| 출28장 ...진실로!! 주님 뜻 알기 원한다면...기도와 금식으로 나아가라...생각나게 하시는 모든 죄를 주 앞에 토설허여 버리라.. 주님의 임재를 앙망하며 기다리라.. ===제사장의 옷 <542.구주예수의지함이..435.나의영원하신기업><425.주님의뜻을이루소서> [375.나는갈길모르니].[374.나의갈길다가도록]....주나의피난처 ....대제사장의 옷인 에봇+성결의 금패가 붙여진 관은 오직 확실히 그리스도만이 감당하실 수 있으시다!!...실상,. 에봇은 그리스도(기본 요건), 흉패는 교회(종속 요건)를 의미하기에 에봇과 흉패는 교회와 하나된 그리스도, 그리스도와 하나된 교회를 뜻한다. ....그럼에도 불구하고 그리스도께서 성도들을 품으시는 것처럼 바로 그렇게 동시에 믿음을 발휘하여 주 이름 부름으로써 그대가 속해 있는 교회를 <주님 심정으로 품고> 바라보며 <서로 서로를 위해 참된 생명 건축 이룸과 하나됨 위해>기도하기를 배워야 한다 ....곰곰이 생각해 보라!!! .주님은 양을 그 품에 안고 있는 목자 그림에서 처럼 믿는이를 안고 계시기 보다는 오히려 에봇처럼, 에봇에 붙어 고정되어 있는 흉패처럼 우리를 당신에게 꽉 붙들어 매심 통해 하나되어 돌보고 계심으로써 평강과 생명을 공급하고 계삼을<진실로 그러하기에 그리스도에게서 그대를 빼앗을 자가 결코 없음을> 기억하라!!! ***물론, 판결 흉패가 없더라도 대제사장은 제사장의 섬김(하나님을 경배하고, 향을 사르고, 등불을 밝힘)을 수행할 수는 있었지만, 대제사장이 주님의 인도를 구하기 위해 주님 앞에 설 때에는 우림과 둠밈이 있는 판결 흉패를 반드시 착용해야 했다.. <[건축을 위한] 우림과 둠밈이 있는> 판결 흉패가 없이는 결코 주님의 계시를 받을 길이 없었음을 유의하라 ....판결 흉패에는 <광야 행군 순서대로!!> 최상위 첫째줄(유잇스)--둘째줄(르시갓)--셋째줄(에므베)---최하단 넷째줄(단아납) 순서로 열 두 보석을 배열하고 각 지파 이름을 보석 위에 새겼으며 하나 하나 금테를 둘렀으며 흉패 뒤쪽 주머니에 우림과 둠밈을 넣었음 ....에봇(뜻 : 묶어 매고 조이는 것...조끼와 비슷했음)은 흉패 밑에 있었고, 흉패는 금으로 물린 열 두 보석으로 구성(건축)되어 있었다. 흉패와 함께 견대들은 에봇에 직접 연결 부착되어 있었고 견대 위 어깨부위에는 금테 두른 두 호마노를 각각 하나씩 두고 흉패 상부의 금 고리와 꼬인 금사슬로 각각 연결했다. ....견대와 연결된 에봇, 허리에는 에봇 띠로 에봇을 고정(에봇 띠에는 금고리 두 개를 달아서 흉패의 고리와 청색 끈으로 연결하여 흉패를 에봇에 고정) --->에봇 위에 흉패를 고정(흉패 네 귀퉁이에는 금고리 넷....흉패 하단 금고리 두개는 청색끈으로 에봇띠 금고리에 고정, 흉패 상단 금고리 둘은 꼬인 금사슬을 통해 견대와 연결되게 함<견대에는 금고리가 없음>) ***우림<=빛>은 흉패 뒤 주머니 안의 (12개의 보석을 각각 비추는 12개의) 조명기, 둠밈<=완전/온전케 하는자들>은 18자 제외한 나머지 네글자를 포함하는 부가적인 부분품으로서의 조명기 ---------- [벧전2:9....그러나 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유가 된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러 내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을((= 속성들, 탁월함, 미덕 = Q의 신성한 영광 + <회복된 참 인성의>인간적 아름다움과 미덕들)) 선포하게 하려 하심이라....9 But you are a chosen race, a royal priesthood, a consecrated nation, a [special] people for God’s own possession, so that you may proclaim the excellencies [the wonderful deeds and virtues and perfections] of Him who called you out of darkness into His marvelous light.] -------- 1. 너는 이스라엘 자손 중 네 형 아론과 그의 아들들 곧 아론과 아론의 아들들 나답과 아비후와 엘르아살과 이다말을 그와 함께 네게로 나아오게 하여 나를 섬기는 제사장 직분을 행하게 하되.....제사장 체계(pristhood...왕적 제사장인 참 성도로서 주와 하나되어 살아감... = true sainthood) 이 있고 나서야 주님 주시는 제사장의 직분을 감당할 수 있음에 주의하라....세상은 사탄 체계(ssatanhood)로서 사탄에 매여 있는바 그 삶의 표현은 (자기도 모르게) 사탄을 드러내고 있다..... 2. 네 형 아론을 위하여 거룩한 옷을 지어 영화롭고[=그리스도의 신성 의미] 아름답게[=그리스도의 인성 의미] 할지니 3. 너는 무릇 마음에 지혜 있는 모든 자 곧 내가 지혜로운 영으로 채운 자들[브살렐과 함께 성막에서 옷 짓는 여인들]에게 말하여 아론의 옷을 지어 그를 거룩하게 하여 내게 제사장 직분을 행하게 하라 4. 그들이 지을 옷은 이러하니 곧 흉패와 에봇[에봇, 원뜻 = 고정하고 조이는, 붙들어 묶어 매고 채우는]과 겉옷과 반포 속옷과 관과 띠라 그들이 네 형 아론과 그 아들들을 위하여 거룩한 옷을 지어 아론이 내게 제사장 직분을 행하게 하라 ....반포 : 반포(班布)는 반물(검은 빛을 띠는 남색) 빛의 실과 흰 실을 섞어 짠 띠나 수건 감의 폭이 좁은 무명을 지칭.....반포 속옷은 레위기에는 ‘세마포 긴 옷’(레 6:10)으로 기록되어 있다. 속옷은 겉옷 안에 살에 닿게 입는 통으로 된 옷으로, 소매는 손목까지 내려오며 길이는 발뒤꿈치까지 내려오며, 속옷의 재료는 ‘가는 베실’이었다. 출애굽기 28:39에 “너는 가는 베실로 반포 속옷을 짜고 가는 베실로 관을 만들고 띠를 수놓아 만들지니라”라고 말씀하고 있다. 여기서 주목해야 할 것은 ‘가는 베실’이란 표현으로, 제사장의 속옷이 매우 가늘게 뽑은 베실로 곱게 짠 최상품 세마포로 만든 것임을 보여 준다. 특히 “짜고”에 해당하는 히브리어는 ‘바둑판 무늬로 엮어 짜다’란 뜻을 가진 ‘샤바츠’의 피엘(강조) 완료형이다. 그러므로 ‘반포(斑布: 얼룩질 반, 베 포)’라는 표현은 베의 색깔보다는 베의 짜임새를 강조하는 말이다. 5. 그들이 쓸 것은 금 실과 청색 자색 홍색 실과 가늘게 꼰 베 실이니라 <에봇과 연결된 두 견대..두 호마노에 6개씩 이름 새김 + 각각 두른 금테 +두 개의 금 사슬>....호마노...<반투명한 밝은 회색 바탕에 무늬가 나 있어서> 원석의 모양이 말의 뇌수를 닮았다고 하여 ‘마노’라는 이름이 붙여졌다. 마노는 수정류와 같은 석영광물로서, 결정을 이룬 방법이 수정과는 다른 광물인데, 눈에 잘 보이지는 않지만 내부에 미세한 구멍이 많이 나 있다. 일반적으로 반투명하나 빛깔이 아름답고 다양하여 일찍이 장신구로 이용되었다. 특히, 호마노(縞瑪瑙) 또는 오닉스(Onyx)는 마노의 일종으로 색띠가 있다. 호마노는 붉은 빛을 띤 노란색 불꽃과 같은 색깔로 그 의미는 ‘축복’이다. (식물에서 생성된 진주인 베델리엄과 더불어) 호마노 보석이 있는 에덴 동산은 축복의 동산이다. 대제사장의 흉패에 붙어 있는호마노 보석에 새겨진 지파의 이름은 ‘아셀’인데,. ‘아셀’은 시편 1편에나오는 첫 번째 단어와 같은 글자로 ‘복’(happy)이라는 뜻이다. 또한, 에봇의 어깨에 호마노 보석 두 개를 달고 이스라엘 열두 아들의 이름을 새기도록 하였다(출 28:8-9). 대제사장의 흉패를 만들 때 이스라엘 열 두 지파의 이름을 열두 보석에 새기도록 한 것은 제사장들이 백성들을 보석처럼 여기며, 그들을 가슴에 품고 그들을 위해서 기도하라는 것이었고, 이와 같이 대제사장의 어깨에 있는 호마노 보석은 대제사장의 사명이 백성들을 축복하는 데 있음을 말한다. 민수기에서 하나님은 “아론과 그의 아들들에게 말하여 이르기를…이같이 내 이름으로 이스라엘자손에게 축복할지니 내가 그들에게 복을 주리라”(민 6:23-27)고 말씀하셨다. 예루살렘 성전은 죄로 인해 추방당한 에덴동산을 모델로 하고 있었다. 백성들로 하여금 죄의 문제를 해결 받고 하나님의 축복을 받는 존재로 회복되게 하는 것이 제사장된 우리의 사명이다. 6. ○그들이 금 실과 청색 자색 홍색 실과 가늘게 꼰 베 실로 정교하게 짜서 에봇을 짓되...(에봇에는 특이하게 금 실이 함께 섞여 들어가고 있다..그리스도의 신성을 상징하는 금을, 먼저 골고루 두드려서 얇은 판을 만든 다음, 직조로 짜여지기 위해 가늘게 실로 잘려진 후에 함께 짜여지고 있다) 7. 그것에 어깨받이[=견대...에봇과 잇대어 연결] 둘을 달아 그 두 끝을 이어지게 하고 8. 에봇 위에 매는 띠[=요대]는 에봇 짜는 법으로 금 실과 청색 자색 홍색 실과 가늘게 꼰 베 실로 에봇에 정교하게 붙여 짤지며 9. 호마노[=거듭남 통해 변화된 자의 복됨을 의미하는 보석, 석영-옥수 등에서 변화를 일으킨 줄무늬 있는 보석] 두 개를 가져다가 그 위에 이스라엘 아들들의 이름을 새기되.....<지금은 때때로 낙심하고 실망하여 우울감 느낌 인해서 스스로 [난 아직도!!] 진흙이라고 여겨질지도 모르지만, 그대는 머쟎아 대제사장이신 그리스도의 어깨 위에 얹혀져 있는 [그리스도의 신성+ 참된 인성 회복함 통해 이룬 바] 복된 영광의] 호마노가 되었음을 보고 놀라게 되리라.. 10. 그들의 나이대로 여섯 이름을 한 보석에, 나머지 여섯 이름은 다른 보석에 새기라 11. 보석을 새기는 자가 도장에 새김 같이 너는 이스라엘 아들들의 이름을 그 두 보석에 새겨 금 테에 물리고 12. 그 두 보석을 에봇의 두 어깨받이에 붙여 이스라엘 아들들의 기념 보석을 삼되 아론이 여호와 앞에서 그들의 이름을 그 두 어깨에 메워서 기념이 되게 할지며 13. 너는 금으로 테를 만들고 14. 순금으로 노끈처럼 두 사슬을 땋고 그 땋은 사슬을 그 테에 달지니라 ===판결 흉패. ....<대제사장이 [이스라엘에 대한, 주님의 인도를 구하기 위해 ]지성소에 들어가 주님의 의향을 알고자 할 그 때, 둠밈을 노출시킨 상태에서 시은좌의 영광의 빛의 공명 통해 주님 뜻 알게 하셨을 것으로 보임...히브리어 알파벳 22 자 중 18개가 흉패 보석의 12지파 이름 안에 포함되어 있었고 나머지 네 자는 흉패에 부착된 둠밈에 포함되어 있어서 한 글자 글자 마다 명확히 빛을 냄 통해서 단어나 문장을 구성해 내는 일종의 타자기 역할을 했었다고 본다.