| 레19장[278여러해동안] [380. 나의 생명 되신 주][370.주안에있는나에게][405.주의친절한팔에]
===너희는 거룩하라....오직 [눈높이 같이하시는] 구주의 사랑-희락-화평(믿음-소망-사랑 충만) 안에서!! 내 사랑-내 기쁨, 내게로 나아오라. 내 안에 안겨 나를 알고 (믿음소망사랑을) 배워 실행하라. 네 마음을 내게 다오. 1. 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 2. 너는 이스라엘 자손의 온 회중에게 말하여 이르라 너희는 거룩하라 이는 나 여호와 너희 하나님이 거룩함이니라 3. 너희 각 사람은 부모를 경외하고 나의 안식일을 지키라 나는 너희의 하나님 여호와이니라 4. 너희는 헛된 것들에게로 향하지 말며 너희를 위하여 신상들을 부어 만들지 말라 나는 너희의 하나님 여호와이니라 5. ○너희는 화목제물(주의 식탁!! = 경배, 집회)을 여호와께 드릴 때에 기쁘게 받으시도록 (살아낸 그리스도를..영 안에서, 진실함으로, 감격 안에서) 드리고 6. 그 제물은 드리는 날과 이튿날에 먹고 셋째 날까지 남았거든 불사르라 7. 셋째 날에 조금이라도 먹으면 가증한 것이 되어 기쁘게 받으심이 되지 못하고 8. 그것을 먹는 자는 여호와의 성물을 더럽힘으로 말미암아 죄를 담당하리니 그가 그의 백성 중에서 끊어지리라 9. ○(세상 만물은, 거듭난 부활생명으로 사는 너의 것이니, 온유-친절-너그러움-용납-배려-감사-오직 사랑 안에서-성령따라 그 안에서 행함....[시공 제한 넘어선, 부활 생명 안에서]새 영- 새 혼- 새 몸으로 살기!! 연습함.[만물을 초월한, 보좌에 앉혀진, 부활 생명으로 사는, 만물의 머리이신 그리스도의 몸으로서 만물을 발 아래 둔 바, 주 예수 이름의 권위 가진 섬김이로 있는 것이니..그리스도의 증가와 확장 위해 이 땅에 보냄 받았음을 기억하고 [사랑과 빛을 따라 삶으로써 Q의 거룩과 의로움, 곧 빛과 소금됨 행함)너희가 너희의 땅에서 곡식을 거둘 때에 너는 밭 모퉁이까지 다 거두지 말고 네 떨어진 이삭도 줍지 말며 10. 네 포도원의 열매를 다 따지 말며 네 포도원에 떨어진 열매도 줍지 말고 가난한 사람과 거류민을 위하여 버려두라 나는 너희의 하나님 여호와이니라 11. ○너희는 도둑질하지 말며 속이지 말며 서로 거짓말하지 말며 12. 너희는 내 이름으로 거짓 맹세함으로 네 하나님의 이름을 욕되게 하지 말라 나는 여호와이니라 13. ○너는 네 이웃을 억압하지 말며 착취하지 말며 품꾼의 삯을 아침까지 밤새도록 네게 두지 말며 14. 너는 귀먹은 자를 저주하지 말며 맹인 앞에 장애물을 놓지 말고 네 하나님을 경외하라 나는 여호와이니라 15. ○너희는 재판할 때에 불의를 행하지 말며 가난한 자의 편을 들지 말며 세력 있는 자라고 두둔하지 말고 공의로 사람을 재판할지며 16. 너는 네 백성 중에 돌아다니며 사람을 비방하지 말며 네 이웃의 피를 흘려 이익을 도모하지 말라 나는 여호와이니라 17. ○너는 네 형제를 마음으로 미워하지 말며 네 이웃을 반드시 견책하라 그러면 네가 그에 대하여 죄를 담당하지 아니하리라 18. 원수를 갚지 말며 동포를 원망하지 말며 네 이웃 사랑하기를 네 자신과 같이 사랑하라 나는 여호와이니라 >>비교할 수 없는, 넘치는 사랑과 열정의 Q, 내게 절대적이시요, 사랑하며 감사 찬양 받으실 분은, 믿는 내게 모든 것 되시니, 오늘 로고스와 레마로 적셔주실 바, 주님이면 충분합니다. 게으르지 않고 깨어 있어서 주께 합당한 것 분별- 선택-실행하도록 이끄소서, 성의진선-다함없는 사랑의 감동, 기쁨과 평강의 강수 넘침 공급, 영 안에서 진실함으로 예배함의 하루, 극도로 주님 알고 사랑하며 친밀히 섬기는 새로운 날, 새로운 그릇, 더 가까이 자라나게 하시며 주 닮게 하소서. 영광의 주님 그대로 살아내게 하소서. 그리스도의 몸인 한 새 사람-신부-전사 오게 하소서..그리스도의 증가-확장 위해 나와 우리를 사용하소서. 아멘 19. ○너희는 내 규례를 지킬지어다(주 임재 앞, 오직 HS따라 행하라..생명-사랑-셩결의 계시!!..마음의 근본동기) 네 가축을 다른 종류와 교미시키지 말며 네 밭에 두 종자를 섞어 뿌리지 말며 두 재료로 직조한 옷을 입지 말지며 20. 만일 어떤 사람이 다른 사람과 정혼한 여종 곧 아직 속량되거나 해방되지 못한 (남의)여인과 동침하여 설정하면 그것은 책망을 받을 일이니라 그러나 그들은 죽임을 당하지는 아니하리니 그 여인이 해방되지 못하였기 때문이니라 21. 그 남자는 그 속건제물 곧 속건제 숫양을 회막 문 여호와께로 끌고 올 것이요 22. 제사장은 그가 범한 죄를 위하여 그 속건제의 숫양으로 여호와 앞에 속죄할 것이요 그리하면 그가 범한 죄를 사함 받으리라 23. ○너희가 그 땅에 들어가 각종 과목을 심거든 그 열매는 아직 할례 받지 못한 것으로 여기되 곧 삼 년 동안 너희는 그것을 할례 받지 못한 것으로 여겨 먹지 말 것이요 24. 넷째 해에는 그 모든 과실이 거룩하니 여호와께 드려(1/5) 찬송할 것이며 25. 다섯째 해에는 그 열매를 먹을지니(심은 자의 소유 삼음) 그리하면 너희에게 그 소산이 풍성하리라 나는 너희의 하나님 여호와이니라 26. ○너희는 무엇이든지 피째 먹지 말며 점을 치지 말며 술법을 행하지 말며 27. 머리 가를 둥글게 깎지 말며 수염 끝을 손상하지 말며 28. 죽은 자 때문에 너희의 살에 문신을 하지 말며 무늬를 놓지 말라 나는 여호와이니라 29. ○네 딸을 더럽혀 창녀가 되게 하지 말라 음행이 전국에 퍼져 죄악이 가득할까 하노라 30. 내 안식일을 지키고 내 성소를 귀히 여기라 나는 여호와이니라 31. ○너희는 신접한 자와 박수를 믿지 말며 그들을 추종하여 스스로 더럽히지 말라 나는 너희 하나님 여호와이니라 32. ○너는 센 머리 앞에서 일어서고 노인의 얼굴을 공경하며 네 하나님을 경외하라 나는 여호와이니라 33. ○거류민이 너희의 땅에 거류하여 함께 있거든 너희는 그를 학대하지 말고 34. 너희와 함께 있는 거류민을 너희 중에서 낳은 자 같이 여기며 자기 같이 사랑하라 너희도 애굽 땅에서 거류민이 되었었느니라 나는 너희의 하나님 여호와이니라 35. ○너희는 재판할 때나 길이나 무게나 양을 잴 때 불의를 행하지 말고 36. 공평한 저울과 공평한 추와 공평한 에바와 공평한 힌을 사용하라 나는 너희를 인도하여 애굽 땅에서 나오게 한 너희의 하나님 여호와이니라 37. 너희는 내 모든 규례와 내 모든 법도를 지켜 행하라 나는 여호와이니라 ---------------------------AMP.Lev.19. ===Idolatry Forbidden 1 Then the Lord spoke to Moses, saying, 2 “Say to all the congregation of the children of Israel, ‘You shall be holy, for I the Lord your God am holy. 3 Each of you shall [a]respect his mother and his father, and you shall keep My Sabbaths; I am the Lord your God. 4 Do not turn to idols or make for yourselves molten gods (images cast in metal); I am the Lord your God. 5 ‘Now when you offer a sacrifice of peace offerings to the Lord, you shall offer it so that you may be accepted. 6 It shall be eaten the same day you offer it and on the day following; and if anything remains until the third day, it shall be burned in the fire. 7 But if it is eaten at all on the third day, it is repulsive; it will not be accepted [by God as an offering]. 8 Everyone who eats it will bear [the responsibility for] his wickedness, for he has profaned a holy thing of the Lord; and that person shall be cut off from his people [excluding him from the atonement made for them]. ===Various Laws 9 ‘Now when you reap the harvest of your land, you shall not reap to the very corners of your field, nor shall you gather the gleanings (grain left after reaping) of your harvest. 10 And you shall not glean your vineyard, nor shall you gather its fallen grapes; you shall leave them for the poor and for the stranger. I am the Lord your God. 11 ‘You shall not steal, nor deal deceptively, nor lie to one another. 12 You shall not swear [an oath] falsely by My name, so as to profane the name of your God; I am the Lord. 13 ‘You shall not oppress or exploit your neighbor, nor rob him. You shall not withhold the wages of a hired man overnight until morning. 14 You shall not curse a deaf man nor put a stumbling block before the blind, but you shall fear your God [with profound reverence]; I am the Lord. 15 ‘You shall not do injustice in judgment; you shall not be partial to the poor nor show a preference for the great, but judge your neighbor fairly. 