| 레13장 [255.너희죄흉악하나] [300내맘이낙심되며]
....우리 Q 여호와는 <거룩과 의, 사랑과 빛>, 자비로우시며 -은혜로우시며-노하기를 더디하시며 인자와 진실이 무궁하신, 지고지선의 진복이자 영생복락이시기에, 모든 어그러짐 상태에서 자녀들이 벗어남 곧 죄와 죄들로부터는 사함 받게 되고, 모든 병듦으로부터는 나음 받게 되어 주님의 모든 것 누림의 삶 살기를 바라고 계심을 기억하라!!
... <나병은> 무의식적 또는 의식적/고의적 허물과 범죄(Q과 사람을 대해...Q이 정하신 선을 침범함으로 인해 주와의 교통 끊김)자각 또는 타인에 의해 발견된 경우로서, Q과 그리스도의 몸과의 관계에서 문제가 발생했음을 의미함.. 레위기 13, 14장은 [타고난 생명에 있어서는] 우리가 문둥병의 총체임을 계시한다. ((몸에서 머리는 영광을, 수염은 존귀/위엄을 눈썹은 미덕을 상징함)) ==>이의 처리는 자각과 인식에서 출발함
<...요일1:9.....===생명의 말씀 1. 태초부터 있는 생명의 말씀에 관하여는 우리가 들은 바요 눈으로 본 바요 자세히 보고 우리의 손으로 만진 바라 1. What was from the beginning, what we have heard, what we have seen with our eyes, what we beheld and our hands handled, concerning the Word of Life-- 2. 이 생명이 나타내신 바 된지라 이 영원한 생명을 우리가 보았고 증언하여 너희에게 전하노니 이는 아버지와 함께 계시다가 우리에게 나타내신 바 된 이시니라 2. and the life was manifested, and we have seen and bear witness and proclaim to you the eternal life, which was with the Father and was manifested to us-- 3. 우리가 보고 들은 바를 너희에게도 전함은 너희로 우리와 사귐이 있게 하려 함이니 우리의 사귐은 아버지와 그의 아들 예수 그리스도와 더불어 누림이라 3. what we have seen and heard we proclaim to you also, that you also may have fellowship with us; and indeed our fellowship is with the Father, and with His Son Jesus Christ. 4. 우리가 이것을 씀은 우리의 기쁨이 충만하게 하려 함이라 4. And these things we write, so that our joy may be made complete. ===하나님은 빛이시다 5. ○우리가 그에게서 듣고 너희에게 전하는 소식은 이것이니 곧 하나님은 빛이시라 그에게는 어둠이 조금도 없으시다는 것이니라 5. And this is the message we have heard from Him and announce to you, that God is light, and in Him there is no darkness at all. 6. 만일 우리가 하나님과 사귐이 있다 하고 어둠에 행하면 거짓말을 하고 진리를 행하지 아니함이거니와 6. If we say that we have fellowship with Him and [yet] walk in the darkness, we lie and do not practice the truth; 7. 그가 빛 가운데 계신 것 같이 우리도 빛 가운데 행하면 우리가 서로 사귐이 있고 그 아들 예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요 7. but if we walk in the light as He Himself is in the light, we have fellowship with one another, and the blood of Jesus His Son cleanses us from all sin. 8. 만일 우리가 죄가 없다고 말하면 스스로 속이고 또 진리가 우리 속에 있지 아니할 것이요 8. If we say that we have no sin, we are deceiving ourselves, and the truth is not in us. 9. 만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 우리를 모든 불의에서 깨끗하게 하실 것이요 9. If we confess our sins, He is faithful and righteous to forgive us our sins and to cleanse us from all unrighteousness. 10. 만일 우리가 범죄하지 아니하였다 하면 하나님을 거짓말하는 이로 만드는 것이니 또한 그의 말씀이 우리 속에 있지 아니하니라 10. If we say that we have not sinned, we make Him a liar, and His word is not in us..>