((여호수아는 엘르아살 대제사장 때 아이성 전투 패배의 원인이었던 아간의 죄를 밝혀내는데에, 그리고 가나안 땅 분배에 우림과 둠밈을 사용하였었고 다윗도 아비아달을 통해 사용하였었지만 사울은 도움을 받지 못했다)) 15. ○너는 판결 흉패를 에봇 짜는 방법으로 금 실과 청색 자색 홍색 실과 가늘게 꼰 베 실로 정교하게 짜서 만들되. ....즉 흉패로 표상된 교회의 형성과 조성은 에봇으로 표상된 그리스도의 그것과 동일함을 의미.. 16. 길이와 너비가 한 뼘씩[=교회가 온통 그리스도의 <무한하신> 손의 돌보심의 한계 안에 있음을 의미] 두 겹으로 네모 반듯하게 하고..흉패는 새 예루살렘처럼 정방형이다 17. 그것에 네 줄로 보석을 물리되 첫 줄은 홍보석 황옥 녹주옥이요 18. 둘째 줄은 석류석 남보석 홍마노요 19. 셋째 줄은 호박 백마노 자수정이요 20. 넷째 줄은 녹보석 호마노 벽옥으로 다 금 테에 물릴지니 21. 이 보석들은 이스라엘 아들들의 이름대로 열둘이라 보석마다 열두 지파의 한 이름씩 도장을 새기는 법으로 새기고 22. 순금으로 노끈처럼 땋은 사슬을 흉패 위에 붙이고 23. 또 금 고리 둘을 만들어 흉패 위 곧 흉패 두 끝에 그 두 고리를 달고 24. 땋은 두 금 사슬로 흉패 두 끝 두 고리에 꿰어 매고 25. 두 땋은 사슬의 다른 두 끝을 에봇 앞 두 어깨받이의 금 테에 매고 26. 또 금 고리 둘을 만들어 흉패 아래 양쪽 가 안쪽 곧 에봇에 닿은 곳에 달고 27. 또 금 고리 둘을 만들어 에봇 앞 두 어깨받이 아래 매는 자리 가까운 쪽 곧 정교하게 짠 띠 위쪽에 달고 28. 청색 끈으로 흉패 고리와 에봇 고리에 꿰어 흉패로 정교하게 짠 에봇 띠 위에 붙여 떨어지지 않게 하라 29. 아론이 성소에 들어갈 때에는 이스라엘 아들들의 이름을 기록한 이 판결 흉패를 가슴에 붙여 여호와 앞에 영원한 기념을 삼을 것이니라. ....오늘날 영적 이스라엘인 교회와 성도 개개인은 <주로부터 끊어낼 자가 없음> 주와 연합한 하나임을 확증하고 계심....이것은 목자가 어린 양을 안고 있는 정도의 느슨함이 결코 아니었다. 30. 너는 우림과 둠밈을 판결 흉패 안에 넣어[=흉패<교회>가 준비되어야 우림-둠밈이 오게 된다...이 때 흉패에 더해지는 우림(빛)과 둠밈(완전함)은 그리스도를 의미한다] 아론이 여호와 앞에 들어갈 때에 그의 가슴에 붙이게 하라 아론은 여호와 앞에서 이스라엘 자손의 흉패를 항상 그의 가슴에 붙일지니라 ....교리적으로 볼 때, 구원 받은 이들에 대해 생각해 본다면, 구원은 반드시 거듭남이 동반되는 것이라고 할 수 있지만, 실질적 체험면으로 본다면, 구원 받은 자인 것은 분명한데도 여전히 거듭난 영이라는 <그 영의 표식>으로서의 표현이 없을 수도 있는 경우가 예상보다 많음을 볼 수 있다. ((= 이것은 진정한 의미에서 그의 영을 사용할 줄 모름인데, 결국 교회에서 체험한 그리스도(우림) 외에 이에 더하여 반드시 있어야 할 바 개인적인 그리스도(둠밈) 체험의 부족이라 할 수 있다)), 거듭난 영의 부족 현상은 열 두 보석 위에 새겨진 12지파의 알파벳인 교회가 전체로서 빛으로 드러나고 서로 연결되도록 하며, 그 알파벳 전체에서 부족한 부분을 보충하여 온전/완전케 하기 위해 더해지는 완전케 하는 자인 둠밈으로서의, 새김과 온전함을 위한 알파벳이신> 개인적 추구 통해 더 참되게 알게 되기를 갈망함 통한 체험적 영역에서의 그리스도의 비밀한 신비 체험 부족이자, 그리스도로 살고 하나님의 간증을 얻는 개인적 체험의 부족이라 할 수 있다.
===제사장의 또 다른 옷. .....<대제사장의 에봇 받침 겉옷> 에봇의 밑에 입는 청색으로 되어 거의 무릎까지 내려오는 옷으로서, 여러 개의 천을 붙이지 않고 하나의 통으로 짠, 큰 천의 가운데 어깨 사이에 머리가 들어갈 구멍을 뚫어 무릎까지 내려오도록 만든 옷.... 이 옷의 맨 아래 가장자리로는 청색, 자색, 홍색 실로 석류를 수놓아 달게 되어 있었고, 그 사이 사이에는 금으로 만들어진 방울을 달아서 <지성소 안으로 출입시>이동시 소리가 나게 하였음((때때로 죽을 수도 있어서 그의 생사 여부를 확인할 수 있었음)) <속옷>이 속옷은 겉옷의 안에 입는 겉옷 보다는 길어서 거의 발에까지 내려오는 치마라고 할 수 있는데, 대제사장의 겉옷과 에봇을 입지 않는, 일반 제사장들의 경우에는 이 옷이 겉옷이 되었다. 이 옷은 세마포 흰색으로 만들었다. 그 밑에는 무릎까지 내려오는 고의<속바지>를 입도록 하셨는데 허리와 하체를 가리는 목적이었다. 이에 더하여 제사장들은 이 옷과 함께 관과 속옷 띠(요대)를 착용하게 하셨다. <금패를 단 관>대제사장은 두건과 같이 세마포로 말아올린 모자를 썼는데 그것을 우리말 성경에서는 관이라고 번역했음....그리고 이 관 위, 이마 부분에 금패를 두르게 하였는데, 금패에는 '여호와께 성결'이라고 글자를 새기고 이 금패를 청색 끈으로 묶어서 관에서 떨어지지 않게 하라고 하셨다. 31. ○너는 에봇 받침 겉옷을 전부 청색으로 하되 32. 두 어깨 사이에 머리 들어갈 구멍을 내고 그 주위에 갑옷 깃 같이 깃을 짜서 찢어지지 않게 하고 33. 그 옷 가장자리로 돌아가며 청색 자색 홍색 실로 석류를 수 놓고 금 방울을 간격을 두어 달되 34. 그 옷 가장자리로 돌아가며 한 금 방울, 한 석류, 한 금 방울, 한 석류가 있게 하라 35. 아론이 입고 여호와를 섬기러 성소에 들어갈 때와 성소에서 나올 때에 그 소리가 들릴 것이라 그리하면 그가 죽지 아니하리라 36. ○너는 또 순금으로 패를 만들어 도장을 새기는 법으로 그 위에 새기되 '여호와께 성결'이라 하고 37. 그 패를 청색 끈으로 관 위에 매되 곧 관 전면에 있게 하라 38. 이 패를 아론의 이마에 두어 그가 이스라엘 자손이 거룩하게 드리는 성물[번제(교통)-소제(하나님과 함께 하는 누림)-화목제(화평) 예물+십일조]과 관련된 죄책을 담당하게 하라 그 패가 아론의 이마에 늘 있으므로 그 성물을 여호와께서 받으시게 되리라....모든 근심-염려-아픔(의식-무의식 영역) + 죄짐 맡은 우리구주 39. 너는 가는 베 실로 반포 속옷을 짜고 가는 베 실로 관을 만들고 띠를 수 놓아 만들지니라 40. ○너는 아론의 아들들을 위하여 속옷을 만들며 그들을 위하여 띠를 만들며 그들을 위하여 관을 만들어 영화롭고 아름답게 하되 41. 너는 그것들로 네 형 아론과 그와 함께 한 그의 아들들에게 입히고 그들에게 기름을 부어 위임하고 거룩하게 하여 그들이 제사장 직분을 내게 행하게 할지며 42. 또 그들을 위하여 베로 속바지를 만들어 허리에서부터 두 넓적다리까지 이르게 하여 하체를 가리게 하라 43. 아론과 그의 아들들이 회막에 들어갈 때에나 제단에 가까이 하여 거룩한 곳에서 섬길 때에 그것들을 입어야 죄를 짊어진 채 죽지 아니하리니 그와 그의 후손이 영원히 지킬 규례니라 --- ---------- ===하나님이 우림과 둠밈을 통하여 말씀하심 출애굽기 28장 30절은, 『너는 우림과 둠밈을 판결 흉패 안에 넣어 아론으로 여호와 앞에 들어갈 때에 그 가슴 위에 있게 하라 아론이 여호와 앞에서 이스라엘 자손의 판결을 항상 그 가슴 위에 둘지니라』고 말한다. ^^^데이빗 베런(David Baron)의 저서 「고대의 성경과 현대의 유대인(The Ancient Scriptures and Modern Jew)」에는 우림과 둠밈에 관한 글을 담고 있는 부록이 있다. 이 글에 의하면 흉패 위에 있는 열 두 이름은 히브리어 알파벳의 스물 두 자 가운데 열 여덟 자를 포함하였다. 나머지 네 자는 둠밈이라 부르는 부분품에 부착되었다. 히브리어 단어 둠밈은 「완전케 하는 자들」, 또는 「온전케 하는 자들」을 뜻한다. 그러므로 둠밈이라 부르는 추가적인 부분품을 지닌 흉패 위에서 모두 스물 두 자의 히브리어 알파벳을 볼 수 있다. 타자기 키위에 있는 스물 여섯 자의 영어 알파벳이 단어나 구절이나 문장이나 단락을 형성하는 데 사용될 수 있듯이 흉패와 둠밈 위에 있는 스물 두 자의 히브리어 알파벳은 단어들이나 문장들을 판독하는 데 사용될 수 있었다. 더 나아가, 이 글에 의하면 우림은 열 두 보석 아래 있는 흉패 안으로 삽입된 조명기였다. 히브리어로 우림이라는 단어는 빛을 뜻한다. 데이빗 베런의 책에 있는 글은 우림이 연소를 위한 기름을 담을 수 있었다는 것과 이 기름을 태우는 데 사용된 불이 제단으로부터 왔다는 것을 말한다. 이 글을 쓴 권위 있는 그 히브리 학자는 또한 흉패 위에 있는 각 보석 조각을 비추기 위하여 각 보석마다 하나씩, 열 두개의 조명기들이 있었음을 말했다. 그럴 때 투명한 보석들은 빛을 발할 수 있었다. 우림과 둠밈이 흉패에 더해질 때 그것들은 흉패로 하여금 판결 흉패가 되게 했다. 그것들이 더해지기 전에 흉패는 단지 기념을 위한 것이었다. 하나님은 그분의 백성을 광야로 인도하셨을 때 모세를 통하여 그들에게 말씀하셨다. 하나님은 모세에게 대면하여 말씀하셨다. 그러나 모세가 죽은 후 여호수아는 하나님으로부터, 그분이 모세에게 말씀하신 방법인 직접적인 말씀하심을 통해서가 아니라 대제사장이 입은 흉패 위의 우림과 둠밈을 통해서 인도를 받았다. 그러므로 여호수아는 백성들의 움직임에 관한 인도가 필요할 때마다 우림과 둠밈을 통하여 하나님으로부터 인도를 받은 대제사장에게 가야 했다. 그러면 하나님은 우림과 둠밈을 통하여 말씀하셨다. 이 글의 저자는 여호수아와 아간의 사례를 언급하면서 우림과 둠밈의 기능을 예증한다. 이스라엘 자손은 아간의 죄로 인해 아이에서 패배당하였다(수 7장). 어떻게 아간의 죄가 발견되었는가? 이 글에 의하면 열 두 지파의 각 대표가 성막으로 와서 흉패를 착용하고 있던 대제사장 앞에 섰다. 갑자기 흉패 위의 열 두 조각 가운데 하나가 어두워졌다. 그것은 유다 지파의 보석이었다. 이렇게 하여 유다가 뽑혔다. 여호수아 7장 16절부터 18절은, 『이에 여호수아가 아침 일찌기 일어나서 이스라엘을 그 지파대로 가까이 나아오게 하였더니 유다 지파가 뽑혔고 유다 족속을 가까이 나아오게 하였더니 세라 족속이 뽑혔고 세라 족속의 각 남자를 가까이 나아오게 하였더니 삽디가 뽑혔고 삽디의 가족 각 남자를 가까이 나아오게 하였더니 유다 지파 세라의 증손이요 삽디의 손자요 갈미의 아들인 아간이 뽑혔더라』고 말한다. 흉패 위의 어떤 보석이 어두워짐으로 인해서 결국 가족과 그 사람이 발견되었다. 이 상황에서 흉패는 아간의 이름을 찍어 내는 하늘에 속한 영적 타자기와 같은 기능을 하였다. 