16 You shall not go around as a gossip among your people, and you are not to act against the life of your neighbor [with slander or false testimony]; I am the Lord. 17 ‘You shall not hate your brother in your heart; you may most certainly rebuke your neighbor, but shall not incur sin because of him. 18 You shall not take revenge nor bear any grudge against the sons of your people, but you shall love your neighbor (acquaintance, associate, companion) as yourself; I am the Lord. 19 ‘You are to keep My statutes. You shall not breed together two kinds of your cattle; you shall not sow your field with two kinds of seed, nor wear clothing of two kinds of material mixed together. 20 ‘Now if a man has intimate relations with a woman who is a slave acquired for [marriage to] another man, but who has not been redeemed nor given her freedom, there shall be punishment [after an investigation]; they shall not be put to death, because she was not free; 21 but he shall bring his guilt offering to the Lord to the doorway of the Tent of Meeting, a ram as a guilt offering. 22 The priest shall make atonement for him with the ram of the guilt offering before the Lord for his sin which he has committed; and he shall be forgiven for his sin. 23 ‘When you enter the land and plant all kinds of trees for food, then you shall consider their fruit [b]forbidden. For three years the fruit shall be forbidden to you; it shall not be eaten. 24 In the fourth year all the fruit shall be holy, an offering of praise to the Lord. 25 In the fifth year you may eat the fruit [of the trees], this is so that their yield may increase for you; I am the Lord your God. 26 ‘You shall not eat anything with the blood, nor practice divination [using omens or witchcraft] or soothsaying. 27 You shall not trim and round off the side-growth of [the hair on] your heads, nor mar the edges of your beard. 28 You shall not make any cuts on your body [in mourning] for the dead, nor make any tattoo marks on yourselves; I am the Lord. 29 ‘Do not profane your daughter by making her a prostitute, so that the land will not fall to prostitution and become full of wickedness. 30 You shall keep My Sabbaths and revere My sanctuary. I am the Lord. 31 ‘Do not turn to mediums [who pretend to consult the dead] or to spiritists [who have spirits of divination]; do not seek them out to be defiled by them. I am the Lord your God. 32 ‘You shall rise before the gray-headed and honor the aged, and you shall fear your God [with profound reverence]; I am the Lord. 33 ‘When a stranger resides with you in your land, you shall not oppress or mistreat him. 34 But the stranger who resides with you shall be to you like someone native-born among you; and you shall love him as yourself, for you were strangers in the land of Egypt; I am the Lord your God. 35 ‘You shall do no wrong in judgment, in measurement of weight or quantity. 36 You shall have just and accurate balances, just weights, a just ephah, and a just [c]hin. I am the Lord your God, who brought you out of the land of Egypt. 37 You shall observe and keep all My statutes and all My ordinances and do them. I am the Lord.’” ===Footnotes Leviticus 19:3 Lit fear; the Hebrew can refer to respect or reverence as essentially healthy forms of fear. Leviticus 19:23 Lit uncircumcised. Leviticus 19:36 Approx one gallon. --------------------------NASB 1. Then the LORD spoke to Moses, saying, 2. "Speak to all the congregation of the sons of Israel and say to them, 'You shall be holy, for I the LORD your God am holy. 3. 'Every one of you shall reverence his mother and his father, and you shall keep My sabbaths; I am the LORD your God. 4. 'Do not turn to idols or make for yourselves molten gods; I am the LORD your God. 5. 'Now when you offer a sacrifice of peace offerings to the LORD, you shall offer it so that you may be accepted. 6. 'It shall be eaten the same day you offer [it], and the next day; but what remains until the third day shall be burned with fire. 7. 'So if it is eaten at all on the third day, it is an offense; it will not be accepted. 8. 'And everyone who eats it will bear his iniquity, for he has profaned the holy thing of the LORD; and that person shall be cut off from his people. 9. 'Now when you reap the harvest of your land, you shall not reap to the very corners of your field, neither shall you gather the gleanings of your harvest. 10. 'Nor shall you glean your vineyard, nor shall you gather the fallen fruit of your vineyard; you shall leave them for the needy and for the stranger. I am the LORD your God. 11. 'You shall not steal, nor deal falsely, nor lie to one another. 12. 'And you shall not swear falsely by My name, so as to profane the name of your God; I am the LORD. 13. 'You shall not oppress your neighbor, nor rob [him]. The wages of a hired man are not to remain with you all night until morning. 14. 'You shall not curse a deaf man, nor place a stumbling block before the blind, but you shall revere your God; I am the LORD. 15. 'You shall do no injustice in judgment; you shall not be partial to the poor nor defer to the great, but you are to judge your neighbor fairly. 16. 'You shall not go about as a slanderer among your people, and you are not to act against the life of your neighbor; I am the LORD. 17. 'You shall not hate your fellow countryman in your heart; you may surely reprove your neighbor, but shall not incur sin because of him. 18. 'You shall not take vengeance, nor bear any grudge against the sons of your people, but you shall love your neighbor as yourself; I am the LORD. 19. 'You are to keep My statutes. You shall not breed together two kinds of your cattle; you shall not sow your field with two kinds of seed, nor wear a garment upon you of two kinds of material mixed together. 