우리의 태어남 안에서의 부정함의 모든 방면은 문둥병, 곧, 배역의 문제이다. 반역, 부정한 것, 문둥병, 죄－이 모든 것은 동의어이다. 우리가 부정한 것으로 태어났다는 말은 우리가 배역적인 사람으로 태어났다는 뜻이다. 이것이 우리의 상황이기 때문에,거룩한 생활을 하고자 한다면 우리는 하루 종일 회개하고 고백해야 하는 바, 네 가지 일－회개와 고백과 어떤 문제들을 처리함과 어떤 문제들을 없애는 것－을 해야 한다. ....즉, 만일 정상적이고 합당하고 거룩한 그리스도인의 생활을 하고자 한다면, 우리는 매일 회개하고, 고백하고, 우리의 실지의 약함과 심지어 미심쩍은 약함까지도 처리하고, 우리의 행동들에서 나오는 그 약함들을 없애야 함을 뜻한다. 하기에 주 안에 거함의 생활 중에도 언제든지 그 어떤 불편한 느낌이나 거리낌이 올라올 때 마다 <주 이름 부름으로써!!> 여쭈어 돌아보고 회개해야 한다. ((물론, 그리스도 믿음 인해 거듭난 자라도, 죄의 몸에 거하고 있음을 결코 잊어서는 안되며, 비록 죄-사탄-죄성-세상이 그리스도 안에서 이미 못박혔으나 주 오실 때까지는 언제든지 반역의 기회를 노리고 있기에!! <너희는 성령을 따라 행하라, 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라>하고 계신다.)) 이로써 우리는 죄, 문둥병, 배역을 처리하는 것과 관련하여 여러 가지 세목들이 있음을 볼 수 있다. 우리 존재와 우리 행동에 있어서의 죄를 다룰 뿐 아니라 우리의 집인 거처에서의 죄도 다룬다. 그러므로 죄－사람의 몸<육을 따름의, 근본 동기 문제>과 옷<일탈 행위의 허물과 죄들>과 집<교회 생활에서의 문제>의 문둥병－의 삼중 처리가 있다. 어떤 사람은 먼저 몸이 부정할 것이며, 그 다음에는 그의 옷과 집이 부정할 것이다. 우리는 삼중으로 죄, 즉 문둥병을 깨끗케 할 필요가 있는데, 이 세 가지 문둥병을 처리하고자 한다면, 우리는 되풀이해서 회개해야 하며, 심지어 매시간 회개해야 한다. 우리의 행동하는 것에 있어서나 다른 사람들을 접촉하는 데 있어서 아무리 주의한다 할지라도 우리는 완전하지 못하다. 완전한 분은 오직 주 예수님이시다. 오직 주 예수님을 모든 거리낌 느낄 때마다 돌아보아 회개하고 <그대의 속죄제와 속건제로 취함으로써> 거기서 더 나아가 소제 드림으로써 번제이신 그리스도를 살아내도록 하라..
###점-흠-티-주름 없어야 할 백성의 상태 변화[모발/수염의 색조(황색 변화)..또는...피부 병소/병소의 털 색조 (백색 또는 적백색 변화) + 피부 함몰이나 융기 발생, 또는 <미덕의 표현임>의복의 색점 발생] Q 영광 표현에 문제 발생했는지 여부에 대해 제사장은, 주의를 기울여야 함 @@피부 팽진/부스럼(융기) 국소 발생 ==> [제사장 그리스도의 확진_(병자 자신이 주 앞에 회개함으로써)문제 처리 + 해결 필요 --죄 사함 선포, 새로운 관계 회복]그 병소 부위 털의 백화 + 피부함몰상 (발생 = (주와 친밀한 하나됨의 교통 안에서 오는 충만한) 사랑_희락_평강/굳센 심지의 담대함의 신뢰 + 샘솟는 은혜/생명 흐름의 결핍<거부고수두분_결손/부자연스러움> 느낌 발생....고집말라.. 예민한 영적 감각이 중요하다..즉각적으로 주께 나아가서 처리하라!!...사망아래 스스로 가두지 말라!!)--> 나병(부정) 선언 ==>(발생 없음) ::: 7일 격리 -->(병소 모양 불변 + 확산 없음) ::: 7일 더 격리 --->*1)병소 엷어짐, 피부 확산 없음 = 정결 선언//*2)피부 확산 = 나병(부정)선언 절차 밟음 @@오래된 악성피부염(나병 감염) 발생 ==>[제사장 확인] 피부 백반상 부스럼(팽진) + 털의 백화(+) --><만성> 나병 선언 ::: 격리 없음 ==>(상기 상태) 머리부터 발끝까지 전신에 퍼져 발생 --> 정결 선언 ==>(상기 상태) + 새로운 팽진 발생 -->나병(부정) 선언 -->팽진 사라짐(원상 회복)-->정결 선언 @@피부 종기 발생후 회복 ==>그 자리에 백색 부스럼 또는 백적색 반점 발생 --> [제사장 확인] 피부 함몰상 + 털의 백화 (+) :: 나병(부정)선언 // 피부 함몰이나 털의 백화 없고 사그러졌으면 7일 격리 후*1) 퍼지면 나병(부정)선언, *2)퍼지지 않으면 <종기의 흉터라 판단>정결 선언 @@피부 화상 부위에 적백 또는 백색 반점 발생 ==>[제사장 확인] 병소 피부 함몰 + 털의 백화(+) -->나병(부정) 선언 ==>(발생 없음) ::: 7일 격리 -->(병소 모양 불변 + 확산 없음) ::: 7일 더 격리 --->*1)병소 엷어짐, 피부 확산 없음 = 정결 선언//*2)피부 확산 = 나병(부정)선언 @@머리에나 (턱)수염에 환부 발생 ==>[제사장 확인] : 털의 황변 + 피부 함몰(+) : 나병(부정) 선언 = 백선 ==>(발생 없음) ::: 7일 격리 -->(병소 모양 불변 + 확산 없음) ::: 7일 더 격리 --->*1)병소 엷어짐, 피부 확산 없음, 7일 후에도 불변시 털을 밀고 7일 더 관찰, 그래도 불변시, 또는 흑색 털 자라면= 정결 선언//*2)피부 확산 = 나병(부정)선언 @@피부 발진(.특징은 흰색), 대머리 : 정결 선언 ===>대머리 부위나 이마에, 백적색 반점상 발진이나 종기 병변 발생시 나병(부정)선언