이 글은 우림과 둠밈의 사용에 관한 예를 인용한다. 그것은 여호수아가 우림과 둠밈을 통하여 지파들에게 땅을 분배하였다는 것과(수 18:6-10) 우림과 둠밈을 통해 알려진 하나님의 인도에 따라 원수들을 대항하여 싸웠다는 것을(삿 1:1-12, 20:18, 27, 민 27:21) 말한다. 더 나아가, 사울 왕이 하나님께 신실하지 않게 되었을 때 하나님은 형제 자매 우림과 둠밈을 통하여 그에게 대답하려 하시지 않았다(삼상 28:6). 제사장들이 사울에게 죽임을 당하였을 때 그 아들들 중 한 사람이 다윗에게로 도망했으며 그때 다윗은 우림과 둠밈을 통하여 주님을 따랐다. ------- 우리는 흉패가 판결 흉패라 불리웠다는 것을 지적하였다. 신명기 33장 8절과 10절은, 『레위에 대하여는 일렀으되 주의 둠밈과 우림이 주의 경건한 자에게 있도다 … 주의 법도를 야곱에게 주의 율법을 이스라엘에게 가르치며』라고 말한다. 우림과 둠밈은 제사장들인 레위인들과 함께 있었으므로 그들은 백성에게 하나님의 율법뿐만 아니라 그분의 판결을 가르칠 수 있었다. 우리가 지금까지 우림과 둠밈에 관해 다룬 것은 학문에 의한 몇 가지 역사적인 사실들이다. 우리는 아직 우림과 둠밈의 영적인 적용에 관하여 아무 것도 보지 않았다. 역사적인 사실에 대해 말하는 것이 이번 메시지에서의 나의 부담이 아니다. 나의 부담은 오히려 영적인 적용을 보여주는 것이다. ------ ===성도들을 읽음 흉패는 하나의 실체로 함께 건축된 모든 믿는이들이 함께하는 교회를 상징한다. 교회인 그리스도의 몸으로 알려진 하나의 실체가 되기 위해 건축된 모든 변화된 믿는이들은 하나님이 우리에게 말씀하시기 위한 글자들이다. 이것은 오늘 신약 시대에 하나님이 모든 성도들을 통하여 교회에게 말씀하심을 뜻한다. 우리는 이것을 바울의 여러 서신이 기록된 방식에서 볼 수 있다. 어떤 교회에 편지할 때 바울은 그 지방에 있는 교회에 있는 성도들을 생각하였다. 다른 말로, 그는 그 지방에 있는 성도들의 상태와 상황을 고려하였다. 그리고나서 그는 성도들의 상태와 상황을 서신을 작성하기 위한 영적인 알파벳의 문자로 이용하였다. 바울은 그의 편지의 어느 것도 공허한 사상을 지닌 추상적인 방법으로 쓰지 않았다. 그렇다. 그의 서신들은 항상 어떤 지방에 있는 성도들의 상태와 상황에 근거하였다. 그리하여 그러한 성도들이 서신의 영적인 식자에 있어서 바울이 사용한 글자가 되었다. 이것은 오늘 우리에게 무엇을 의미하는가? 그것은 바로 각지 교회 안에서 인도하는 자들은 성도들의 실제적인 상황과 상태를 읽음으로써 주님의 인도를 구해야 함을 뜻한다. 예를 들어, 가령 교회가 복음 전파를 위한 집회를 가져야 하는가 아닌가를 인도하는 자들이 고려하고 있다 하자. 결정을 내리기 전에 그들은 성도들의 상태가 어떠한지를 묻고 그들의 지방에 있는 성도들을 고려해야 한다. 그때 성도들의 상태와 상황을 읽음에 근거하여 인도하는 자들은 주님의 인도를 가질 것이다. 이것은 그들로 하여금 그 당시 그들이 복음집회를 가져야 하는가 아닌가를 알게 한다. 이스라엘 자손은 대제사장이 하나님의 임재 안에서 우림과 둠밈을 지닌 흉패를 읽은 것으로부터 받은 인도를 통하여 전진하였다. 오늘 모든 인도하는 자들이 그들의 지방에 있는 성도들의 상태와 상황을 읽는 것은 중요하다. 이런 식으로 그들은 교회의 전진을 위한 주님의 인도하심을 받을 것이다. 오늘 우리에게 있어서, 흉패는 교회이며 흉패 위의 보석들은 성도들이다. 모든 성도는 어떤 글자들을 지닌다. 그러므로, 성도들에게서 우리는 하늘에 속한 영적인 알파벳 문자를 본다. 더 나아가 성도들의 상태와 상황을 읽음으로 말미암아 우리는 어떤 「단어들」을 가질 수 있다. 이러한 단어들이 종합될 때 우리는 온전한 문장, 온전한 사상을 가진다. 이것이 문자들인 그분의 구속된 성도들을 통한 하나님의 말씀하심이다. 이러한 방법을 통해 주님의 회중은 어떻게 전진하는가를 안다. ------------ ((우림과 둠밈))...‘우림’의 히브리어 뜻은 바로 ‘빛을 냄’이라는 뜻이다. ‘둠밈’은 ‘완전함’의 뜻이다. 대제사장이 판결 흉패를 가지고 하나님 앞에 나아갈 때 하나님의 빛이 비치고, 빛이 비칠 때 하나님의 뜻이 완전히 나타난다... ((우림과 둠밈을 소유하기 위한 조건))..열 두 보석, 이 보석들 위에 지파들의 이름을 새기는 것, 보석들이 하나의 실체로 건축되는 것, 사슬들로 연결되고 결합하는 것, 끈들, 고리들, 견대들을 지닌 에봇은 우림과 둠밈이 흉패에 더해지기 위해서 필수적인 항목이다. 만일 하나님의 구속된 사람들인 우리가 변화되지 않는다면, 우리가 우리의 존재 안으로 새겨진 그리스도를 얻지 못한다면, 우리가 하나의 실체로 건축되지 않는다면, 우리가 그리스도의 신성과 인성을 통하여 그분의 표현에 연결되지 않는다면 우리는 우림과 둠밈을 위한 기초를 얻지 못한다. 만일 우리의 상태가 많은 그리스도인의 상태처럼 형편없다면 우림과 둠밈을 위한 근거와 기초가 전혀 없을 것이다.... ((우림과 둠밈의 사용에 관한 예))..아간의 죄의 발견(수7:16-21), 지파들에게 땅을 분배함(수 18:6-10), 하나님의 인도에 따라 원수들을 대항하여 싸움(삿 1:1-12, 20:18, 27, 민 27:21), 사울 왕이 하나님께 신실하지 않게 되었을 때 하나님은 그에게 대답 하시지 않음(삼상 28:6), 제사장 아히멜렉이 여호와께 묻고 사울을 피하여 도망하던 다윗에게 떡과 칼을 주어 도왔다(삼상 22:9.10,15) .....흉패의 기능은 빛을 발하는 보석의 투명도에 달렸으므로 육체, 자아, 옛사람, 세상에 속한 것을 일소하고 깨끗케 됨으로 하나님의 인도를 받아야 한다. ------ ##주님 보시기에 가장 정상적인, 가장 합당한 참 사람<=의로운 참 인성 소유자...참 인성은 성령의 9열매들로 발현>은, Q 섬기는 제사장인 사람들이다. ...그러기 위해서는 당연히 우리는 거룩하고 의로와야 한다<엡4:22-24.. *22.너희는 유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 구습을 따르는 옛 사람을 벗어 버리고 *23.오직 너희의 심령이 새롭게 되어 *24.하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입으라...22 that, regarding your previous way of life, you put off your old self [completely discard your former nature], which is being corrupted through deceitful desires, 23 and be continually renewed in the spirit of your mind [having a fresh, untarnished mental and spiritual attitude], 24 and put on the new self [the regenerated and renewed nature], created in God’s image, [godlike] in the righteousness and holiness of the truth [living in a way that expresses to God your gratitude for your salvation].> .......이 때, 제사장의 관은 영광<거룩함>으로 체험된 그리스도를, 가는 베실로 짠 <몸 전체를 덮는> 속옷은 처리 받은 인성 안에서 완전한 의로움으로 덮음을 상징함, <고의(팬티에 해당)는 허리와 넓적다리를 이중적으로 가림....어깨와 가슴은 이러한 이중 덮개가 필요없음>, 가는 베실로 만든 관은 완전한 의로움의 영광을 상징하며, 수 놓아 만든 띠는 성령의 조성하는 역사의 강화를 상징함..... 이때 비로소, 바울이 진정 원했던 것처럼, 그리스도로 옷입음을 이룸<^날마다 자기를 십자가에 넘김 = 나는 날마다 죽노라 = 나는 죽고 그리스도의 부활생명으로 거듭남의 인성과 그분의 거룩하심으로 주입-변화받음 통해 그리스도를 살아감>, 즉 그리스도 자신이 믿는이의 관과 속옷과 띠와 고의가 되심으로써 그의 타락된 존재의 가장 부정한 부분을 덮으심을 알게 됨. ##거룩한 제믈들이나 희생과 주께 드리는 성물은 그 개념상 명확히 구별하였고 그렇게 구별되었음 ^1)다섯가지 주요제물 드림(=제사) 중에서 속죄제와 속건제 만이 구속이나 죄사함에 관계된 희생(제사)였음 ^2)나머지 세가지 주요한 제물들, 즉 번제-소제-화목제는 하나님과의 교통을 위한 것이었음...화목제는 하나님과의 화평함과 관계되고, 소제는 하나님과 함께 누리고 그분과 함께 먹는 것과 관계되며, 번제는 하나님과의 온전한 친교, 온전한 교통을 위한 것이기에, 이들을 [성물...하나님과의 교통-화목-함께 누림을 상징하는]이라 따로 칭했다 ....한편, 절기 때에는, 이스라엘 자손은 하나님과 화평하며 그분과 함께 누림 위해, 그분과 친밀한 교통을 나누려고, 그 땅의 최상의 소출을 [성물로서]하나님께 가져왔다. ....하나님께 드려진 성물의 일부는 하나님 자신이 누릴 수 있도록 분별되었으며 나머지는 백성의 누림을 위한 것이었다...그런데 하나님을 위하여 분별된 그 일부는 전적으로 그분을 위하여 지켜져야 했던바 제사장들을 위하여 지목된 특정 부분을 제외하고는 누구도 그것을 사용할 수 없었다. 제사장들을 위한 특정 부분은 오직 제사장들만이 이 부분을 누릴 권리가 있었던 바 이 규례, 이 규정은 엄격하게 준수되어야 했다. --->이스라엘 백성들로서 거룩한 생활, 이를 살아냄의 생활은, 사중적 거룩함이 요구되었음 ^1)모든 이스라엘 자손은 거룩한 땅 안에서 수고함 ^2)그들의 수고한 결과로 거룩한 소출을 수확함 ^3) 그들의 드린바, 이 거룩한 소출의 1/10은 <거룩한 십일조 성물로서...이것은 (구속이나 죄사함을 위한) 거룩한 제물들이나 희생 제물이 아니었음>하나님께 드림 ^4)최상의 십일조 분깃은 절대적으로 하나님께 분별됨(오직 <하나님께 분별되어, 하나님을 섬기는>제사장들만 만질 수 있었음 --일부는 하나님의 만족을 위하여 태워 드려졌고 나머지는 제사장들의 누림을 위하였음((이 때 레위인들은 최상의 십일조 분깃에 참여할 수 없었음)) ::: 성도들이자 왕적 제사장들인 우리가 주 앞에서 돌아봐야 할 바는 바로 4중 거룩함으로서, 곧 성도인 나는 거룩한 땅에 있는가<그분의 백성됨>, 거룩한 소출이 있는가<직업적 소명감>, 주께 드릴 거룩한 성물이 있는가<합당한 십일조 드림>, 절대적으로 하나님께 분별된 성물 중 최고의 분깃이 있는가<하나님을 참되게 누림>(주와 함께 누릴 바, 최고의 거룩함) 이다!! ==>십일조 종류들 : ^1)기본 십일조 = 1/10 드림(그해의 총소출에 대하여...