20. 'Now if a man lies carnally with a woman who is a slave acquired for [another] man, but who has in no way been redeemed, nor given her freedom, there shall be punishment; they shall not, [however,] be put to death, because she was not free. 21. 'And he shall bring his guilt offering to the LORD to the doorway of the tent of meeting, a ram for a guilt offering. 22. 'The priest shall also make atonement for him with the ram of the guilt offering before the LORD for his sin which he has committed, and the sin which he has committed shall be forgiven him. 23. 'And when you enter the land and plant all kinds of trees for food, then you shall count their fruit as forbidden. Three years it shall be forbidden to you; [it] shall not be eaten. 24. 'But in the fourth year all its fruit shall be holy, an offering of praise to the LORD. 25. 'And in the fifth year you are to eat of its fruit, that its yield may increase for you; I am the LORD your God. 26. 'You shall not eat [anything] with the blood, nor practice divination or soothsaying. 27. 'You shall not round off the side-growth of your heads, nor harm the edges of your beard. 28. 'You shall not make any cuts in your body for the dead, nor make any tattoo marks on yourselves: I am the LORD. 29. 'Do not profane your daughter by making her a harlot, so that the land may not fall to harlotry, and the land become full of lewdness. 30. 'You shall keep My sabbaths and revere My sanctuary; I am the LORD. 31. 'Do not turn to mediums or spiritists; do not seek them out to be defiled by them. I am the LORD your God. 32. 'You shall rise up before the grayheaded, and honor the aged, and you shall revere your God; I am the LORD. 33. 'When a stranger resides with you in your land, you shall not do him wrong. 34. 'The stranger who resides with you shall be to you as the native among you, and you shall love him as yourself; for you were aliens in the land of Egypt: I am the LORD your God. 35. 'You shall do no wrong in judgment, in measurement of weight, or capacity. 36. 'You shall have just balances, just weights, a just ephah, and a just hin: I am the LORD your God, who brought you out from the land of Egypt. 37. 'You shall thus observe all My statutes, and all My ordinances, and do them: I am the LORD.' " ======= 레위기 19장 (개요) 본 장은 의식상의 계율을 몇 가지 다루는데, 대부분 도덕적인 것이다. 별로 중요하지 않은 문제는 자세히 부연하면서―문둥병에 관해서는 두 장(章)이나 할애해서 다루었다―이렇게 중요한 문제에 대해서는 작은 지면만 할애한다고 생각하는 사람도 있을 것이다. 본 장의 여러 단일 구절들은 심판과 긍휼에 관한 율법을 포괄하는데, 이런 것은 인간의 양심에 밝히 나타나는 문제다. 곧 인간 스스로 해명할 수 있고 설명할 수 있는 것이다. 1. 다음은 유대인에게만 해당되는 율법이다. (1) 화목제에 관한 것(5-8). (2) 밭에서 이삭을 줍는 문제(9, 10). (3) 가축, 씨앗, 옷감을 다른 종류와 섞지 말라는 말라는 것(19). (4) 과목(果木)에 관한 것(23-25). (5) 미신적인 몇 가지 관습의 금지(26-28). 2. 우리에게 구속력(拘束力)을 갖는 계율도 많이 다루는데, 대부분 첫 계명을 설명한 것이기 때문이다. (1) 첫 계명에 대한 머리말 “나는 여호와니라”가 본문에 15번이나 반복되어 있다. (2) 십계명을 요약해 놓았다. 첫 돌판의 계명들은 한 마디로 “너희는 거룩하여지라”는 것이고(2), 둘째 돌판의 계명들은 한 마디로 “네 이웃을 사랑하라”는 것이다(18). 여기에는 “누가 나의 이웃이니이까?”라는 질문에 대한 해답도 들어 있다(33, 34). (3) 각 계명이 명하는 내용을 다룬다. ① 제1계명은, 반복되어 나타나는 “나는 너희 하나님 여호와니라”라는 말에 함축되어 있다. 또한 복술(26)과 주술(31)을 금지하는 규정이 있는데, 이런 것들은 사탄을 신으로 삼는 것이기 때문이다. ② 제2계명을 범하는 우상숭배를 금한다(4). ③ 하나님의 이름을 모독하지 말 것을 명한다(12). ④ 안식일을 거룩히 지킬 것을 강조한다(3, 30). ⑤ 자녀들은 부모를 공경해야 한다(3). ⑥ 제6계명을 범하는 증오와 복수를 금한다. ⑦ 음행(20-22)과 매춘 행위(29)를 금한다. ⑧ 판결에는 공정을 기하고(18), 도둑질하지 말고(11), 시기와 압제하지 말며(13), 엉터리 저울을 사용하지 말 것(35, 36)을 명한다. ⑨ 거짓말이나 중상을 하지 말고(11), 거짓 소문을 퍼뜨리거나 거짓 증언을 하지 말 것(16)을 명한다. ⑩ 제10계명은 마음에 규제를 가하는 것으로, “네 형제를 마음으로 미워하지 말라”(17)고 명한다. 이 모든 율례를 준수하라는 엄숙한 분부가 있다(33). 이런 율례들은 이해하기는 쉽지만 지키기는 어렵다. 우리는 그 율례를 지키기 위해 부단한 관심과 노력을 기울여야 한다. “이 계명들을 행하는 자가 바로 그것을 이해하는 자다.” ---------- 나는 너희 하나님 여호와니라(레 19:1-10) 모세는 율법을 요약해 전달하라는 명령을 받았다. “이스라엘 자손의 온 회중에게 고하여 이르라”(2절). 아론과 그의 자식들에게만 아니라, 모든 백성에게 전하라는 것이다. 왜냐하면 백성들도 자신의 의무를 알아야 하기 때문이다. 하나님의 율법이 지배하는 더 어두운 시대(구약 시대)에 있어서조차도, 무지를 신앙의 모체라고 자랑하는 신앙은 하나님께 속한 것일 수 없었다. 모세는 온 회중에게 하나님의 법도를 가르쳐 주어야 했고, 온 진 중에 선포해야 했다. 모세는 이미 율법들을 차례로 모아 백성들에게 전달했으며, 마침내는 점차로 모든 사람이 그 율법을 알 수 있도록 전달한 것 같다. 여기에 나와 있는 계명 중에는 그들이 전에 받은 것이 많다. 하지만 여기서는 그들이 그 율법들을 외울 수 있게 하려고 반복해서 전하는 것이다. 계율을 온 회중에게 들려주어야 했다. 그것도 한 줄 한 줄 정확히, 아무리 하잘 것 없는 조항이라도 충분히 전해야 했다. Ⅰ. 이스라엘은 거룩한 백성이 되어야 한다고 명령하셨다. 이스라엘의 하나님이 거룩하시기 때문이다(2절). 그들은 특정한 율법과 풍속으로 다른 민족들과는 구별되었으므로 그들이 실제로 세상적이고 육체적인 것과 구별되도록 가르쳐, 온전히 하나님께만 헌신하도록 하려는 것이다. 그리고 이 율법이 바로 기독교의 율법이기도 하다. 주님은 우리의 마음속에 있는 모든 생각을 이 율법에 복종하도록 이끄신다. “내가 거룩하니 너희도 거룩할지어다”(벧전 1:15, 16). 우리는 거룩한 예수님을 좇는 이들이다. 그러므로 우리는 하나님의 영광을 위해 자신을 거룩하게 구별해야 하고, 하나님의 뜻과 성품을 따르도록 해야 한다. 이스라엘은 모형과 그림자에 의해 거룩해졌다(20:8). 그러나 우리는 “진리로 거룩해졌다”(요 17:17). 즉 모든 그림자의 실체에 의해 거룩하게 구별된 것이다(딛 2:14). Ⅱ. 자녀들은 부모에게 복종하라고 명령하셨다. “너희 각 사람은 부모를 경외하고”(3절). 1. 여기에서 요구하는 “경외”는 제5계명이 요구하는 “공경”과 같은 것이다(말 1:6). 이것은 내적인 존경심과 외적인 존경의 표현, 명령에 대한 복종, 기쁘고 편안하게 해 드리는 배려와 노력을 모두 포함하며, 부모의 마음을 슬프게 하거나 분노케 하는 모든 것을 행하지 않으며 감정을 상하지 않게 하려는 노력을 뜻한다. “아버지에게 바쳐야 할 경외심이란 무엇인가?” 하는 질문에 유대 학자들은 “아버지의 뜻을 거역하지 않으며, 아버지의 자리에 앉지 않으며, 아버지가 말씀하시는 것을 반대하지 않으며 트집잡지 않으며, 생전이나 사후에 아버지의 이름을 부르지 않으며 “나의 아버님”이라고 부르는 것이다. 또한 아버지가 어려운 상황에 처하셨을 때 온갖 필요한 것을 마련해 드리는 것이다” 하고 대답한다. 2. 자녀들은 어른이 되면 이런 의무에서 벗어난다고 생각하면 안 된다. 학식이 많거나 높은 자리에 있다고 해도, 사람이라면 부모를 존경해야 한다. 자기의 부모님이기 때문이다. 3. 어머니가 아버지보다 먼저 나오는데(원문 및 영어 성경에서는 그렇다), 이것은 흔한 일이 아니다. 그러므로 이것은 어머니에 대한 의무와 아버지에 대한 의무가 같다는 뜻이다. 어머니가 아버지보다 더 오래 살 때, 어머니에게도 동일한 존경과 복종을 드려야 한다. 4. 또 “나의 안식일을 지키라”고 첨부되어 있다. 하나님께서 당신의 율법을 통해 부모를 존경하라고 하셨다면, 부모들은 자녀들에 대한 권위를 통해 하나님께 대한 존경심을 지키게 해야 한다. 특히 하나님의 안식일을 존중하는 마음을 간직하도록 가르쳐야 한다. 자녀들에게 안식일을 존중케 하는 보호의 책임은 제4계명에 의해 부모들에게 중대하게 위탁된 것이다. “너나 네 아들이나, 네 딸”이라고 했다. 