===피부에 나병 같은 것이 생기거든 1. 여호와께서 모세와 아론에게 말씀하여 이르시되 2. 만일 사람이 그의 피부에 무엇이 돋거나 뾰루지가 나거나 색점이 생겨서 그의 피부에 나병 같은 것이 생기거든 그를 곧 제사장 아론에게나 그의 아들 중 한 제사장에게로 데리고 갈 것이요 3. 제사장은 그 피부의 병을 진찰<분별_판단_처리>할지니 환부의 털이 희어졌고 환부가 피부보다 우묵하여졌으면 이는 나병의 환부라 제사장이 그를 진찰하여 그를 부정하다 할 것이요 4. 피부에 색점이 희나 우묵하지 아니하고 그 털이 희지 아니하면 제사장은 그 환자를 이레 동안 가두어둘 것이며 5. 이레 만에 제사장이 그를 진찰할지니 그가 보기에 그 환부가 변하지 아니하고 병색이 피부에 퍼지지 아니하였으면 제사장이 그를 또 이레 동안을 가두어둘 것이며 6. 이레 만에 제사장이 또 진찰할지니 그 환부가 엷어졌고 병색이 피부에 퍼지지 아니하였으면 피부병이라 제사장이 그를 정하다 할 것이요 그의 옷을 빨 것이라 그리하면 정하리라 7. 그러나 그가 정결한지를 제사장에게 보인 후에 병이 피부에 퍼지면 제사장에게 다시 보일 것이요 8. 제사장은 진찰할지니 그 병이 피부에 퍼졌으면 그를 부정하다 할지니라 이는 나병임이니라 9. ○사람에게 나병이 들었거든 그를 제사장에게로 데려갈 것이요 10. 제사장은 진찰할지니 피부에 흰 점이 돋고 털이 희어지고 거기 생살이 생겼으면 11. 이는 그의 피부의 오랜 나병이라 제사장이 부정하다 할 것이요 그가 이미 부정하였은즉 가두어두지는 않을 것이며 12. 제사장이 보기에 나병이 그 피부에 크게 발생하였으되 그 환자의 머리부터 발끝까지 퍼졌으면 13. 그가 진찰할 것이요 나병이 과연 그의 전신에 퍼졌으면 그 환자를 정하다 할지니 다 희어진 자인즉 정하거니와 14. 아무 때든지 그에게 생살이 보이면 그는 부정한즉 15. 제사장이 생살을 진찰하고 그를 부정하다 할지니 그 생살은 부정한 것인즉 이는 나병이며 16. 그 생살이 변하여 다시 희어지면 제사장에게로 갈 것이요 17. 제사장은 그를 진찰하여서 그 환부가 희어졌으면 환자를 정하다 할지니 그는 정하니라 18. ○피부에 종기가 생겼다가 나았고 19. 그 종처에 흰 점이 돋거나 희고 불그스름한 색점이 생겼으면 제사장에게 보일 것이요 20. 그는 진찰하여 피부보다 얕고 그 털이 희면 그를 부정하다 할지니 이는 종기로 된 나병의 환부임이니라 21. 그러나 제사장이 진찰하여 거기 흰 털이 없고 피부보다 얕지 아니하고 빛이 엷으면 제사장은 그를 이레 동안 가두어둘 것이며 22. 그 병이 크게 피부에 퍼졌으면 제사장은 그를 부정하다 할지니 이는 환부임이니라 23. 그러나 그 색점이 여전하고 퍼지지 아니하였으면 이는 종기 흔적이니 제사장은 그를 정하다 할지니라 24. ○피부가 불에 데었는데 그 덴 곳에 불그스름하고 희거나 순전히 흰 색점이 생기면 25. 제사장은 진찰할지니 그 색점의 털이 희고 그 자리가 피부보다 우묵하면 이는 화상에서 생긴 나병인즉 제사장이 그를 부정하다 할 것은 나병의 환부가 됨이니라 26. 그러나 제사장이 보기에 그 색점에 흰 털이 없으며 그 자리가 피부보다 얕지 아니하고 빛이 엷으면 그는 그를 이레 동안 가두어둘 것이며 27. 이레 만에 제사장이 그를 진찰할지니 만일 병이 크게 피부에 퍼졌으면 그가 그를 부정하다 할 것은 나병의 환부임이니라 28. 만일 색점이 여전하여 피부에 퍼지지 아니하고 빛이 엷으면 화상으로 부은 것이니 제사장이 그를 정하다 할 것은 이는 화상의 흔적임이니라 29. ○남자나 여자의 머리에나 수염에 환부가 있으면 30. 제사장은 진찰할지니 환부가 피부보다 우묵하고 그 자리에 누르스름하고 가는 털이 있으면 그가 그를 부정하다 할 것은 이는 옴이니라 머리에나 수염에 발생한 나병임이니라 31. 만일 제사장이 보기에 그 옴의 환부가 피부보다 우묵하지 아니하고 그 자리에 검은 털이 없으면 제사장은 그 옴 환자를 이레 동안 가두어둘 것이며 32. 이레 만에 제사장은 그 환부를 진찰할지니 그 옴이 퍼지지 아니하고 그 자리에 누르스름한 털이 없고 피부보다 우묵하지 아니하면 33. 그는 모발을 밀되 환부는 밀지 말 것이요 제사장은 옴 환자를 또 이레 동안 가두어둘 것이며 34. 이레 만에 제사장은 그 옴을 또 진찰할지니 그 옴이 피부에 퍼지지 아니하고 피부보다 우묵하지 아니하면 그는 그를 정하다 할 것이요 그는 자기의 옷을 빨아서 정하게 되려니와 35. 깨끗한 후에라도 옴이 크게 피부에 퍼지면 36. 제사장은 그를 진찰할지니 과연 옴이 피부에 퍼졌으면 누른 털을 찾을 것 없이 그는 부정하니라 37. 그러나 제사장이 보기에 옴이 여전하고 그 자리에 검은 털이 났으면 그 옴은 나았고 그 사람은 정하니 제사장은 그를 정하다 할지니라 38. ○남자나 여자의 피부에 색점 곧 흰 색점이 있으면 39. 제사장은 진찰할지니 그 피부의 색점이 부유스름하면 이는 피부에 발생한 어루러기라 그는 정하니라 40. ○누구든지 그 머리털이 빠지면 그는 대머리니 정하고 41. 앞머리가 빠져도 그는 이마 대머리니 정하니라 42. 그러나 대머리나 이마 대머리에 희고 불그스름한 색점이 있으면 이는 나병이 대머리에나 이마 대머리에 발생함이라 43. 제사장은 그를 진찰할지니 그 대머리에나 이마 대머리에 돋은 색점이 희고 불그스름하여 피부에 발생한 나병과 같으면 44. 이는 나병 환자라 부정하니 제사장이 그를 확실히 부정하다고 할 것은 그 환부가 그 머리에 있음이니라 >> 45. ○나병 환자는 옷을 찢고 머리를 풀며 윗입술을 가리고 외치기를 부정하다 부정하다 할 것이요 46. 병 있는 날 동안은 늘 부정할 것이라 그가 부정한즉 혼자 살되 진영 밖에서 살지니라 ===의복이나 가죽에 생기는 곰팡이 47. ○만일 의복에 나병 색점이 발생하여 털옷에나 베옷에나 48. 베나 털의 날에나 씨에나 혹 가죽에나 가죽으로 만든 모든 것에 있으되 49. 그 의복에나 가죽에나 그 날에나 씨에나 가죽으로 만든 모든 것에 병색이 푸르거나 붉으면 이는 나병의 색점이라 제사장에게 보일 것이요 50. 