신14:22) --> ^2)제2의 십일조 ::: 나머지 총소출인 9/10 중에서 1/10을 따로 취하여 드림(고아와 과부, 나그네 위한 구제 목적...제2의 십일조..신14:23), 그외에 특별 헌물로서, <매3년끝마다 드리도록 한 제2의 십일조인데>, 레위인을 섬기기 위한 위한 용도로 사용하였음.. ##거룩함에 대한 교파별 개념들 ---중국 고전과 전통에 따른 고정적 개념 ...정직(올곧음)이 규준 ---<나사렛 교회>, <하나님의 교회>, 몇몇 오순절 교회들....의복과 몸가짐, 행동의 단정함 등이 규준 ---웨슬리 파 교회들 ...죄없는 완전함(언행심사)이 규준 ---형제회....하나님께 분별되어 그분께 합당히 여긴 바 됨, 즉 하나님께 그분의 것으로 분별됨..<마23:17-19...*17.어리석은 맹인들이여 어느 것이 크냐 그 금이냐 그 금을 거룩하게 하는 성전이냐 *18.너희가 또 이르되 누구든지 제단으로 맹세하면 아무 일 없거니와 그 위에 있는 예물로 맹세하면 지킬지라 하는도다 *19.맹인들이여 어느 것이 크냐 그 예물이냐 그 예물을 거룩하게 하는 제단이냐....17 You fools and blind men! Which is more important, the gold or the sanctuary of the temple that sanctified the gold? 18 And [you scribes and Pharisees say], ‘Whoever swears [an oath] by the altar, that is nothing (non-binding), but whoever swears [an oath] by the offering on it, he is obligated [as a debtor to fulfill his vow and keep his promise].’ 19 You [spiritually] blind men, which is more important, the offering, or the altar that sanctifies the offering? >.....그러나, 여기에 다른 면이 더해져야 함...[거룩함은 분별 이상의 어떤 것(성령이 주도하시는 성화 + 개인마다 합당하게 반응함)을 포함한다는 관점을 더해야 합당함] <히12:10..그들은 잠시 자기의 뜻대로 우리를 징계하였거니와 오직 하나님은 우리의 유익을 위하여 그의 거룩하심에 참여하게 하시느니라...10 For our earthly fathers disciplined us for only a short time as seemed best to them; but He disciplines us for our good, so that we may share His holiness. > <살전3:13...너희 마음을 굳건하게 하시고 우리 주 예수께서 그의 모든 성도와 함께 강림하실 때에 하나님 우리 아버지 앞에서 거룩함에 흠이 없게 하시기를 원하노라...13 so that He may strengthen and establish your hearts without blame in holiness in the sight of our God and Father at the coming of our Lord Jesus with all His [a]saints (God’s people).> <살전4:3-9...*3.하나님의 뜻은 이것이니 너희의 거룩함[ = 성화, sanctification ...곧, 성령따라 행함으로써 정욕과 탐심, 또 그 같은 것들을 버림 + 형제사랑함]이라 곧 음란을 버리고 *4.각각 거룩함과 존귀함으로 자기의 아내 대할 줄을 알고 *5.하나님을 모르는 이방인과 같이 색욕을 따르지 말고 *6.이 일에 분수를 넘어서 형제를 해하지 말라 이는 우리가 너희에게 미리 말하고 증언한 것과 같이 이 모든 일에 주께서 신원하여 주심이라 *7.하나님이 우리를 부르심은 부정하게 하심이 아니요 거룩하게 하심이니 *8.그러므로 저버리는 자는 사람을 저버림이 아니요 너희에게 그의 성령을 주신 하나님을 저버림이니라 *9.형제 사랑에 관하여는 너희에게 쓸 것이 없음은 너희들 자신이 하나님의 가르치심을 받아 서로 사랑함이라...3 For this is the will of God, that you be sanctified [separated and set apart from sin]: that you abstain and back away from sexual immorality; 4 that each of you know how to control his own body in holiness and honor [being available for God’s purpose and separated from things profane], 5 not [to be used] in lustful passion, like the Gentiles who do not know God and are ignorant of His will; 6 and that [in this matter of sexual misconduct] no man shall transgress and defraud his brother because the Lord is the avenger in all these things, just as we have told you before and solemnly warned you. 7 For God has not called us to impurity, but to holiness [to be dedicated, and set apart by behavior that pleases Him, whether in public or in private]. 8 So whoever rejects and disregards this is not [merely] rejecting man but the God who gives His Holy Spirit to you [to dwell in you and empower you to overcome temptation]. 9 Now concerning brotherly love, you have no need for anyone to write you, for you have been [personally] taught by God to love one another [that is, to have an unselfish concern for others and to do things for their benefit]. .> <살전5:23...평강의 하나님이 친히 너희를 온전히 거룩하게 하시고 또 너희의 온 영과 혼과 몸이 우리 주 예수 그리스도께서 강림하실 때에 흠 없게 보전되기를 원하노라.. 23 Now may the God of peace Himself sanctify you through and through [that is, separate you from profane and vulgar things, make you pure and whole and undamaged—consecrated to Him—set apart for His purpose]; and may your spirit and soul and body be kept complete and [be found] blameless at the coming of our Lord Jesus Christ.> ......위.리의 <거룩함>에 대한 관점..성화는 하나님이 주도하시고<예비+분별> 사람도 하나님의 이끄심에 대해 합당히 반응함으로 이루는 바, 그 결과는 하나님의 거룩하심에 참여함..그리스도는 하나님의 신성 가운데서 참된 인성을 입고 성육신 하셨으며, 성령은 그리스도의 구속하심 바탕 위에서 구속 받은 영혼 안에 내주하심 통해 하나님의 신성을 주입하시며 동시에 그리스도의 참된 인성으로 거듭난 새 사람의 온전함을 이루어지게 하심..거룩함이란 우리 안으로 역사해 들어 오신 <홀로 거룩하신 분 TUQ> 하나님의 신성하게 하심따라 하나님의 신성으로 조성되고 충만케 됨<당신의 임재로 적셔주심 안에서 신성한 생명-성분과 요소를 주입하여 채워 충만케 하심으로써 성화의 신진대사적 변화를 일으키심인데, 이는 쌍방향으로서 또한 사람 편에서는 내주하시는 성령을 따라 행함으로써 그리스도의 거룩하심+의로우심, 곧 생명 성장성숙의 장성한 분량의 충만까지 나아가도록 이끄심을 받는다> --------AMP.28 ===Garments of the Priests 1“Now bring your brother Aaron near, and his sons with him from among the sons of Israel, so that he may serve as priest to Me—Aaron, Nadab and Abihu, Eleazar and Ithamar, Aaron’s sons. 2 You are to make sacred garments [official clothing reserved for holy services] for Aaron your brother, for honor and for beauty (ornamentation). 3 Tell all the skilled and talented people whom I have endowed with a spirit of wisdom, that they are to make Aaron’s garments to sanctify him and set him apart to serve as a priest for Me. 4 These are the garments which they shall make: a breastpiece and an ephod [for the breastpiece] and a robe and a tunic of checkered work, a turban, and a sash. They shall make sacred garments for Aaron your brother and his sons, so that he may serve as a priest to Me. 5 They are to use the gold and the blue and the purple and the scarlet fabric and fine twisted linen [from the people], 6 and they shall make the ephod of gold and blue, purple, and scarlet fabric and fine twisted linen, skillfully woven and [beautifully] worked. 