부모와 안식일을 경솔히 여기는 것이 젊은이들의 패망하는 원인이 되는 것을 종종 목격할 수 있다. 그러므로 본문에서 이 두 계명이 하나님의 법도를 요약한 서두에 함께 놓여 있는 것은 매우 합당한 일이다. “각 사람은 부모를 경외하고 나의 안식일을 지키라.” 부모를 존중하는 마음이 있으며 안식일을 거룩히 지키는 태도를 지닌 자녀들에게는 소망이 있으며 그 장래가 밝을 것이다. 5. 이 두 계명을 주신 이유를 “나는 너희 하나님 여호와니라. 나는 안식일의 여호와요, 네 부모의 하나님이다” 하고 덧붙여 놓는다. Ⅲ. 하나님만 예배하되, 형상을 만들어 예배하지 말라고 명령하셨다(4절). “너희는 헛것을 위하지 말며, 아무런 힘도 없고 가치도 없으며 신이 아닌 신에게 절대로 향하지 말라. 참된 하나님을 떠나 거짓 신, 즉 패망케 하고 영원히 불행으로 빠뜨릴 신에게 돌아가지 말라. 네 마음은 물론이거니와 네 눈도 그들에게 돌리지 말라. 너희를 위하여 신상들을 만들지 말라. 곧 네 자신의 상상으로 피조물을 만들지 말며 깎아 만든 신으로 조물주를 예배하지 말라. 너희는 하나님의 손으로 지은 작품이요, 그러므로 네 손으로 지어 만든 것으로 신을 예배하는 것만큼 모순된 일은 없느니라.” 여기에서 부어 만든 신상에 대해 특별히 기록하는 것은 그들이 금송아지를 주조한 사건이 있었기 때문이다. Ⅳ. 화목 제물을 바친 다음에는, 율법에 따라 그 고기를 먹으라고 명령하셨다(5-8절). 여기에 제사에 관한 어떤 특별한 이유가 있는 것 같다. 화목제물은 백성들이 먹을 수 있는 것이었고 제사장이 보는 가운데서 먹어야 하는 것이었다. 그런데 당시 만나를 저장하려고 했던 것처럼(출 16:20), 지정된 기일보다 더 오래 화목 제물을 저장해 둔 사람이 있었던 것 같다. 그래서 이런 주의가 필요했다. 화목 제물에 대한 율법을 이미 앞에서 제시했다는 사실을 주목하자(7:16-18). 하나님은 당신이 정하신 때에 당신의 할 일을 하신다. 제사를 율법에 따라 드렸더라도, 그 제물을 율법에 따라 먹지 않으면 하나님은 그 제사를 열납하지 않으신다. 사역자들이 자기의 직분을 다해도, 일반인들이 자기들의 직분을 다하지 못하면 그것이 무슨 소용이 있으랴! 신령한 제사를 드린 후에라도 그 제사의 혜택을 입기 위해 다해야 할 의무가 아직 남아 있는 것이다. 그것을 소홀히 하면 만사는 허사로 끝난다. Ⅴ. 수확할 때에 밭 모퉁이의 이삭들은 거두지 말고 가난한 이들을 위해 남겨 두라고 명령하셨다(9, 10절). 마찬가지로 우리가 구제사업을 할 때에도 우리의 능력이 미치는 한도까지 자선을 베풀어야 함을 명심하자. 이스라엘은 곡식을 거두어들일 때에 밭 모퉁이에 있는 곡식 얼마간은 남겨 두어야 했다. 유대 학자들은 남겨 두어야 할 부분은 그 밭의 60분의 1에 해당하는 분량이었다고 한다. 그리고 곡식 이삭뿐 아니라 포도송이도 남겨 두어야 했다. 이런 것들은 처음에는 지나쳐 버리고 행하지 못하던 일들이다. 이런 율법이 문자적으로 우리를 구속할 힘은 없다. 그러나 우리에게 주는 교훈은 있다. 1. 우리는 탐심을 품거나 인색하면 안 된다. 우리가 권리를 주장할 수 있는 것이라고 해서 모든 것에 욕심을 내서도 안 된다. 또 하찮고 사소한 일까지 권리를 고집하면 안 된다. 2. 우리가 수고한 결과 가난한 사람들이 양식을 얻게 되고 원기를 되찾는 것을 기뻐해야 한다. 우리의 몫이 되지 못한 모든 것은 손해라거나, 가난한 사람들에게 돌아간 것은 낭비라고 생각하면 안 된다. 3. 추수기와 같이 즐거운 시절이 바로 자선을 베풀기에 합당한 시절이다. 우리가 기뻐할 때에 가난한 이도 우리와 더불어 기뻐할 수 있을 것이요, 우리의 심령이 하나님을 찬미할 때에 우리의 골육지친도 찬미할 것이다. ---------- 이웃을 네 몸같이(레 19:11-18) 본문에서는 다음과 같은 명령을 듣게 된다. Ⅰ. 모든 거래를 정직하고 진실하게 하라(11절). 섭리로써 각 사람의 재산을 정해 주신 하나님께서 이제는 율법으로써 당신이 정하신 경계가 침해당하는 것을 금하신다. 도적질을 금하셨다. “너희는 도적질하지 말며.” 또 정직하지 못한 행위를 금하셨다. “속이지 말며 서로 거짓말하지 말며.” 우리가 이 세상에서 소유할 수 있는 것이 무엇이든, 그것이 부정직하게 얻은 것인지 정직하게 얻은 것인지를 분별해야 한다. 부정직하게 쌓은 재산은 진정한 부유함이 아니거니와, 오래가지도 못한다. 우리의 마음에 진실이 있기를 원하시는(시 51:6) 진실의 하나님께서는 우리의 말에도 진실이 있기를 요구하신다. 서로 거짓말하지 말라! 즉 일상의 대화에서나 거래를 할 때에나 거짓을 말하지 말라. 이것은 기독교에서도 지키는 율법이다. “너희가 서로 거짓을 말라”(골 3:9). 진실을 말하지 않는 자들은 진실한 말을 들을 자격도 없다. 거짓말하는 자들은 당연히 그 거짓말을 되받을 것이다. 그러므로 우리에게 “서로 거짓말하지 말라”는 금령을 주신 것이다. 우리가 남에게 거짓말을 하는 것은 그들로 하여금 우리에게 거짓말을 하게 가르치는 것이기 때문이다. Ⅱ. 하나님의 거룩한 이름을 지극히 존중하라(12절). 1. 하나님을 걸고 거짓말을 증거하지 말라. “거짓 맹세를 하지 말라.” 거짓말은 나쁜 것이다. 그러나 거짓으로 맹세하는 것은 더욱 나쁜 것이다. 2. 하나님의 이름을 걸고 사소한 일이나 정당하지 않은 일을 증언하지 말라. “네 하나님의 이름을 욕되게 하지 말라.” 곧 신앙적인 용도 외에 다른 목적으로 하나님의 이름을 사용하지 말라는 것이다. Ⅲ. 남의 권리를 빼앗거나 압제하지 말라(13절). 우리의 것이 아닌 것을 사취하거나 강탈해서는 안 된다. 또 남의 권리에 속한 것, 특히 “품삯”을 압류해서는 안 된다. “품꾼의 삯을 밤새도록 네게 두지 말며.” 만일 노동자 본인이 원한다면, 일이 끝나는 대로 가능한 한 즉시 품삯을 지불하도록 하자. 품삯을 지불하지 않으려는 것도 큰 죄지만 그것을 미룸으로써 피해를 주는 것도 하나님의 복수를 부르는 죄악이다(약 5:4). Ⅳ. 자신을 돌볼 수 없는 이들의 신용과 안전을 특별히 잘 돌보라(14절). 1. 귀먹은 사람의 신의를 지켜 주어야 한다. “너는 귀먹은 자를 저주하지 말며.” 이것은 자연적으로 귀머거리여서 전혀 듣지 못하는 사람은 물론이요, 눈앞에 없어서 저주의 말을 들을 수 없기 때문에 분개심을 표시하거나 화를 내지 못하고 자신을 변호하지 못하는 사람들을 저주하지 말라는 것이다. 또한 다윗처럼(시 38:13) 마치 그런 말을 듣지 않은 듯이 참고 견디면서 개의치 않으려는 사람들을 저주하지 말라는 것이다. 복수하려 하지 않거나 복수할 만한 능력이 없는 사람이라고 해서 그들에게 해를 입히지 말라. 혹 그 사람 자신은 모르더라도 하나님은 다 아시며 들으시기 때문이다. 2. 앞 못 보는 사람의 안전을 친절하게 살펴 주어야 한다. 그들 앞에 걸림돌을 놓아서는 안 된다. 그것은 고통당하는 사람들에게 고통을 더하는 짓이요, 하나님의 섭리를 악용하는 처사이기 때문이다. 이 금령은 맹인을 도와주라는 계명과 맹인들의 길에 놓인 장애물을 치워 주라는 계명을 함축하고 있다. 유대 학자들은 “소경 앞에 장애물을 놓는” 것 같은 비열한 짓은 아무도 하지 않을 것이라고 생각해 그 말씀을 상징적으로 이해한다. 즉 그런 간단한 속임수에 쉽사리 넘어가서 해를 당하는 연약한 이들에게 해를 입히려는 악한 생각을 하지 말라는 말씀이라는 것이다. 우리도 연약한 형제를 넘어지게 하는 행동을 일체 삼가도록 조심해야 한다(롬 14:13; 고전 8:9). 그런 죄악을 방지하기 위해 “네 하나님을 경외하라”는 말씀이 첨부되어 있다. “너희는 귀머거리나 소경을 두려워하지 않는다. 그들은 자신을 변명할 수 없기 때문이다. 그러나 하나님의 영광이 친히 무력한 자들을 돕고 계신다는 사실을 분명히 기억하라. 하나님은 그들의 호소를 들으실 것이다.” 하나님께 대한 경외심이 있으면 다른 이의 분노를 살 만한 행동은 자연히 삼가게 된다는 것을 명심하자. Ⅴ. 재판관들이나 권력을 잡은 자들은 편파성 없이 공정하게 판결하라(15절). 임명을 받아서 재판관이 되었든, 또는 어떤 특별한 문제가 있어 양편의 합의에 의해 심판관이나 중재자가 되었든, 그들은 양편에게 잘못을 범해서는 안 되며, 가장 노련하게 공평의 법칙을 따라서 판결해야 하며, 그 문제의 사실에만 순수하게 관심을 두어야지 결코 그 당사자들의 신분 따위에 관심을 두면 안 된다. 어떤 경우에도 정의를 거스르면 안 된다. 1. 가난한 이들을 동정해서도 안 된다. “가난한 자의 송사라고 편벽되이 두호하지 말지니라”(출 23:3). 가난한 사람에게 동정을 베풀어서 법적으로 정당한 권리가 아닌 것을 부여해서는 안 된다. 또 과오에 대한 정당한 처벌을 가난하다는 이유로 면제해 주어서도 안 된다. 2. 법관들은 권력자들에 대한 호의 때문에 판단을 그르치기 일쑤지만, 권력자들을 두려워하거나 존경한다는 이유로 그릇 판결하면 안 된다. 이 율법의 명령에 따라서 유대인들은, “법관들은 한편은 서 있는데 다른 한편은 앉아 있으라는 등의 편파적인 처사를 행하면 안 되며, 한 사람에게는 마음대로 말하게 하고 다른 사람에게는 간단히 줄여서 말하라고 해도 안 된다”라고 설명한다(약 2:1-4 참조). Ⅵ. 남의 명성에 해를 입히는 일을 하지 말라. 1. 일상적인 말에서도 그렇다. “돌아다니며 사람을 논단하지 말며”(16절). 비밀을 누설하고, 범죄를 가중시키고, 좋지 못한 일을 악용하고, 남의 명성을 훼손하려고 하며, 이웃에 불화의 씨앗을 뿌리며 다니는 자는 모든 실책을 유발한 장본인만큼이나 나쁜 자다. “논단(고자질)”을 뜻하는 원어는 행상꾼을 의미한다. 고자질하는 사람은 흔히 나쁜 소문을 이 집 저 집으로 옮기며 소문을 장사하여 서로 중상을 물물교환하기 때문이다. 이런 죄악을 비난하는 소리를 들어 보라(잠 11:13; 20:19; 렘 9:4, 5; 겔 22:9). 2. 거짓 증거를 금했다. “네 이웃을 대적하여 (거짓 증인이 됨으로써) 죽을 지경에 이르게 하지 말라.” 그가 결백하다면, 잠언에 기록된 사람(잠 1:11-14)처럼 잔인한 자들과 동맹하여 그 사람을 해치지 말라. 한 걸음 더 나아가 유대 학자들은 이렇게 부연한다. “너희는 위험에 빠진 형제를 서서 보고만 있지 말고, 네 생명이나 몸이 위험에 빠지게 되더라도 형제를 구하러 달려가야 한다. 또한 고소당한 자의 결백을 아는 사람은 이 율법에 따라서 그 결백을 증언해 줄 의무가 있다”(잠 24:11, 12 참조). Ⅶ. 이웃을 사랑으로 견책하라. “이웃을 인하여 죄를 당치 않도록 그를 반드시 책선하라”(17절). 1. 자신에게 피해를 준 이웃을 미워하지 말고, 그를 책선해야 한다. 우리 이웃이 우리에게 어떤 잘못을 했더라도 우리는 원한을 품고 그에게 보복해서는 안 된다. 또한 충분한 보복을 하기까지는 자기의 분노를 감추어 두는 사람처럼(삼하 13:22), 선악간에 아무 말도 하지 않고 그 사람을 따돌려도 안 된다. 오히려 지혜롭고 온유한 마음으로 우리의 분개심을 제어하고, 그를 잘 설득하여 잘못을 깨우쳐 주려고 노력하여, 마음속에 품은 미움을 풀어 버려야 한다. 이것이 우리의 구주께서 보여 주신 원리다(눅 17:3). 2. 