제사장은 그 색점을 진찰하고 그것을 이레 동안 간직하였다가 51. 이레 만에 그 색점을 살필지니 그 색점이 그 의복의 날에나 씨에나 가죽에나 가죽으로 만든 것에 퍼졌으면 이는 악성 나병이라 그것이 부정하므로 52. 그는 그 색점 있는 의복이나 털이나 베의 날이나 씨나 모든 가죽으로 만든 것을 불사를지니 이는 악성 나병인즉 그것을 불사를지니라 53. ○그러나 제사장이 보기에 그 색점이 그 의복의 날에나 씨에나 모든 가죽으로 만든 것에 퍼지지 아니하였으면 54. 제사장은 명령하여 그 색점 있는 것을 빨게 하고 또 이레 동안 간직하였다가 55. 그 빤 곳을 볼지니 그 색점의 빛이 변하지 아니하고 그 색점이 퍼지지 아니하였으면 부정하니 너는 그것을 불사르라 이는 거죽에 있든지 속에 있든지 악성 나병이니라 56. ○빤 후에 제사장이 보기에 그 색점이 엷으면 그 의복에서나 가죽에서나 그 날에서나 씨에서나 그 색점을 찢어 버릴 것이요 57. 그 의복의 날에나 씨에나 가죽으로 만든 모든 것에 색점이 여전히 보이면 재발하는 것이니 너는 그 색점 있는 것을 불사를지니라 58. 네가 빤 의복의 날에나 씨에나 가죽으로 만든 모든 것에 그 색점이 벗겨졌으면 그것을 다시 빨아야 정하리라 59. ○이는 털옷에나 베옷에나 그 날에나 씨에나 가죽으로 만든 모든 것에 발생한 나병 색점의 정하고 부정한 것을 진단하는 규례니라 ------------AMP.Lev13. ===The Test for Leprosy 1 Then the Lord spoke to Moses and to Aaron, saying, 2 “When a man has a swelling on the skin of his body, a scab, or a bright spot, and it becomes the infection of [a]leprosy on the skin of his body, then he shall be brought to Aaron the priest, or to one of his sons the priests. 3 The priest shall look at the diseased spot on the skin of his body, and if the hair in the infection has turned white and the infection appears deeper than the skin of his body, it is an infection of leprosy; when the priest has looked at him, he shall pronounce him [ceremonially] unclean. 4 If the bright spot is white on the skin of his body and does not appear to be deeper than the skin, and the hair on it has not turned white, the priest shall [b]isolate the person who has the infection for seven days. 5 The priest shall examine it on the seventh day, and if in his estimation the infection has not changed and has not spread on the skin, then the priest shall isolate him for seven more days. 6 The priest shall examine him again on the seventh day, and if the infection has a more normal color and the spot has not spread on the skin, the priest shall pronounce him clean; it is only a scab; and he shall wash his clothes and be clean. 7 “But if the scab spreads farther on the skin after he has shown himself to the priest for his [ceremonial] cleansing, he shall show himself to the priest again. 8 The priest shall look, and if the scab has spread on the skin, then he shall pronounce him unclean; it is leprosy. 9 “When a leprous infection is on a person, he shall be brought to the priest. 10 The priest shall examine him, and if there is a white swelling on the skin and it has turned the hair white and there is new raw flesh in the swelling, 11 it is a chronic leprosy on the skin of his body, and the priest shall pronounce him unclean; he shall not isolate him because he is [clearly] unclean. 