7 It is to have two shoulder pieces joined to its two [back and front] ends, so that it may be joined together. 8 And the skillfully woven sash, which is on the ephod shall be made of the same material: of gold, of blue, purple, and scarlet fabric and fine twisted linen. 9 You shall take two onyx stones and engrave on them the names of the [twelve] sons of Israel, 10 six of their names on one stone and the remaining six names on the other stone, arranged in the order of their births. 11 With the work of a jeweler, like the engravings of a signet, you shall engrave the two stones according to the names of the sons of Israel. You shall have them set in [a]filigree [settings] of gold. 12 You shall put the two stones on the [two] shoulder pieces of the ephod [of the high priest], as memorial stones for Israel; and Aaron shall bear their names on his two shoulders as a memorial before the Lord. 13 You shall make filigree [settings] of gold, 14 and you are to make two chains of pure gold like twisted cords, and fasten the corded chains to the settings. 15 “You are to make a breastpiece of judgment, the work of a skilled and talented craftsman; like the work of the ephod you shall make it: of gold, of blue, purple, and scarlet fabric and of fine twisted linen. 16 The breastpiece shall be square and folded double; a span [about nine inches] in length and a span in width. 17 You shall mount on it four rows of stones: the first row shall be a row of ruby, topaz, and emerald; 18 the second row a turquoise, a sapphire, and a diamond; 19 the third row a jacinth, an agate, and an amethyst; 20 and the fourth row a beryl and an onyx and a jasper; they shall be set in gold filigree. 21 The [engraved] stones shall be twelve, according to the names of [the twelve tribes of] the sons of Israel; they shall be like the engravings of a signet, each with its name for the twelve tribes. 22 You shall make for the breastpiece chains of pure gold twisted like cords. 23 You shall make on the breastpiece two rings of gold, and shall put the two rings on the two ends of the breastpiece. 24 You shall put the two twisted cords of gold in the two rings which are on the ends of the breastpiece. 25 The other two ends of the two cords you shall fasten in the two filigree settings in front, putting them on the shoulder pieces of the ephod. 26 You shall make two gold rings and put them at the two ends of the breastpiece, on its inside edge next to the ephod. 27 You are to make two gold rings and attach them to the lower part of the two shoulder pieces of the ephod in front, close to the place where it is joined, above the skillfully woven sash of the ephod. 28 They shall bind the breastpiece by its rings to the rings of the ephod with a blue cord, so that it will be above the skillfully woven sash of the ephod, so that the breastpiece will not come loose from the ephod. 29 So Aaron shall carry the names of the sons of Israel (Jacob) in the breastpiece of judgment over his heart when he enters the Holy Place, to bring them in continual remembrance before the Lord. 30 In the breastpiece of judgment you shall put the [b]Urim (Lights) and the Thummim (Perfections) [to be used for determining God’s will in a matter]. They shall be over Aaron’s heart whenever he goes before the Lord, and Aaron shall always carry the judgment (verdict, judicial decisions) of the sons of Israel over his heart before the Lord. 31 “And you shall make the [c]robe of the ephod all of blue. 32 There shall be an opening at its top in the center [for the head], with a binding of woven work around the opening, like the opening in a coat of armor, so that it will not tear or fray. 33 You shall make pomegranates of blue, purple, and scarlet fabric all around its hem, with gold bells between them; 34 a golden bell and a pomegranate, a golden bell and a pomegranate, all around the [bottom] hem of the robe. 35 Aaron shall wear the robe when he ministers, and its sound shall be heard when he goes [alone] into the Holy Place before the Lord, and when he comes out, so that he will not die there. 36 “You shall also make a plate of pure gold and engrave on it, like the engravings of a signet, ‘Holy to the Lord.’ 37 You shall fasten it on the front of the turban with a blue cord. 38 It shall be on Aaron’s forehead, and Aaron shall take away the guilt from the holy things which the sons of Israel dedicate, with regard to all their holy gifts. It shall always be on his forehead, so that they may be accepted before the Lord. 39 “You shall weave the tunic of checkered work of fine linen, and make a turban of fine linen. You shall make a sash, the work of an embroiderer. 40 “For Aaron’s sons you shall make tunics and sashes and [ornamental] caps, for glory and honor and beauty. 41 You shall put the various articles of clothing on Aaron your brother and on his sons with him, and shall anoint them and ordain and sanctify them, so that they may serve Me as priests. 