그가 하나님께 대해 지은 죄를 책망하여 깨우쳐 주어야 한다. 그래서 회개하도록 인도해야 한다. 그렇게 하면 그가 용서받을 수 있고, 그 죄에서 돌이킬 수 있고, 그 죄로 인한 벌을 받지 않게 될 것이다. “의인이 나를 칠지라도 은혜로 여기며”(시 141:5). “친구의 통책은 충성에서 말미암은 것이나”(잠 27:5, 6). 우리는 서로 우정어린 책선을 할 의무가 있으며 책선을 할 때에나 받을 때에 늘 사랑으로 해야 한다. 하나님께서는 엄하게 명령하신다. “반드시 책선하라. 어떤 구실로도 그 일을 빠뜨리지 말라!” 다음과 같은 사실을 생각해 보자. (1) 견책을 하지 않는 것은 죄를 범하는 것이다. 그것은 형제를 미워하는 죄와 같다고 했다. 우리는 즉시 “그는 내가 사랑하는 친구이니 그의 과실을 이야기해 주어 기분 나쁘게 하고 싶지 않아!”라고 주장할지도 모른다. 그러나 우리는 “그러므로 그에게 잘못을 이야기해 주는 친절을 베풀 거야!”라고 말해야 한다. 사랑은 남의 죄를 덮어 준다. 그러나 죄인 자신을 덮어 주지는 않는다. (2) 견책하지 않으면 우리가 불행을 당한다. “이웃을 인하여 죄를 당치 않도록.” 원수의 나귀가 짐이 무거워 쓰러졌을 때도 도와주어야 한다면, 친구의 영혼은 당연히 도와주어야 한다(출 23:5). 우리가 “그의 죄를 담당하게” 될 위험이 있다. 우리가 “열매 없는 어두움의 일”(엡 5:11)을 견책하지 않으면 우리는 그런 일에 물들게 되고, 사후(事後)에는(ex post facto) 그런 일에 종범(從犯)이 된다. 우리는 형제와 이웃을 염려해 주어야 한다. “내가 내 형제를 지키는 자니이까?”라고 말하는 사람은 가인과 같은 사람이다. Ⅷ. 모든 악의를 버리고 형제애를 옷 입으라(18절). 1. 우리는 아무에게도 악한 감정을 품지 말아야 한다. “원수를 갚지 말며 동포를 원망하지 말며.” “네 형제를 마음으로 미워하지 말며”(17절)라는 말씀도 이것을 뒷받침해 주는 것으로, 마음에 악의를 품는 것은 이미 살인을 시작한 것이기 때문이다. 우리 형제가 우리에게 해를 끼치더라도, 그것을 되갚으면 안 된다. 즉 복수하지 말아야 한다. 복수심 때문에 기회 있을 때마다 그를 비난해서는 안 되며, 오히려 그를 용서해 주고, 그의 잘못을 잊어야 한다. 하나님께서도 우리의 죄를 그처럼 용서해 주시기 때문이다. 모욕과 침해에 대해 늘 분개하는 마음을 품고, 말로 “영영히 사람을 상하게 하는 것”(삼하 2:26)은 악한 것이요, 우정을 파괴하는 독이다. 2. 우리는 모든 사람에게 좋은 감정을 지녀야 한다. “이웃 사랑하기를 네 몸과 같이 하라”(18절). 우리는 종종 자신에게 잘못을 범하는 수가 있다. 그러나 그런 자기 잘못은 손쉽게 용서하며, 그것 때문에 자신을 조금이라도 덜 사랑하는 경우는 없다. 우리는 이웃을 그렇게 사랑해야 한다. 우리의 구주께서는 이것을 율법의 제2계명으로 삼으셨다(마 22:39). 사도 바울도 둘째 돌판의 율법을 요약하면 바로 이것이라고 했다(롬 13:9; 갈 5:14). 우리는 자신을 사랑하는 만큼 진실하게 그리고 가식 없이 이웃을 사랑해야 한다. 또 자신을 사랑하는 방식 그대로 이웃에 대한 사랑을 입증해 보여서, 최대한의 힘을 기울여 이웃이 상하지 않도록 해 주고 이웃의 유익을 추구해야 한다. 우리는 자신이 대접받고 싶은 대로(마 7:12) 이웃에게 베풀어야 한다. 그래서 “우리의 마음을 그들의 마음 자리에” 두어 보아야 한다(욥 16:4, 5). 우리는 많은 경우에 있어서, 사도 바울처럼 이웃의 유익을 위해 자신의 유익을 부정해야 한다(고전 9:19 이하). 바로 이 점에서 복음은 율법의 가장 뛰어난 계명까지도 초월한다. 그리스도께서는 우리를 위해 생명까지도 버리심으로써, 경우에 따라서는 “형제를 위해 목숨을 버리라”는 교훈을 주셨으며, 자신보다 이웃을 더욱 사랑하는 모습을 보여 주셨기 때문이다(요일 3:16). ------------ 혼합을 금함(레 19:19-29) Ⅰ. 혼합을 금하는 율법(19절). 창조 때에 하나님은 육축을 “그 종류대로”(창 1:25) 지으셨다. 우리는 괴물이 되기를 갈망하지 말고 하나님께서 지으신 자연의 질서가 최선이며 충분하다는 것을 믿고 그 질서에 순응해야 한다. “무릇 하나님의 행하시는 것은 영원히 있을 것이라. 더할 수도 없고 덜할 수도 없나니 하나님이 이같이 행하심은 사람으로 그 앞에서 경외하게 하려 하심인 줄을 내가 알았도다”(전 3:14). 하나님께서 지으신 것은 탁월하여 더하거나 덜하면 오히려 나빠질 것이기 때문이다. 하나님께서 결합하신 것을 우리가 나누면 안 되듯이, 그 분이 나누신 것을 결합시켜도 안 된다. 곡식의 씨앗을 섞어 뿌리는 일이나 면과 모가 교직(交織)된 옷을 입는 것을 금했다. 그런 것은 이방인들의 미신적 풍속이었기 때문이며, 이스라엘인들에게 이방인과 섞이거나 이방인들의 관습과 하나님의 규례들을 섞는 일이 없도록 가르쳐 주기 위함이었을 것이다. 에인즈워드(Ainsworth)는 이 율법이 이스라엘의 종교의 단일성과 순수성을 보존하려는 것이며, 하나님의 율법과 복음의 모든 교의가 조금이라도 다른 율법이나 복음과 섞이지 않도록 하기 위한 것이라고 설명했다. 신앙이 필수적이듯이 선행도 필수적이다. 그러나 하나님 앞에서 우리를 의롭게 한다는 명분으로 이런 것을 섞는 것을 금하셨다(갈 2:16). Ⅱ. 정혼한 여자 노예와 간음한 자에 관한 처벌(20-22절). ...근본동기의 문제임...특히 남자는 합당한 결혼 전까지는 마음과 동정을 지킬 필요가 있음 그러나 간음한 상대 여인이 정혼한 경우가 아닐 때에는, 율법은 아무런 처벌 규정도 제시하지 않는다. 그러나 상대가 노예가 아닌 정혼한 처녀인 경우에는, 죽음에 해당하는 벌을 받았다. 그리고 정혼은 했으나 노예인 처녀인 경우에는(비록 그녀의 정혼이 성립되기 전에 그녀는 분명 자유의 몸이 되었을 테지만) 사형만은 면제되었다. 그런데 간음인 경우에는 남녀 둘 다 벌을 받아야 했다. 벌은 여자만 받았고 남자는 희생 제물을 드려야 했다고 하기도 한다. 정혼을 했을 뿐인데 간음죄로 처벌한 것은, 결혼을 귀하게 여겼기 때문이다. 그러나 노예인 여자를 더럽혔을 때에는, 자유의 몸인 여자를 더럽혔을 때와 똑같이 처벌할 수는 없었는데, 그것은 자유를 귀하게 여기기 때문이다. 당시에는 자유인과 종 사이에 그렇게 큰 차별이 있었다(갈 4:30). 그러나 그리스도의 복음은 그러한 차별을 용납하지 않는다(골 3:11). Ⅲ. 유실수에 관한 율법. 심은 지 첫 3년 동안은, 그 나무가 빨리 자라서 3년 안에 열매를 맺더라도 그 열매를 먹지 말라고 했다(23-25절). 그러므로 때로 정원사들이 어린 나무에 열매가 열리면 즉시 따 버리는 것과 같은 관습이 유대인들에게 있었다. 일찍 열매를 맺으면 과목의 성장이 저하되기 때문이다. 그 사이에는 열매가 아무리 잘 익더라도 하나님께나 사람에게나 사용할 수 없다. 4년째에 열린 열매는 여호와께 거룩한 것으로, 그 중의 5분의 1은 제사장에게 바치거나 여호와 앞에서 즐겁게 먹어야 했다. 그런 후에 열리는 것은 모두 그 주인의 것이 되었다. 1. 이것을 이방인의 풍속을 따르지 말 것을 가르치는 율법이라고 말하는 사람도 있다. 즉 이방인들은 첫 열매를 우상들에게 성별해 바쳤으며 그렇게 하지 않으면 모든 열매가 시들어 버린다고 믿었다고 한다. 2. 열매에 관한 이 율법은 동물에 관한 율법과 비교될 수 있는데, 모든 피조물은 난 지 8일이 경과한 후에야 제물로 바칠 수 없었으며, 아이도 난 지 8일이 되어야 비로소 할례를 받을 수 있었던 것이다(22:27). 하나님은 그들 나무의 첫 소산을 원하셨을 것이다. 그러나 첫 3년 동안에 난 열매들은 8일이 채 못된 양이나 염소처럼 보잘것없는 것으로 여기셨으므로, 취하지 아니하셨다. 하나님은 모든 것 중 최상인 것을 가지시는 것이 합당하기 때문이다. 그러나 하나님께서는 이스라엘도 그것을 사용하지 못하게 하셨다. 그것은 아직 첫 소산을 하나님께 예물로 드리지 않았기 때문이다. 그러므로 그 사이에 열린 열매들은 난 지 8일이 안 된 동물처럼 할례받지 못한 것으로 여김받았으며 아무데도 쓰이지 못했다. 3. 우리는 생활의 안락을 서둘러 취하려 하지 말아야 하며, 그것을 누릴 만한 때가 되기까지 기꺼이 인내하며 기다릴 줄 알아야 하고, 특별히 우리는 땅의 소산을 차지하기에 합당치 못한 존재임을 깨달아야 한다. 땅의 소산에 관해 우리는 금지된 열매를 먹어 버린 우리의 첫 조상들로 인해 권리를 상실했으므로, “하나님의 말씀과 기도로”(딤전 4:5) 회복해야 한다. Ⅳ. 이방인들의 미신적 관습을 금하는 율법(26-28절). 1. 이방인들처럼 피를 먹거나 고기를 피째 먹는 것은, 우상 숭배자들과 같은 잔치를 함으로써 그들의 귀신들과 교제하는 것을 상징했다. 우상 숭배자들은 희생 제물의 피를 그릇에 모아서 우상을 위해(그것이 우상을 위하는 것이라고 생각했다) 마시고는 그 우상 주위에 앉았던 것이다. 그러므로 이런 풍습을 따르지 말고, 하나님의 제물의 피는 제단에 뿌리고 또 제단 아래에 붓고, 나머지는 밖으로 내어가야 했다. 2. 복술과 술수, 그리고 행운의 시기와 불운의 시기를 점치는 미신적 행동을 금했다. 이런 기이한 기술은 당시 애굽 제사장들이 백성을 즐겁게 하고 자기들을 후원하게 하려고 고안해 낸 것이다. 이스라엘인들도 지금까지 그런 관습을 많이 보아 왔으나 이제는 결코 그런 것을 흉내 내지 말라고 했다. “하나님의 말씀을 맡은 자들”(롬 3:2)이 마귀에게 뜻을 묻는 것은 용서할 수 없는 짓이다. 그리고 “하나님의 아들”을 믿는 그리스도인들이 그런 짓을 한다면 그것은 더욱 악한데, 왜냐하면 하나님의 아들은 “마귀의 일을 멸하려” 하시기 때문이다(요일 3:8). 그리스도인들이 점을 친다든가, 운수를 물어본다든가, 병 고치는 주문을 사용한다든가 악령을 쫓아내기 위해 무당을 이용한다든가, 별똥이 떨어지거나 토끼가 길을 가로질러 가는 것 따위에 신경을 쓰는 것은 모두 주 예수를 모독하는 일이요, 용납받을 수 없는 일이다. 그런 것은 이방 종교와 우상 숭배를 지지하는 일이요, 자신은 물론이고 그리스도인이라는 고귀한 이름을 부끄럽게 하는 것이다. “이런 일이 왜 나쁜가?”라고 묻는 사람들은 율법과 복음을 둘 다 무시하는 것이다. 마귀와 교제하는 자들의 방법을 배우는 것이 어떻게 나쁜 짓이 아니라는 말인가! “오직 너희는 그리스도를 이같이 배우지 아니하였느니라”(엡 4:20). 3. 차림새에도 이방인들이 사용하는 미신적인 관습이 있었다. 하나님의 백성들은 그런 것을 모방하면 안 되었다. “머리를 둥글게 깎지 말며”(26절). 하늘의 일월성신을 예배하는 자들은 그 일월성신을 높이기 위해 자기 머리를 둥글게 깎았는데, 그렇게 하면 자기들 머리가 천체를 닮는다고 생각했기 때문이다. 그러나 그런 풍속은 그 자체로 어리석은 것이며 거짓 신에게 존경을 바치기 위한 일이니 우상 숭배다. 4. 이방인들이 장례식 때 슬픔을 나타내기 위해 하는 의식이나 예식을 따르지 말아야 했다(8절). 즉 그들은 죽은 자를 위해 자기 살을 베거나 몸에 무늬를 그렸다. 이방인들은 자기들이 생각하고 있는 지옥의 신들을 달래기 위해 그렇게 했으며 고인이 된 친구들의 명복을 빌기 위해 그렇게 했다. 