12 But if the [suspected] leprosy breaks out farther on the skin, and it covers all of the skin of the one who has the outbreak—from his head to his foot—wherever the priest looks, 13 the priest shall examine him. If the [suspected] leprosy has covered his entire body, he shall pronounce him clean of the disease; it has all turned white, and he is clean. 14 But whenever raw flesh appears on him, he shall be unclean. 15 The priest shall examine the raw flesh, and he shall pronounce him unclean; the raw flesh is unclean, it is leprosy. 16 But if the raw flesh turns again and is changed to white, then he shall come to the priest, 17 and the priest shall examine him, and if the diseased part is changed to white, then the priest shall pronounce him who had the disease to be clean; he is clean. 18 “And when there is on the skin of the body [the scar of] a boil that is healed, 19 and in the place of the boil there is a white swelling or a bright spot, reddish white, then it shall be shown to the priest; 20 and the priest shall look, and if it looks deeper than the skin and the hair on it has turned white, the priest shall pronounce him unclean; it is the disease of leprosy; it has broken out in the boil. 21 But if the priest examines it and finds no white hair in it and it is not deeper than the skin and is dull in color, then the priest shall isolate him for seven days. 22 If it spreads farther on the skin, then the priest shall pronounce him unclean; it is a disease. 23 But if the bright spot remains where it is and does not spread, it is the scar of the boil, and the priest shall pronounce him clean. 24 “Or if the body has on its skin a burn from fire and the new flesh of the burn becomes a bright spot, reddish white or white, 25 then the priest shall examine it, and if the hair in the bright spot has turned white, and it appears deeper than the skin, then leprosy has broken out in the burn. So the priest shall pronounce him unclean; it is the disease of leprosy. 26 But if the priest examines it and there is no white hair in the bright spot and it is not deeper than [the rest of] the skin but is dull in color, then the priest shall isolate him for seven days. 27 And the priest shall examine him on the seventh day; if it is spreading farther on the skin, then the priest shall pronounce him unclean; it is leprosy. 28 But if the bright spot remains in its place and has not spread in the skin, but is dull in color, it is a swelling from the burn, and the priest shall pronounce him clean; for it is the scar of the burn. 29 “When a man or woman has a disease on the head or in the beard (face), 30 the priest shall examine the diseased place; if it appears to be deeper than the skin, with yellow, thin hair in it, the priest shall pronounce him unclean; it is a scale, it is leprosy of the head or beard. 