42 You shall make for them [white] linen undergarments to cover their bare flesh, reaching from the waist to the thighs. 43 The various articles of clothing shall be on Aaron and on his sons when they enter the Tent of Meeting, or when they approach the altar [of incense] to minister in the Holy Place, so that they do not incur guilt and die. It shall be a statute forever to Aaron and to his descendants after him. ===Footnotes Exodus 28:11 I.e. ornamental openwork of delicate or intricate design. Exodus 28:30 I.e. unspecified articles used like lots when the high priest asked God’s counsel for Israel. Exodus 28:31 I.e. the robe worn underneath the ephod. ----------KJV 1. And take thou unto thee Aaron thy brother, and his sons with him, from among the children of Israel, that he may minister unto me in the priest's office, even Aaron, Nadab and Abihu, Eleazar and Ithamar, Aaron's sons. 2. And thou shalt make holy garments for Aaron thy brother for glory and for beauty. 3. And thou shalt speak unto all that are wise hearted, whom I have filled with the spirit of wisdom, that they may make Aaron's garments to consecrate him, that he may minister unto me in the priest's office. 4. And these are the garments which they shall make; a breastplate, and an ephod, and a robe, and a broidered coat, a mitre, and a girdle: and they shall make holy garments for Aaron thy brother, and his sons, that he may minister unto me in the priest's office. 5. And they shall take gold, and blue, and purple, and scarlet, and fine linen. 6. And they shall make the ephod of gold, of blue, and of purple, of scarlet, and fine twined linen, with cunning work. 7. It shall have the two shoulderpieces thereof joined at the two edges thereof; and so it shall be joined together. 8. And the curious girdle of the ephod, which is upon it, shall be of the same, according to the work thereof; even of gold, of blue, and purple, and scarlet, and fine twined linen. 9. And thou shalt take two onyx stones, and grave on them the names of the children of Israel: 10. Six of their names on one stone, and the other six names of the rest on the other stone, according to their birth. 11. With the work of an engraver in stone, like the engravings of a signet, shalt thou engrave the two stones with the names of the children of Israel: thou shalt make them to be set in ouches of gold. 12. And thou shalt put the two stones upon the shoulders of the ephod for stones of memorial unto the children of Israel: and Aaron shall bear their names before the LORD upon his two shoulders for a memorial. 13. And thou shalt make ouches of gold; 14. And two chains of pure gold at the ends; of wreathed work shalt thou make them, and fasten the wreathed chains to the ouches. 15. And thou shalt make the breastplate of judgment with cunning work; after the work of the ephod thou shalt make it; of gold, of blue, and of purple, and of scarlet, and of fine twined linen, shalt thou make it. 16. Foursquare it shall be being doubled; a span shall be the length thereof, and a span shall be the breadth thereof. 17. And thou shalt set in it settings of stones, even four rows of stones: the first row shall be a sardius, a topaz, and a carbuncle: this shall be the first row. 18. And the second row shall be an emerald, a sapphire, and a diamond. 19. And the third row a ligure, an agate, and an amethyst. 20. And the fourth row a beryl, and an onyx, and a jasper: they shall be set in gold in their inclosings. 21. And the stones shall be with the names of the children of Israel, twelve, according to their names, like the engravings of a signet; every one with his name shall they be according to the twelve tribes. 22. And thou shalt make upon the breastplate chains at the ends of wreathed work of pure gold. 23. And thou shalt make upon the breastplate two rings of gold, and shalt put the two rings on the two ends of the breastplate. 24. And thou shalt put the two wreathed chains of gold in the two rings which are on the ends of the breastplate. 25. And the other two ends of the two wreathed chains thou shalt fasten in the two ouches, and put them on the shoulderpieces of the ephod before it. 26. And thou shalt make two rings of gold, and thou shalt put them upon the two ends of the breastplate in the border thereof, which is in the side of the ephod inward. 27. And two other rings of gold thou shalt make, and shalt put them on the two sides of the ephod underneath, toward the forepart thereof, over against the other coupling thereof, above the curious girdle of the ephod. 28. And they shall bind the breastplate by the rings thereof unto the rings of the ephod with a lace of blue, that it may be above the curious girdle of the ephod, and that the breastplate be not loosed from the ephod. 29. And Aaron shall bear the names of the children of Israel in the breastplate of judgment upon his heart, when he goeth in unto the holy place, for a memorial before the LORD continually. 