그리스도는 수난을 받음으로써 죽음의 성격을 바꾸셨고, 따라서 죽음은 이제 모든 이스라엘인들에게 참된 친구가 되었다. 그러므로 우리는 이제 죽은 자들을 위해 명복을 빌 필요가 없듯이 희망 없는 자들처럼 슬퍼하지도 않는다. 우리에게 행운을 가져다 주시는 하나님은 죽음을 통해서도 우리에게 행운을 가져다 주시기 때문이다. 이스라엘의 하나님께서 자신을 위해 친히 성별하신 사람들은 그런 엉터리 신들의 형상이나 이름을 받아들이지 말아야 한다. 끝으로 자기 딸들을 부정하게 매음시키는 것을 금지하고 있다(29절). 이방인들이 예배하는 그 부정한 영들은 그렇게 가증한 짓을 매우 즐겨했다. 음행이 종교적 의식의 하나로 지켜지고 성전에서 감행되자, 가나안 땅에는 온통 사악한 행위로 가득 차게 되었는데, 그것은 그리 놀랄 일이 아니다. 그토록 더러운 일은 성전 문에 들어서자마자 마치 강력한 급류처럼 온 나라를 휩쓸게 되었고, 도덕과 정결이라는 모든 울타리를 무너뜨려 버렸다. 마귀는 먼저 사람들을 그런 가증스러운 짓을 하는 예배로 끌어들이고, 그런 다음 그런 가증스러운 짓을 범하게 한다. 하지만 거룩한 하나님을 찾고 순전한 영에게 거룩한 영광을 돌리는 사람들은 당연히 헛된 애착을 버린다. 하나님께 수치를 돌리는 자들은 자기 자신과 가문에도 수치를 돌리는 것이다. -------- 몇 가지 도덕률(레 19:30-37) Ⅰ. 하나님을 섬기기 위해 지정된 시간과 장소에 대한 영예를 보존하려는 율법이다(30절). 이 율법에는 이방인들의 우상 숭배와 미신과 모든 부정한 교제로부터 그 시간과 장소를 보호하려는 의도가 있었을 것이다. 1. 안식일을 거룩히 지킬 것이며, 이방인들이 미신적 방식으로(26절) 정해 놓은 시간들은 일체 지키면 안 된다. 2. 성소는 마땅히 경외해야 한다. 철저히 주의해서 율법이 요구하는 정결과 준비를 갖추어서 회막에 나가야 하며, 지엄하신 분의 존전에 전심으로 겸손과 정중함으로 나아가야 한다. 지금은 그 때처럼 회막이나 성전같이 하나님이 거룩하다고 제정하신 장소가 따로 없다. 그러나 이 율법은 예배를 위해 모인 그리스도인들의 엄숙한 집회를 소중히 여길 것을 우리에게 명령한다. 그리스도인들의 집회는 그 가운데 함께 계시겠다는 그리스도의 특별한 임재의 약속 아래 열리는 것이요, 거기에서는 거룩한 규례를 집행하므로 마땅히 예절을 갖추고 참여해야 한다(전 5:1). Ⅱ. 무당은 물론이요 그들을 추종하는 자들과 일체 상종치 말라고 경고하는 율법. “그들을 믿지 말며, 추종하지 말라. 그들에게서 어떤 행복도 기대하지 말라. 그들에게 어떤 충고나 장래의 뜻을 물으려고 찾아가지 말라. 만일 그렇게 하면 너희는 그것에 속을 것이요, 하나님과 너희 자신의 양심에 가증스러움만 더할 것이다.” 이것이 바로 하나님께 버림받아 운명이 다한 사울 왕이 저지른 사악한 죄였다(대상 10:13). Ⅲ. 젊은이는 연로자를 존경하라는 명령. “너는 센 머리 앞에서 일어서고”(32절). 연륜은 영예로운 일이요, 가장 연로한 분인 하나님께서 바로 연륜을 존중하라고 명령하신다. “백발은 영화의 면류관이라”(잠 16:31). 하나님께서 장수라는 일반 은총을 내리셔서 존귀케 하신 사람을 우리도 정중하고 예의 바르게 존경해야 한다. 지혜롭게 장수한 사람은 갑절의 존중을 받을 만한 사람이다. 그런 분들 앞에서는 단순히 일어서는 예의 이상의 존경을 보여야 한다. 그들의 신용과 안위를 주의하고 경청해야 하며, 그들의 경험과 통찰력의 도움을 받아야 하고, 그들의 의견을 들어야 한다(욥 32:6, 7). 백발이 연령상의 연장자를 의미하므로, 체면과 풍체에 존중을 바쳐야 하는 노인이란 바로 직무상의 연장자들이라고 해석하는 사람도 있다. 직무상으로든 연령상으로든 어느 경우의 연장자든지 우리는 부모를 대하듯 존중해야 하고, 하나님께서 그들을 존귀케 하셨으니 하나님을 경외하는 마음으로 그들을 대해야 한다. 신앙은 훌륭한 예의 범절을 가르쳐 주는데, 믿는 자들도 마땅히 존경해야 할 사람을 존경할 의무가 있다고 가르친다는 사실을 명심하자. “아이가 노인에게, 비천한 자가 존귀한 자에게 교만하게 행하는 것”(사 3:5; 욥 30:1, 12)은 그 나라가 크게 타락하고 무질서해졌다는 증거다. 연로한 자는 존중을 받아야 하고, 연소자는 존중을 바쳐야 한다. “장로들에게 순복하고 겸손히 대하는 것”은 젊은이들의 의무일 뿐만 아니라 미덕이기 때문이다(벧전 5:5). Ⅵ. 타국인들을 친절히 대하라는 명령이다. 하나님의 율법과 섭리로 이스라엘은 다른 민족보다 훨씬 존귀케 되었다. 그렇다고 해서 이스라엘이 다른 민족을 누를 수 있다고 생각하면 안 된다. 다른 민족도 자기 민족처럼 존귀하게 생각해야 하며, 다른 민족을 경멸하는 것을 낙으로 삼으면 결코 안 된다. “타국인이 너희 땅에 우거하여 함께 있거든 너희는 그를 학대하지 말고 너희와 함께 있는 타국인을 너희 중에서 낳은 자같이 여기며 자기같이 사랑하라”(33, 34절). 물론 여기서 말하는 타국인은 우상 숭배자가 아니라 이스라엘의 하나님을 예배하는 자로, 비록 할례는 받지 않았고 의로움으로 개종하지 않았더라도, 최소한 신앙의 문턱에 들어선 개종자를 말한다. 그런 자가 이스라엘인들 중에 거할 때에는, 그들을 괴롭히거나 압박하거나 거래를 속이거나 자기들의 율법과 풍속을 모른다는 약점을 이용하는 따위의 짓을 하지 말아야 한다. 이스라엘인들은 타국인을 속이는 것을 자기 백성을 속이는 것과 똑같은 죄악으로 간주해야 했다. 유대 학자들의 말에 의하면, 그들은 그가 타국인이라는 것은 물론이요, 예전에 우상을 숭배한 일이 있었다고 비난하는 일조차도 해서는 안 되었다. 타국인들은 고아나 과부들과 마찬가지로 하나님의 특별한 보호 아래 있었다. 무기력한 자들을 돕는 것이 하나님께 영광이 되기 때문이다(시 146:9). 그러므로 그들에게 해를 입히거나 고생을 시키면 우리의 생명이 위태롭게 된다. 하나님의 은총은 타국인도 반가이 맞이하실 것이다. 그러므로 우리는 최선을 다해 그들을 하나님의 은총에 초대해야 하며 그들의 선한 판단에 신앙을 추천해야 한다. 나그네에게 친절을 베푸는 일은 모든 인류의 아버지이신 하나님 앞에서 경건하고 친절한 행동이다. 풍속과 언어가 다르더라도 하나님은 “인류의 모든 족속을 한 혈통으로 만드셨기” 때문이다(행 17:26). 그러나 유대인들이 특별히 그렇게 해야 할 이유 하나가 부연된다. “너희도 애굽 땅에서 객이 되었더니라.” 이 말씀은 곧 다음과 같다. “그 때 하나님께서 너희들에게 호의를 베푸셨으므로 이제 너희는 나그네들에게 호의를 베풀어야 하며, 그 때 너희들이 대접받고 싶었던 그대로 지금 그들(나그네들)을 대접해야 하느니라. 너희도 나그네였으나 지금은 이렇게 존귀케 되었느니라. 그러므로 너희가 지금 나그네들인 그들을 업신여기기 쉽지만 그들의 나중 형편이 어떻게 될지 알지 못하느니라.” Ⅴ. 저울질을 바르게 하라는 명령. 거기에는 결코 속임수가 없어야 하며(35절), 정확을 기해야 한다(36절). 무게를 잴 때나 측량할 때 올바르게 하는 체하면서 만일 거짓으로 하면 그것은 타락한 재판과 같다. 곧 정의를 핑계 삼아 사기를 범하는 것이다. 그러므로 그런 식으로 해를 끼치는 것은 소매치기나 노상강도보다 더 악한 행위다. 파는 사람은 저울에 맞는 양을 달아 주어야 하고, 사는 사람은 거기에 맞는 금액을 치러야 한다. 공정한 저울과 추와 도량형 없이 상거래를 하면 안 된다. “분수를 넘어서 형제를 해하지 말아야” 한다. 그런 일이 비록 인간에게는 숨길 수 있으나 “이 모든 일에 주께서 신원하여 주시기 때문이다”(살전 4:6). 본 장은 일반적인 명령을 하면서 끝을 맺는다. “너희는 나의 모든 규례와 나의 모든 법도를 지켜 행하라”(37절). 다음과 같은 사항을 명심하자. 1. 우리는 조심하고 주의를 기울이지 않으면 하나님의 법도를 좇아 행하지 못하기 쉽다. 2. 하나님의 율례를 단순히 잘 알기만 하는 것으로는 부족하다. 그것을 실행해야 한다. 생활에서 양심을 지키지 않는다면 예리하게 사고한들 무슨 소용이 있으랴! 3. 정직한 심령은 하나님의 모든 계명에 주의한다(시 119:6). 우리는 손으로는 꼭 해야 할 일을 못하고 말면서도 눈으로는 하나님의 법도를 주목하는 경우가 많다. 우리는 하고 싶은 의무를 선택해서 이행할 수는 없다. 오직 하나님의 뜻에 온전히 맞도록 의무를 완수하려고 노력해야 한다. ===== 레19장: 여러 가지 법들 1-12절, 십계명 순종 [1-2절] 여호와께서 모세에게 일러 가라사대 너는 이스라엘 자손의 온 회중에게 고하여 이르라. 너희는 거룩하라. 나 여호와 너희 하나님이 거룩함이니라. 하나님의 거룩하심은 특히 도덕적 성결 즉 그가 모든 죄와 불결로부터 떠나 계심을 의미한다. 하나님께서는 죄와 불의와 악과 거짓이 없으시고 공의로우시고 선하시고 진실하신 하나님이시다. 하나님께서 거룩하시기 때문에 하나님의 백성된 우리도 그의 거룩함을 본받아 거룩해야 한다. 우리는 하나님만 경외하고 우상을 섬기지 말아야 하고 안식일을 지켜야 하고 부모를 공경하고 살인하지 말고 간음하지 말고 도적질하지 말고 거짓증거하지 말고 남의 것을 탐내지 말고 오직 정직하고 선하고 진실하게 살며 자족하며 살아야 한다. [3절] 너희 각 사람은 부모를 경외하고 나의 안식일[안식일들]을 지키라. 나는 너희 하나님 여호와니라. 하나님께서는 십계명에서 “네 부모를 공경하라. 그리하면 너의 하나님 나 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라”고 말씀하셨다(출 20:12). 사람은 그의 부모를 공경하고 높이고 경외하고 두려워해야 한다. 잠언 23:22는 “너 낳은 아비에게 청종하고 네 늙은 어미를 경히 여기지 말지니라”고 말했고, 사도 바울은 “자녀들아, 너희 부모를 주 안에서 순종하라. 이것이 옳으니라. 네 아버지와 어머니를 공경하라. 이것이 약속 있는 첫 계명이니 이는 네가 잘 되고 땅에서 장수하리라”고 말했다(엡 6:1-3). 성경은 우리가 모든 사람을 공경하고(벧전 2:17) 서로 상대를 먼저 존경해야 한다(롬 12:10)고 가르쳤다. 하나님께서는 또 “나의 안식일들을 지키라”고 말씀하셨다. ‘안식일들’이라는 말은 주간 안식일 외에 구약 율법에 규정된 다른 안식일들을 가리킨다. 레위기 23장과 민수기 28-29장을 보면, 주간 안식일 곧 제7일 안식일(구약에서는 토요일) 외에, 연중에 일곱 번의 안식일들이 있다. 그것은 무교절의 첫날과 일곱째 날, 맥추절, 나팔절(7월 1일), 속죄일(7월 10일), 초막절의 첫째 날과 여덟째 날 등 일곱이다. 안식년과 희년을 포함하면, [결국] 구약의 율법에는 모두 열 개의 안식의 날 혹은 해가 있다. 이런 안식일들에는 ‘성회’로 모이고 아무 일도 노동도 하지 말아야 했다. 안식일은 하나님께서 주신 영원한 언약의 표이며 그 날을 더럽히는 자는 반드시 죽임을 당해야 했다(출 31:13-17). 에스겔 20장에 보면, 에스겔은 이스라엘 백성이 범한 죄들을 열거하면서 그들이 하나님의 안식일을 더럽혔음을 반복해서 강조했다(겔 20:13, 16, 21, 24). 