31 But if the priest examines the spot infected by the scale, and it does not appear deeper than the skin and there is no black hair in it, the priest shall isolate the person with the scaly infection for seven days. 32 On the seventh day the priest shall examine the diseased spot; if the scale has not spread and has no yellow hair in it, and the scale does not look deeper than the skin, 33 then he shall shave himself, but he shall not shave the scale; and the priest shall isolate the person with the scale for seven more days. 34 Then on the seventh day the priest shall look at the scale; if the scale has not spread on the skin and appears to be no deeper than the skin, the priest shall pronounce him clean; he shall wash his clothes and be clean. 35 But if the scale spreads farther on the skin after his cleansing, 36 then the priest shall examine him, and if the scale has spread on the skin, the priest need not look for the yellowish hair; he is unclean. 37 If, in the priest’s estimation, the scale has remained [without spreading], and black hair has grown in it, the scale is healed; he is clean, and the priest shall pronounce him clean. 38 “When a man or a woman has bright spots on the skin of the body, even white bright spots, 39 then the priest shall look, and if the bright spots on the skin of their bodies is a dull white, it is [only] a rash that has broken out on the skin; he is clean. 40 “If a man loses the hair on his head, he is bald, but he is clean. 41 And if he loses the hair on front of his head, he is bald on the forehead, but he is clean. 42 But if there is a reddish-white infection on the bald head or forehead, it is leprosy breaking out on his bald head or forehead. 43 Then the priest shall examine him, and if the diseased swelling is reddish-white on his bald head or forehead like the appearance of leprosy on the skin of the body, 44 he is a leprous man; he is unclean; the priest shall most certainly pronounce him unclean; his disease is on his head. 45 “As for the leper who has the infection, his clothes shall be torn, and the hair of his head shall be uncovered (disheveled), and he shall cover his mustache and call out, ‘Unclean! Unclean!’ 