30. And thou shalt put in the breastplate of judgment the Urim and the Thummim; and they shall be upon Aaron's heart, when he goeth in before the LORD: and Aaron shall bear the judgment of the children of Israel upon his heart before the LORD continually. 31. And thou shalt make the robe of the ephod all of blue. 32. And there shall be an hole in the top of it, in the midst thereof: it shall have a binding of woven work round about the hole of it, as it were the hole of an habergeon, that it be not rent. 33. And beneath upon the hem of it thou shalt make pomegranates of blue, and of purple, and of scarlet, round about the hem thereof; and bells of gold between them round about: 34. A golden bell and a pomegranate, a golden bell and a pomegranate, upon the hem of the robe round about. 35. And it shall be upon Aaron to minister: and his sound shall be heard when he goeth in unto the holy place before the LORD, and when he cometh out, that he die not. 36. And thou shalt make a plate of pure gold, and grave upon it, like the engravings of a signet, HOLINESS TO THE LORD. 37. And thou shalt put it on a blue lace, that it may be upon the mitre; upon the forefront of the mitre it shall be. 38. And it shall be upon Aaron's forehead, that Aaron may bear the iniquity of the holy things, which the children of Israel shall hallow in all their holy gifts; and it shall be always upon his forehead, that they may be accepted before the LORD. 39. And thou shalt embroider the coat of fine linen, and thou shalt make the mitre of fine linen, and thou shalt make the girdle of needlework. 40. And for Aaron's sons thou shalt make coats, and thou shalt make for them girdles, and bonnets shalt thou make for them, for glory and for beauty. 41. And thou shalt put them upon Aaron thy brother, and his sons with him; and shalt anoint them, and consecrate them, and sanctify them, that they may minister unto me in the priest's office. 42. And thou shalt make them linen breeches to cover their nakedness; from the loins even unto the thighs they shall reach: 43. And they shall be upon Aaron, and upon his sons, when they come in unto the tabernacle of the congregation, or when they come near unto the altar to minister in the holy place; that they bear not iniquity, and die: it shall be a statute for ever unto him and his seed after him. ====== 출애굽기 28장 (개요) 예배 장소의 시설에 대해서는 이미 명하셨고, 본 장과 다음 장에서는 이스라엘의 하나님을 섬기는 비천한 종으로서 성소에서 일할 제사장들에 대한 배려가 나타난다. 하나님은 당신께서 이스라엘 가운데 거하시겠다는 뜻을 나타내는 표시로 종들을 고용하셨다. 1. 하나님의 종이 될 인물들을 발탁하신다(1). 2. 그들이 입을 예복을 지정하신다. 즉 그들이 하는 일이 거룩하므로, 그들의 의복도 거룩해야 하며, 앞으로 세워질 하나님의 집의 영광에 부합하는 것이어야 했다(2-5). (1) 하나님께서는 자신의 우두머리 종인 대제사장에게 대단히 화려한 장신구들을 지정하신다. ① 에봇과 띠(6-14). ② 판결 흉패(15-29)와 우림과 둠밈(30). ③ 에봇 받침 겉옷(31-35). ④ 대제사장의 관(36-39). (2) 하위 제사장들의 의복(40-43). 이런 것들은 앞으로 올 좋은 일들의 그림자였다. ======== 제사장들의 지명(출 28:1-5) Ⅰ. “아론과 그 아들들”에게 제사장 직분을 주셨다(1절). 그 때까지는 각 가정의 가장이 가족의 제사장이었으므로 필요할 때마다 토단에서 제사를 드렸다. 그러나 이제는 이스라엘의 모든 가족이 뭉쳐서 한 민족으로 통합되기 시작했고, “회중의 장막”(회막)이 저들의 통일성의 가시적 중심으로 세워져야 할 때이므로, 공적인 제사장직 제도가 필요했다. 지금까지 그 직무를 수행했고, 그렇기 때문에 “여호와의 제사장” 중의 하나로 여겨졌던 모세는 그들에게 하나님의 말씀을 전달하는 예언자로서의 역할을 충실히 이행했고, 또 판결하는 왕으로서의 직무를 충실히 이행했다(시 99:6). 그러나 이제 그는 모든 영예를 자기 혼자 독점하거나 세습권이 있는 제사장직을 자신의 가족에게 물려주기를 원치도 않았다. 오히려 모세는 형 아론이 직분에 서임되고 그의 자손들이 그를 계승하는 것을 보고 매우 기뻐했다. 한편 모세 자신은 아무리 위대했다 해도, 사후 그의 자손은 평범한 레위족에 지나지 않게 되었다. 자기 직계 가족이 발탁되기를 전혀 기대하지 않았다는 사실은, 이 위대한 인물이 지니고 있던 겸손의 한 실증이며, 그가 하나님의 영광을 성실히 좇았다는 증거인 것이다. 아론은 예언자로서 동생 모세를 겸손히 섬겼으며 그런 직분을 거절하지 않았으므로(7:1), 이제는 제사장이요 대제사장으로서 하나님께 나아갈 수 있게 되었다. 왜냐하면 하나님은 스스로 낮추는 자를 높이시기 때문이다. “하나님의 부르심을 받은 자”가 아니면 누구든지 “자기 스스로 이 영예를 취할 수” 없는 것이다(히 5:4). 하나님은 이스라엘 백성이 하나님께 대한 “제사장 나라”가 되리라고 그들에게 말씀하셨다(19:6). 그러나 제단에서 봉사하는 자들은 자신들을 전적으로 그 일에만 바쳐야 할 것이 필요했으며, 또한 모든 사람이 맡은 일은 불원간 아무도 행하지 않은 일이 되기 때문에, 하나님께서는 그들 중에서 한 가족 곧 아버지와 네 아들을 택하여 제사장 가족으로 삼으셨다. 그래서 신구약 성경에 자주 등장하는 유대 교회의 모든 제사장은 아론의 가계(家系)에서 계승된 것이다. 의식의 거룩함이 계승되는 것이 축복이듯이, 참된 성결이 한 가정에서 계승된다면 그것은 축복된 일이다. Ⅱ. 제사장들의 의복은 “영화롭고 아름답게” 하기 위해 지정되었다(2절). 가장 값비싼 재료가 제공될 것이고(5절), 이 의복들을 짓는 데는 가장 우수한 기술자가 동원되어야 했다. 그들의 솜씨는 하나님께서 이 목적을 위해 “특별히 주신 재능”이며 여기에서 최고로 발휘되어야 했다(3절). 비록 평범한 기술이라도 뛰어난 재주는 하나님의 은사이며 또한 하나님께로부터 온 것이므로, 기회가 오면 그 재능은 하나님을 위해 사용되어야 한다는 것을 명심하자. 농부에게 분별력을 가르치는 그 분이 역시 상인도 가르치신다. 그러므로 모두 그들의 수확으로 하나님께 영광을 드려야 한다. 인간의 학문은 특히 제사장의 직무에 바쳐져야 하며, 거룩한 일을 하는 자들을 단장하는 데 사용되어야 한다. 의복은 다음과 같이 지정되었다. 1. 대제사장과 하위 제사장들이 모두 사용하는 네 가지가 있다. 즉 베 바지, 베 겉옷, 이들을 잡아 매는 띠와 관으로, 특히 대제사장이 쓰는 관은 마이터(mitre) 관이라고 했다. 2. 대제사장에게만 특유한 네 가지가 더 있다. 곧 진기한 띠가 달린 에봇과 판결 흉패, 바닥에 방울이 달리고 석류 무늬가 수놓인 긴 옷, 그리고 이마에 다는 금패다. 이 영화로운 옷들은 다음과 같은 목적을 위해 지정되었다. (1) 제사장들 자신이 직분의 위엄을 상기하여 합당한 예의 범절을 갖추어 처신하도록 하기 위해서다. (2) 하나님의 사역자들이 장엄하게 보임으로써, 그 백성들이 하나님께 대해 거룩한 경외감에 사로잡히게 하기 위해서다. (3) 제사장들이 그리스도의 상징이 되게 하기 위해서다. 그리스도는 하나님께 자신을 흠 없이 드려야 했다. 또 모든 그리스도인의 상징이 되게 하기 위해서다. 모든 그리스도인은 하나님께 성별되었으므로 성결의 미를 갖추고 있는 것이다. 이제 우리는 복음 아래 있으므로 교역자들이나 그리스도인으로서의 우리의 단장은 금이나 진주나 값비싼 옷으로 할 것이 아니라, “구원의 옷과 의의 겉옷”으로 해야 한다(사 61:10; 시 132:9, 16). 대제사장 여호수아가 입었던 더러운 옷이 그의 제사장직에 각인된 불의를 의미하므로 제사장직을 청결케 하기 위한 배려가 취해졌듯이(슥 3:3, 4), 그 “거룩한 옷”은 그리스도의 제사장직 속에 있는 완전한 순결을 의미했다. 그리스도는 거룩하시고 무해하시며 더럽혀지지 않으시기 때문이다. --------- 제사장의 에봇(출 28:6-14) Ⅰ. 대제사장이 가장 겉에 입는 “에봇”이라는 옷에 대한 지시. 세마포 에봇은 하위 제사장들이 입었던 것으로(삼상 22:18), 사무엘도 어릴 때 입었고(삼상 2:18), 다윗도 하나님의 법궤 앞에서 춤출 때 에봇을 입었다 했다(삼상 6:14). 