안식일은 세상의 일들, 곧 직업상의 일들이나 육신적 오락들을 중단하고 오직 하나님께 예배드리기 위해 공적 집회로 모이는 날이다. [4절] 너희는 헛것을 위하지 말며 너희를 위하여 신상들을 부어만들지말라. 나는 너희 하나님 여호와니라. ‘헛것’이라는 원어(엘릴림 )는 ‘우상들’을 가리킨다. 우상들을 위하지 말고 신상들을 부어만들지 말라는 것은 십계명의 제2계명에 명령된 바이다. 하나님 대신에 하나님처럼 위하는 것, 하나님 대신에 하나님처럼 귀하게 여기는 것, 하나님보다 더 귀하게 여기는 것은 다 우상이며, 그것을 위하는 자들은 다 우상숭배자들이다. 하나님을 섬기는 자들과 우상을 섬기는 자들은 명백히 구분된다. 오늘날에는 돈이나 육신의 쾌락을 하나님처럼 혹은 하나님보다 더 사랑하는 자들이 많고 교인들 중에도 많이 있는 것 같다. 교회생활에서 자기 절제가 도무지 없는 자들이 많다. 하나님을 섬기며 하나님께 예배드리기 위해서가 아니고 자기 흥미를 위해 교회에 드나드는 자들이 많다. 그들은 예배에나 성경말씀을 듣고 배우는 일에 인내심이 없고 자기 절제심이 없다. 그들은 하나님 경외함이 없고 육신적 재미와 흥미만 추구하는 자들이다. 그들은 부모 공경함이나 부모의 교훈을 귀찮게 생각하고 자신의 재미만 추구하는 철없는 아이들과 같다. 우리는 참으로 하나님을 알고 하나님을 섬기는 자가 되어야 한다. [5-8절] 너희는 화목제 희생을 여호와께 드릴 때에 열납되도록 드리고 그 제물은 드리는 날과 이튿날에 먹고 제3일까지 남았거든 불사르라. 제3일에 조금이라도 먹으면 가증한 것이 되어 열납되지 못하고 그것을 먹는 자는 여호와의 성물 더럽힘을 인하여 죄를 당하리니 그가 그 백성 중에서 끊쳐지리라. 화목제물은 감사와 서원과 자원의 뜻으로 드리는 제물이다. 레위기 7장에 보면, 그 제물은 규례대로 드려야 했다. 감사의 화목제물은 드린 그 날에 먹어야 했고 그 이튿날에 먹어서는 안 되었다. 서원이나 자원의 화목제물은 이튿날에 먹을 수 있으나 제3일에는 먹지 말고 불태워야 했다. 제3일에 조금이라도 먹으면 가증한 것이 되어 열납되지 못하고 그것을 먹는 자는 여호와의 성물 더럽힘을 인하여 죄를 당할 것이며 부정한 자가 먹으면 그 백성 중에서 끊어질 것이다. [9-10절] 너희 땅의 곡물을 벨 때에 너는 밭 모퉁이까지 다 거두지 말고 너의 떨어진 이삭도 줍지 말며 너의 포도원의 열매를 다 따지 말며 너의 포도원에 떨어진 열매도 줍지 말고 가난한 사람과 타국인을 위하여 버려 두라. 나는 너희 하나님 여호와니라. 이 법은 레위기 23:22에도 나온다. 또 모세는 신명기 24:19-22에서, “네가 밭에서 곡식을 벨 때에 그 한 뭇을 밭에 잊어버렸거든 다시 가서 취하지 말고 객과 고아와 과부를 위하여 버려두라. 그리하면 네 하나님 여호와께서 네 손으로 하는 범사에 복을 내리시리라. 네가 네 감람나무를 떤 후에 그 가지를 다시 살피지 말고 그 남은 것은 객과 고아와 과부를 위하여 버려두며 네가 네 포도원의 포도를 딴 후에 그 남은 것을 다시 따지 말고 객과 고아와 과부를 위하여 버려두라. 너는 애굽 땅에서 종 되었던 것을 기억하라. 이러므로 내가 네게 이 일을 행하라 명하노라”고 말하였다. 하나님께서는 가난한 자들과 소외된 자들을 긍휼히 여기신다. 그것이 선(善)이며 하나님의 마음이다. 우리가 하나님의 백성이라면, 그러한 선한 마음을 품어야 한다. 바울은 디모데에게, “네가 이 세대에 부한 자들을 명하여 마음을 높이지 말고 정함이 없는 재물에 소망을 두지 말고 오직 우리에게 모든 것을 후히 주사 누리게 하시는 하나님께 두며 선한 일을 행하고 선한 사업에 부하고 나눠주기를 좋아하며 동정하는 자가 되게 하라”고 교훈하였다(딤전 6:17-18). [11절] 너희는 도적질하지 말며 속이지 말며 서로 거짓말하지 말며. 하나님께서는 “너희는 도적질하지 말라”고 말씀하셨다. 그것은 제8계명에 해당한다. 성경은 우리가 자기 것과 남의 것을 구분해야 함을 명하고 남의 것에 손을 대는 것을 도적질로 간주한다. 부모의 것과 자식의 것도 구분되고 공적인 것과 사적인 것도 구분된다. 하나님께서는 또 “[너희는] 속이지 말며 서로 거짓말하지 말라”고 말씀하셨다. 그것은 제9계명 즉 ‘거짓증거하지 말라’는 계명에 해당한다. 우리는 남을 속이지 말고 서로 거짓말하지 말아야 한다. 바울은 “그런즉 거짓을 버리고 각각 그 이웃으로 더불어 참된 것을 말하라. 이는 우리가 서로 지체가 됨이니라”고 말했고(엡 4:25), 또 “너희가 서로 거짓말을 말라”고 교훈하였다(골 3:9). 거짓말하는 자는 천국에 들어가지 못할 것이며 지옥에 던지울 것이다. 요한계시록 22:15는 “개들과 술객들과 행음자들과 살인자들과 우상숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자마다 성[새 예루살렘성=천국] 밖에 있으리라”고 말했고, 요한계시록 21:8은 “그러나 두려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 흉악한 자들과 살인자들과 행음자들과 술객들과 우상숭배자들과 모든 거짓말하는 자들은 불과 유황으로 타는 못에 참여하리니 이것이 둘째 사망이라”고 말했다. [12절] 너희는 내 이름으로 거짓 맹세함으로 네 하나님의 이름을 욕되게 하지 말라. 나는 여호와니라. 이것은 “너는 너의 하나님 여호와의 이름을 망령되이[헛되이] 일컫지 말라”는 십계명의 제3계명에 해당한다(출 20:7). 우리는 하나님의 이름을 두려운 마음으로, 진실되이, 진지하게 사용해야 한다. 엄숙한 맹세의 자리에서 하나님의 이름을 거짓되이 사용하는 것은 하나님의 이름을 욕되게 하는 큰 죄악이다. 본문에 “나는 너희 하나님 여호와니라”는 말씀이 세 번(3, 4, 10절), “나 여호와 너희 하나님”이라는 말씀이 한번(2절), 또 “나는 여호와니라”는 말씀이 한번 나온다(12절). 하나님께서는 영원하신 참 하나님 곧 창조자와 섭리자이시며 모든 율법을 명하신 자이시다. 본문은 여러 가지를 교훈한다. 첫째로, 우리는 모든 죄악과 불결을 버리고 거룩하자. 우리는 말과 행실에 있어서 거룩한 자가 되어야 한다. 둘째로, 우리는 주일을 거룩히 지키자. 이 날 세상 일들을 쉬고 오락을 금하며 하나님께 예배드리고 말씀과 기도에 힘쓰자(사 58:13-14). 셋째로, 우리는 부모를 공경하고 경외하자. 이것이 하나님의 뜻이며 하나님의 자녀들이 이 세상에서도 잘되고 복을 받는 길이다. 넷째로, 우리는 돈과 육신적 쾌락을 포함하여 우상을 멀리하자. 우리는 그런 풍조를 멀리하고 하나님을 바라며 자기를 부정하고 절제하자. 다섯째로, 우리는 가난한 자를 배려하자. 가난한 자를 학대하는 자는 하나님을 멸시하는 자요 불쌍히 여기는 자는 주를 존경하는 자이다. 여섯째로, 우리는 도적질하지 말자. 우리는 내 것과 남의 것을 구분하고 남의 것을 취하지 말고 도리어 구제하는 자가 되어야 한다. 일곱째로, 우리는 서로 거짓말하지 말자. 우리는 서로 지체가 된 것을 깨닫고 모든 거짓을 버리고 서로 참된 것을 말해야 한다. 여덟째로, 우리는 하나님의 이름을 두려움으로 진실하게 사용하자. ===13-18절, 공의와 사랑 [13절] 너는 네 이웃을 압제하지 말며 늑탈하지 말며 품꾼의 삯을 아침까지 밤새도록 네게 두지 말며. 하나님께서는 또 “너는 네 이웃을 압제하지 말라”고 말씀하셨다. ‘압제하다’는 원어(아솨크 )는 ‘압제하다(NASB), 강탈하다, 속여 빼앗다(defraud)(KJV, NIV)’는 뜻이다. 그것은 폭력과 위협으로 남의 것을 빼앗는 것을 말한다. 세상에는 그런 나쁜 사람들이 있지만 이스라엘 사회 안에는 그런 사람이 있어서는 안 되었다. 우리는 폭력으로 남을 해치거나 교회를 어지럽히는 사람이 되어서는 안 된다. 하나님께서는 또 “너는 늑탈하지 말라”고 말씀하셨다. ‘늑탈하다’는 말은 강제로 빼앗는 것을 말한다. 이 말씀은 앞의 명령 속에 내포된 바이기도 하다고 본다. 강도짓은 도적질보다 더 나쁜 것이다. 하나님께서는 또 “너는 품꾼의 삯을 아침까지 밤새도록 네게 두지말라”고 말씀하신다. 품꾼은 누구에게 고용된 일반 노동자를 가리킨다. 옛 시대에는 하루 벌어 하루 사는 노동자들이 많이 있었다. 오늘날에는 어떤 직장에 고용되어 매월 월급을 받는 자들이 많다. 하나님의 명령은, 매일이든지 매월이든지 주인이 일꾼들의 품삯을 미루지말고 제 때에 주라는 것이다. 그것은 그들이 그것으로 생활하기 때문이다. 신명기 24장에 보면, 하나님께서는 “곤궁하고 빈한한 품꾼은 너의 형제든지 네 땅 성문 안에 우거하는 객이든지 그를 학대하지 말며 그 품삯을 당일에 주고 해진 후까지 끌지 말라. 이는 그가 빈궁하므로 마음에 품삯을 사모함이라. 두렵건대 그가 너를 여호와께 호소하면 죄가 네게로 돌아갈까 하노라”고 말씀하셨다(신 24:14-15). 우리가 누구에게 일을 시키면, 그 값은 정중히 그 날 혹은 그 시간에 지불해야 하고 고의적으로 뒤로 미루어서는 안 된다. [14절] 너는 귀먹은 자를 저주하지 말며 소경 앞에 장애물을 놓지 말고 네 하나님을 경외하라. 나는 여호와니라. 듣지 못하는 귀먹은 자를 저주하고 보지 못하는 소경 앞에 장애물을 놓는 것은 하나님 앞에서 매우 악한 일이다. 비록 귀먹은 자는 그의 저주를 듣지 못하고 소경은 그 장애물을 알지 못하지만, 하나님께서는 다 들으시고 보시며 판단하시고 보응하실 것이다. 우리는 하나님을 귀먹은 자나 소경으로 착각하지 말아야 한다. 우리는 하나님의 눈앞에서 살고 있음을 알아야 한다. “네 하나님을 경외하라”는 말을 첨가하신 것은 바로 이런 뜻에서 하신 것일 것이다. 우리가 살아계신 하나님을 두려워한다면 그런 악한 일을 행할 수 없을 것이다. 또 본절과 16절과 18절에, “나는 여호와니라”는 말씀이 나오는데, 그것은 하나님께서 주시는 이 모든 명령의 근거와 권위를 증거한다. 이 명령들은 다 하나님께서 친히 주신 명령이다. 영원자존자 여호와 하나님, 온 세상을 창조하시고 홀로 섭리하시는 살아계신 주 하나님께서 이 모든 명령들을 내리신 것이다. 그러므로 우리는 이 하나님의 명령들에 귀를 기울여야 하고 그것들을 성심으로 지켜야 한다. 그렇지 않으면 하나님을 노엽게 하는 일이 될 것이다. [15절] 너희는 재판할 때에 불의를 행치 말며 가난한 자의 편을 들지 말며 세력 있는 자라고 두호하지 말고 공의로 사람을 재판할지며. 재판은 사람들 상호간에 생긴 문제들의 옳고 그름을 판단하는 것이다. 재판은 하나님의 행위를 본받는 일이다. 하나님께서는 공의의 재판장이시다. 그러므로 재판에 불의가 있어서는 안 된다. 하나님께서는, 출애굽기 23:3에서, “가난한 자의 송사라고 편벽되이 두호하지 말지니라”고 명하셨다. 모세도 천부장과 백부장 등을 세우고 그들에게 말하기를, “재판은 하나님께 속한 것인즉 너희는 재판에 외모를 보지 말고 귀천을 일반으로 듣고 사람의 낯을 두려워 말 것이라”고 했다(신 1:17). 우리는 재판 뿐만 아니라, 그 외의 모든 일에서도 공정하게, 공평하게, 공의로 판단해야 하고, 어떤 일에서나 무조건 가족이나 친구편을 들어서는 안 된다. [16절] 너는 네 백성 중으로 돌아다니며 사람을 논단하지 말며 네 이웃을 대적하여 죽을 지경에 이르게 하지 말라. 나는 여호와니라. 