그러나 대제사장이 입는 옷만은 황금 에봇이라 불렸으니, 이는 옷감을 짤 때 다량의 금을 넣어서 짰기 때문이다. 그것은 소매가 없는 짧은 겉옷으로 단추로 채웠으며, 같은 재료로 된 진기한 띠가 부착돼 있었다(6-8절). 그 견대(肩帶)는 양 어깨에 하나씩 있었는데, 금으로 싼 두 개의 보석이 붙여 있었고 그 위에는 “이스라엘 아들들”(12지파)의 이름이 새겨져 있었다(9-12절). Ⅱ. 우리의 대제사장이신 그리스도께서는 “가슴에” 에봇의 진기한 띠와 같은 “금띠를 두르시고” 요한에게 나타나셨다(계 1:13). 의가 그 허리의 띠요(사 11:5), 우리도 의의 띠를 매어야 한다(엡 6:14). 그는 우리의 구속 역사를 위해 권능의 띠를 띠고 준비하고 계신다. Ⅲ. 아론이 그 견대 위에 있는 보석에 모든 이스라엘 지파의 이름을 새겨 가지고 있었듯이, “그의 어깨에” 정사(권세)가 있다고 한다(사 9:6). 그는 자신과 하나님 앞에 “영광스러운 교회”를 세우셨다(엡 5:27). 능력으로 그들을 부양하시고 관심으로 권면하시니, 교회가 존귀와 은총을 입어 기억되는 것은 바로 그리스도 안에서다. 그는 온 이스라엘의 대표자로 또 옹호자로서 친히 “여호와 앞에” 나선다는 것을 보여 주는 표로서 하나님 안에서 그들을 증거하여 “기념이” 되게 하신다(12절). ---------- 흉패(출 28:15-30) 대제사장의 장신구 중에서 가장 중요한 것은 이 흉패였다. 이것은 황금과 자색 따위의 실로 진기하게 짜여진 값비싼 천조각으로, 길이와 넓이가 한 뼘씩 장방형으로 두 겹으로 했다. 이것은 금 사슬로 둘러싸여 에봇에 붙어 있었고(13, 14, 22절 이하), 흉패의 위와 아래 끝 양쪽에 모두 금 사슬이 붙어 있었다. 그래서 “흉패가 에봇에서 떨어지지 않도록” 했다(28절). 에봇은 예복이었다. 그리고 판결 흉패는 영예의 상징이었다. 이 둘은 결코 떨어질 수 없는 것이었다. 만약 누구라도 여호와를 섬기고 그의 뜻을 행하려면, 그의 교훈을 알아야 할 것이다. Ⅰ. 이 흉패에는 열두 보석이 있어서 이스라엘 지파들이 그 보석을 통해 하나님의 은총을 입게 되었다(17-21, 29절). 어떤 사람들은 레위 지파의 이름도 그 보석에 새겨졌는지를 의문시한다. 만약 없었다면, 야곱이 이야기한 대로 에브라임과 므낫세가 각각 하나의 지파로 여겨졌을 것이며, 대제사장 자신이 레위 지파의 우두머리였으므로 그가 능히 그의 지파를 대표했을 것이다. “그들의 연치(출생 순서)대로” 이름을 새겼다는 말이 암시해 주듯이(10절), 만약 레위 지파를 위한 보석도 있었다면, 에브라임과 므낫세는 요셉 지파의 하나로 계산되었을 것이다. 아론은 “여호와 앞에 영원한 기념”이 되도록 그들의 이름을 어깨에 메고 있어야 했다. 하나님께 관계되는 일에 있어서는 그들을 대표하기 위해 사람들을 위해 임명받았으므로, 그는 우리를 위해 항상 하나님의 존전에 참예해 계시는 우리의 위대한 대제사장을 상징하는 것이다. 1. 비록 백성들은 지성소에 가까이하지 못하며 거리를 지키도록 엄명되어 있었지만, 대제사장의 흉패에 저들의 이름이 기록되어 있으므로 그 대제사장을 통하여 지성소에 들어갔던 것이다. 이와 마찬가지로 믿는 자들이 아직은 이 땅에 살고 있지만, “성소에 들어갈” 뿐만 아니라(히 10:19), 믿음을 통해 “그리스도와 함께 하늘에 앉게” 된 것이다(엡 2:6). 2. 각 지파의 이름이 보석에 새겨졌는데, 이것은 하나님 보시기에 신자들이 얼마나 귀중하고 존귀한가를 나타내 준다(사 43:4). “내가 나의 정한 날에 그들로 나의 특별한 소유를 삼을 것이요”(말 3:17). 이스라엘 지파가 지금까지 아무리 보잘것없고 비천했다 해도, 그들의 이름은 대제사장의 흉패에 있는 보석 위에 새겨졌던 것이다. 아무리 이 세상 사람들이 그들을 “질항아리들”처럼 여길지라도(애 4:2) 모든 성도는 그리스도에게 사랑스러운 존재들이며, 성도들은 그리스도로 인한 기쁨을 이 땅에서의 가장 훌륭한 기쁨으로 간직하고 사는 것이다. 3. 대제사장은 그의 양 어깨와 가슴에 각 지파의 이름을 지니고 있었는데, 이것은 우리 주 예수께서 그의 백성인 성도들을 위해 중재하시는 사랑과 능력을 암시하는 것이다. 예수는 전능하신 힘으로 그들을 그의 팔에 붙드실 뿐 아니라, 29절의 표현 그대로, 그들을 “그의 가슴에” 붙이시며 가장 친절한 사랑으로 “그들을 그의 품에 안고 데려가신다”(사 40:11). 그리스도께서 이처럼 우리 이름을 당신과 가까이 두시고자 하시니, 우리는 그리스도의 이름을 우리의 심령 가까이에 모셔야 하지 않겠는가! 또한 하나님께 대한 우리의 모든 신앙 고백을 받으시는 위대한 대제사장께서 그의 이스라엘의 모든 이름을 그의 가슴에 품으사 여호와 앞에서 “기념으로” 삼으시며, 그들을 택한 백성으로 하나님께 드려, 하나님께서는 “사랑하시는 자 안에서 열납되게”(엡 1:6) 하셨으니, 우리에게 얼마나 큰 위로인가! 선한 그리스도인들이여! 하나님께서 너희를 잊으셨을까 두려워하지 말며, 어떤 경우든 하나님께서 너희를 기억하고 계실까를 의심하지 말 것이니라. 너희는 “그의 손바닥”에 새겨졌을 뿐 아니라(사 49:16), 위대한 중보자의 가슴에도 새겨진 바 되었음이니라(아 8:6 참조). Ⅱ. 의심스런 경우에 하나님의 뜻을 알게 해 주는 우림과 둠밈을 흉패 속에 넣으라 했다. 그러므로 이 흉패를 “판결 흉패”라고 불렀다(30절). 우림과 둠밈은 빛과 완전을 의미한다. 그 정체에 대해 학자들간에 의견이 구구하다. 그러나 이것들은 하나님께서 명령하기 전에 모세가 만들려고 한 어떤 물건이었을 것이라고 생각할 이유는 없다. 그러므로 하나님께서 친히 만드셔서 다른 물건들이 준비됐을 때 흉패 속에 넣도록 모세에게 주셨거나(레 8:8), 아니면 이미 만들도록 명령받은 어떤 물건의 새로운 사용법을 말해 주는 것에 불과할 것이다. 나는 이 구절을 다음과 같이 읽을 수 있다고 생각한다. “그리고 너는 판결 흉패에 빛과 완전을 부여하거나 전달하여, 그것들(빛과 완전)이 아론의 마음에 있게 하라.” 즉 “이스라엘 민족의 정치적 문제나 교회의 일에 관련된 어렵고 의문나는 일이 있게 되면, 그(아론)는 의도를 아는 능력과 알리는 능력을 부여받을 것이다.” 그들의 정치는 신정(神政)이었다. 하나님이 그들의 왕이요, 대제사장은 하나님 밑에 있는 통치자요, 우림과 둠밈은 그의 각의(閣議)였다. 아마 모세가 우림과 둠밈이란 글자를 흉패 위에 썼거나, 아니면 (누군가가) 거기에 짜 넣었을 것이다. 이것은 대제사장이 흉패를 달고서 일반 백성과 관계된 일을 비상시에 하나님의 의향을 물음으로써 하나님이 원하시는 것을 일반 백성이 취하고 따라야 할 길이 무엇인가를 지시받아야 한다는 사실을 나타낸다. 대제사장이 법궤 밖에(그러나 휘장 밖에) 서게 되면, 모세가 그러했듯이(25:2), 속죄소로부터 하나님의 지시를 받았을 것이다. 비느하스도 그렇게 한 것같이 보인다(삿 20:27, 28). 아비아달이 다윗을 위해 여호와께 물었던 때처럼(삼상 23:6), 대제사장이 법궤에서 멀리 떨어져서 서면, 그 때의 응답은 하늘에서 음성으로 들리거나 그의 마음에 어떤 충동으로 나타났을 것이다. 이것이 적어도 “그가 이스라엘 자손의 판결을 그 가슴 위에 둘지니라”고 한 표현 속에 나타난 것일 것이다. 이 신탁(神託)은 이스라엘 민족에게 아주 유용했다. 여호수아가 이 방법을 이용했고(민 27:21), 아마 사사들도 그를 답습했던 것 같다. 그것은 포로 시대에 가서 없어졌고, 그 후에는 기대해도 다시는 회복되지 못했음이 분명하다(스 2:63). 그러나 그것은 앞으로 올 좋은 일들의 그림자였고, 그 본체는 그리스도이다. 그는 우리의 신탁이시다. 그를 통하여 하나님께서는 이 모든 날 마지막에 당신 자신과 당신의 마음을 우리에게 나타내셨다(히 1:2; 요 1:18). 하나님의 계시가 그의 중심에 있고 그를 통하여 우리에게 온다. 그리스도는 빛이시되 참빛이며, 신실한 증인이요, 진리 그 자체이시니, 우리를 모든 진리로 인도하실 진리의 영을 그에게서 받는다. 흉패를 에봇에 연결한 것은 그리스도의 예언자적 직분이 그의 제사장직에 기초하고 있음을 의미한다. 또 그리스도께서 당신께는 존귀가, 우리에게는 은총이 돌아오게 하신 것은 그의 죽으심의 덕분이다. “책을 가지시고 그 인봉을 떼기에” 합당하신 분은 “죽임을 당하신 어린양”이었다(계 5:9, 12). ---------- 에봇 받침 겉옷과 관패(출 28:31-39) Ⅰ. “에봇 받침 겉옷”에 대한 지시가 내려졌다(31-35절). 이것은 에봇 바로 안의 옷이었고 무릎까지 내려왔으며 소매는 없었다. 머리 위로 입는 옷이어서 양쪽에 팔구멍이 나 있었다. 마이모니데스(Maimonides)가 묘사한 바로는 양쪽은 전혀 꿰매지 않았다. 머리가 들어가는 꼭대기 구멍은 입을 때 찢어지지 않도록 돌아가면서 깃을 잘 짰다. 경건한 예배에서는 예배자들의 마음을 산만하게 하거나 예배를 방해할 우려가 있는 것은 모두 제거하는 세심한 주의를 기울여야 하는 법이다. 이 받침 옷자락 주위에는 금방울을 달았고, 다양한 색실로 석류를 수놓았다. 석류는 받침 옷의 아름다움을 돋보이게 하고, 아론이 분향하러 성소로 들어갈 때 나는 금방울 소리는 당시 바깥 뜰에 있던 백성들에게 주의를 환기시켜 주었다. 그래서 그들도 그와 동시에 각자 헌신에 참여하게 되었으니(눅 1:10), 이것은 저들도 아론의 제사에 동참한다는 표시요, 아론이 드린 분향의 덕분으로 자신들의 기도가 하나님께 상달되기를 바라는 희망의 표시가 되었다. 아론은 지정된 의복을 입고 예배드리러 나가야만 했다. 그래야 “그가 죽지 않기 때문이다.” 만약 제도대로 수행하지 않으면 그의 생명이 위태롭게 된다. 우리는 죽어 마땅하며 어떤 치명적 과실을 저지를 위험 속에 처해 있는 존재라는 것을 스스로 깨닫고서, “두려움과” 거룩한 “떨림”으로 여호와를 섬겨야 한다는 사실을 암시하는 것이다(빌 2:12). 어떤 이들은 성의(聖衣)의 방울은 그리스도께서 우리를 위해 휘장 속에 들어가셨음을 알려 주는 것으로, 이 세상 속에 있는 그리스도의 복음의 소리를 상징한다고 본다. “이 즐거운 소리를 듣는 자는 복이 있도다”(시 9:15). 향기로운 과일인 석류 무늬를 수놓은 것은 복음의 즐거운 소리는 물론 그 복음의 아름다운 향기를 나타낸다. 복음의 향기는 “생명으로 좇아 생명에 이르는” 향 |
작성일 : 2022.05.07
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