하나님께서는 “너는 네 백성 중으로 돌아다니며 사람을 논단하지 말라”고 말씀하셨다. 원문은, “너는 네 백성 중에 남을 중상하는 자로 다니지 말라.” ‘남을 논단하지 말라’는 원어(라킬 )는 ‘남을 중상(中傷)하는 자, 즉 거짓 소문으로 남을 비난하고 헐뜯고 남의 명예를 훼손시키는 자’라는 뜻이다. 하나님께서는, 출애굽기 23장에서, “너는 허망한 풍설을 전파하지 말라”고 명하셨다(출 23:1). 거짓 소문으로 남을 비난하고 헐뜯는 것은 참으로 나쁜 일이다. 세상에는 이런 나쁜 사람들이 많고 이스라엘 사회에도 그런 악한 자들이 있었다. 선지자 예레미야는, “다니며 비방하는” 자들에 대해 지적하였다(렘 6:28; 9:4). 에스겔도 22:9에서 그런 자를 언급하였다. 한글성경에는 ‘이간을 붙이는 자’라고 번역되었으나 같은 단어이다. 시편이나 잠언도 이런 자를 정죄한다. 시편 15:3은 여호와의 성산에 거할 자는 “그 혀로 참소치 아니하고 그 벗에게 행악지 아니하며 그 이웃을 훼방치 아니하는” 자라고 말하였다. 또 시편 101:5는 “그 이웃을 그윽히 허는 자를 내가 멸할 것이요 눈이 높고 마음이 교만한 자를 내가 용납지 아니하리로다”라고 말했다. 잠언 11:13은 “두루 다니며 한담하는 자는 남의 비밀을 누설하나 마음이 신실한 자는 그런 것을 숨기느니라”고 말하며, 잠언 20:19도 “두루 다니며 한담하는 자는 남의 비밀을 누설하나니 입술을 벌린 자를 사귀지 말지니라”고 말하는데, ‘두루 다니며 한담하는 자’라는 원어가 바로 같은 단어이며, 그것은 남을 비난하고 헐뜯으며 돌아다니는 자를 가리킨다. 신약성경도 이 점에 대해 말씀하였다. 주 예수께서는 “비판을 받지 아니하려거든 비판하지 말라. 너희의 비판하는 그 비판으로 너희가 비판을 받을 것이요 너희의 헤아리는 그 헤아림으로 너희가 헤아림을 받을 것이니라. 어찌하여 형제의 눈속에 있는 티는 보고 네 눈속에 있는 들보는 깨닫지 못하느냐?”고 말씀하셨다(마 7:1-3). 사도 바울은, 디모데전서 3장에서, 장로와 집사의 아내들의 자격에 대해 말하면서 “단정하고 참소하지 말며 절제하며 모든 일에 충성된 자라야 할지니라”고 했다(딤전 3:11). 참소하는 것이 거짓말로 남을 헐뜯는 것을 말한다. 그는 또 에베소서에서 “너희는 모든 악독과 노함과 분냄과 떠드는 것과 훼방하는 것을 모든 악의와 함께 버리라”고 말한다(엡 4:31). 또 사도 베드로도 베드로전서 2:1에서, “모든 악독과 모든 궤휼과 외식과 시기와 모든 비방하는 말을 버리라”고 말한다. 성도는 훼방하는 일, 곧 남을 비난하고 헐뜯는 일을 버려야 한다. 하나님께서는 또 “네 이웃을 대적하여 죽을 지경에 이르게 하지 말라”고 말씀하셨다. 우리는, 이웃이 잘못을 하면 그를 책망할 수 있지만, 그를 죽음에 내몰 정도로 해서는 안 된다는 뜻이다. 부모가 자녀를 책망하는 것은 그를 죽이려고 하는 것이 아니고 그의 잘못을 깨우치고 고쳐 좋은 사람을 만들려고 하는 것이듯이, 성도의 책망은 상대방을 죽이려는 목적으로 하는 것이 아니고 상대방을 깨우치고 고치려고 하는 것이어야 한다는 뜻이다. 우리의 책망은 이 정도의 선까지이며 그 이상은 하나님께 맡겨야 할 것이다. [17절] 너는 네 형제를 마음으로 미워하지 말며 이웃을 인하여 죄를 당치 않도록 그를 반드시 책선(責善)[책망]하라. 하나님께서는 또 “너는 네 형제를 마음으로 미워하지 말라”고 말씀하셨다. 미움은 살인의 시작이다. 살인은 미움에서 시작된다. 미움은 마음의 살인이다. 남을 미워하는 자는 이미 마음으로 그를 죽인 것이다. 그러므로 사도 요한은, “그 형제를 미워하는 자마다 살인하는 자니 살인하는 자마다 영생이 그 속에 거하지 아니하는 것을 너희가 아는 바라”고 말했다(요일 3:15). 우리가 “살인하지 말라”는 하나님의 계명을 온전히 지키려면, 우리는 먼저 우리의 이웃에 대한 미움부터 없애야 한다. 미움은 상대에 대한 독한 비난을 만들고 기회가 되면 그를 죽이게까지 하는 것이다. 하나님께서는 또 “이웃을 인하여 죄를 당치 않도록 그를 반드시 책망하라”고 말씀하셨다. 이것은, 이웃이 잘못을 행할 때 그의 잘못을 지적하고 책망하고 권면해야 하는데, 그렇지 못하면 그 이웃의 잘못에 대한 책임이 우리에게도 있다는 뜻이다. 참된 사랑은 이웃의 잘못을 지적하고 책망하는 것이다. 그러므로 잠언 27:5-6은 “면책은 숨은 사랑보다 나으니라. 친구의 통책은 충성에서 말미암은 것이나 원수의 자주 입맞춤은 거짓에서 난 것이니라”고 말하였다. 신약성경 데살로니가전서 5:14도, “형제들아, 너희를 권면하노니 규모 없는 자들을 권계(勸戒)하라”고 말하였고, 또 히브리서 3:12-13도, “형제들아, 너희가 삼가 혹 너희 중에 누가 믿지 아니하는 악심을 품고 살아계신 하나님에게서 떨어질까 염려할 것이요 오직 오늘이라 일컫는 동안에 매일 피차 권면하여 너희 중에 누구든지 죄의 유혹으로 강퍅케 됨을 면하라”고 말하였다(히 3:12-13). [18절] 원수를 갚지 말며 동포를 원망하지 말며 이웃 사랑하기를 네 몸과 같이 하라. 나는 여호와니라. 하나님께서는 또 “원수를 갚지 말라”고 말씀하셨다. 하나님께서는 원수 갚는 일을 우리에게 허락하지 않으셨다. 하나님께서는 악한 자들에 대해 공의로 보복하실 것이지만, 우리가 그렇게 하도록 허락하지 않으셨다. 그러므로 잠언 20:22는, “너는 악을 갚겠다 말하지 말고 여호와를 기다리라. 그가 너를 구원하시리라”고 말하였다. 주 예수께서는 “악한 자를 대적지 말라. 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며 또 너를 송사하여 속옷을 가지고자 하는 자에게 겉옷까지도 가지게 하며 또 누구든지 너로 억지로 오리를 가게 하거든 그 사람과 십리를 동행하고 네게 구하는 자에게 주며 네게 꾸고자 하는 자에게 거절하지 말라”(마 5:39-42), “너희 듣는 자에게 내가 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 미워하는 자를 선대하며 너희를 저주하는 자를 위하여 축복하며 너희를 모욕하는 자를 위하여 기도하라”고 교훈하셨다(눅 6:27-28). 사도 바울도 “아무에게도 악으로 악을 갚지 말고 모든 사람 앞에서 선한 일을 도모하라,” “너희가 친히 원수를 갚지 말고 진노하심에 맡기라. 기록되었으되 원수 갚는 것이 내게 있으니 내가 갚으리라고 주께서 말씀하시니라. 네 원수가 주리거든 먹이고 목마르거든 마시우라. 그리함으로 네가 숯불을 그 머리에 쌓아 놓으리라”고 교훈하였다(롬 12:17, 19-20). 하나님께서는 또 “동포를 원망하지 말라”고 말씀하셨다. 무슨 일을 하다가 잘 안 되면, 우리는 남을 원망하기 쉽다. 그러나 우리는 남을 탓하지 말고 하나님의 섭리와 자신의 부족함을 인식하고 그 현실을 달게 받고 잘 대처하고 이겨나가야 한다. 사도 바울은, 빌립보서 2장에서, “모든 일을 원망과 시비가 없이 하라”고 교훈하였고(빌 2:14), 또 야고보는, 그의 서신에서, “형제들아, 서로 원망하지 말라”고 교훈하였다(약 5:9). 하나님께서는 또 “이웃 사랑하기를 네 몸과 같이 하라”고 말씀하셨다. 이 명령은, 주께서 하나님의 계명들 중에 가장 중요하다고 말씀하신 두 개 중 두 번째의 계명이다. 마태복음 22:35-40, “한 율법사가 예수를 시험하여 묻되, 선생님이여, 율법 중에 어느 계명이 크니이까? 예수께서 가라사대 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 이것이 크고 첫째 되는 계명이요 둘째는 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하셨으니 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라.” 이웃을 우리의 몸과 같이 사랑하는 것은 하나님의 계명의 완성이다. 그래서 사도 바울은 로마서 13:10에서 “사랑은 율법의 완성이니라”고 말한 것이다. 본문의 교훈은 무엇인가? 첫째로, 우리는 이웃을 폭력으로 위협하거나 빼앗지 말아야 한다. 그런 자는 하나님의 징벌을 받을 것이다. 둘째로, 우리는 이웃의 소유물을 강제로 빼앗지 말아야 한다. 그것은 도적질보다 더 나쁜 악한 일이며 그렇게 얻은 이익은 복이 되지 못한다. 셋째로, 우리는 일을 맡긴 자에게 그 삯을 뒤로 미루지 말고 약속대로 정한 때에 주어야 한다. 어려운 사람은 그 삯을 간절히 기다린다. 넷째로, 우리는 못 보고 못 듣는 이웃을 저주하거나 해치려 해서는 안 된다. 하나님께서는 다 보시고 다 들으시고 공의로 보응하실 것이다. 다섯째로, 우리는 모든 일을 공의로 판단하고 처리해야 한다. 하나님께서는 불의한 재판을 미워하시고 모든 일을 공의로 보응하실 것이다. 여섯째로, 우리는 다른 사람을 거짓되이 헐뜯고 비난하지 말아야 한다. 그렇게 남의 명예와 평판을 떨어뜨리는 것은 참으로 나쁜 일이다. 일곱째로, 우리는 이웃을 죽을 지경에 이르도록 대적하지 말아야 한다. 책망은 사람을 살리는 것이어야지 죽이는 것이어서는 안 된다. 여덟째로, 우리는 형제들을 마음으로 미워하지 말아야 한다. 미움은 이미 마음으로 그를 죽인 것이며 하나님 앞에서 큰 죄악이다. 아홉째로, 우리는 형제의 잘못을 보면 지적하고 책망해야 한다. 그렇게 하지 않고 방관하면 우리에게도 책임이 없지 않을 것이다. 열째로, 우리는 원수를 갚지 말아야 한다. 원수 갚는 것이 하나님께 있으므로, 우리는 그 대신에 모든 사람에게 선을 베풀어야 한다. 열한째로, 우리는 이웃을 원망치 말아야 한다. 우리는 언제나 하나님의 주권적 섭리를 믿고 인정해야 하고, 또 어려운 일이 있을 때 자신의 부족을 반성하며 기쁨과 감사함을 잃지 말고 담대히 대처해야 한다. 열두째로, 우리는 이웃을 우리 몸과 같이 사랑해야 한다. 하나님의 모든 계명들은 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 것으로 요약된다. 이상의 법들은 온 세상의 창조자와 섭리자이신 여호와 하나님께서 친히 명하신 법들이며 모든 사람이 유념하고 지켜야 할 생활 법칙이다. ===19-28절, 순수한 종교 [19절] 너희는 내 규례를 지킬지어다. 네 육축을 다른 종류와 교합시키지 말며 네 밭에 두 종자를 섞어 뿌리지 말며 두 재료로 직조한 옷을 입지 말지며. 성경의 모든 말씀이 하나님의 말씀이며 하나님의 규례들이지만, 하나님께서는 본문의 교훈이 하나님의 규례, 곧 하나님께서 주시고 정하시고 세우신 규례들임을 강조하시며 그것을 지키라고 명하셨다. 하나님께서는, 첫째로, “네 육축을 다른 종류와 교합시키지 말라”고 말씀하셨다. 가축들의 이종교합(異種交合)을 금하신 것이다. 그러므로 수나귀와 암말의 교합으로 노새를 낳게 하는, 사람들의 오래된 관습은 하나님의 뜻에 어긋난다고 할 수 있다. 그것은 하나님의 창조 질서를 혼잡케 하는 일이다. 수노새가 생식력이 없다는 사실은 하나님께서 그 혼잡을 인정치 않으신다는 단적인 증거일 것이다. 하나님께서는 또, “네 밭에 두 종자를 섞어 뿌리지 말라”고 |
작성일 : 2022.05.10
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