46 He shall remain [ceremonially] unclean as long as the disease is on him; he is unclean. He shall live alone; he shall live outside the camp. 47 “When a garment has a mark of leprosy in it, whether it is a wool garment or a linen garment, 48 whether in woven or knitted material or in the warp (lengthwise strands) or woof (crosswise strands) of linen or of wool, or in a skin or on anything made of leather, 49 if the mark is greenish or reddish in the garment or in the leather or in the warp or woof or in any article made of leather, it is an infestation of leprosy and shall be shown to the priest. 50 The priest shall examine the mark and shall quarantine the article with the mark for seven days. 51 He shall examine the mark on the seventh day; if it has spread in the garment, whether in the warp or the woof, or in the leather, whatever the leather’s purpose, the mark is a malignant leprosy; it is unclean. 52 So he shall burn the garment, whether the warp or woof, in wool or linen, or on anything made of leather in which the mark occurs; for it is a malignant leprosy; it shall be burned in the fire. 53 “But if the priest sees that the mark has not spread in the garment, either in the warp or the woof, or on anything made of leather, 54 then the priest shall order that they wash the thing in which the mark occurs, and he shall quarantine it for seven more days. 55 The priest shall examine the article with the mark after it has been washed, and if the mark has not changed color, even though the mark has not spread, it is unclean; you shall burn it in the fire; it is a corroding mildew, whether on the top or on the front of it. 56 “If the priest looks and the mark has faded after it is washed, he shall tear it out of the garment, or the leather, or out of the warp or woof. 57 If it still appears in the garment, either in the warp or in the woof, or on anything made of leather, it is an outbreak; you shall burn the marked part in the fire. 58 The garment, whether the warp or the woof, or anything made of leather from which the mildew has departed after washing, shall then be washed a second time and it will be [ceremonially] clean.” 59 This is the law for a leprous disease in a garment of wool or linen, either in the warp or woof, or on anything made of leather, to pronounce it clean or unclean. ===Footnotes Leviticus 13:2 Hansen’s disease (leprosy) was well-recognized in many ancient civilizations, but from the details of the disease in Lev 13, it is thought by many that other skin disorders may also have been categorized as “leprosy.” The term is derived from a Greek word (lepra) which was applied to several kinds of skin diseases. Leviticus 13:4 Lit shut him up. ------------NASB 1. Then the LORD spoke to Moses and to Aaron, saying, 2. "When a man has on the skin of his body a swelling or a scab or a bright spot, and it becomes an infection of leprosy on the skin of his body, then he shall be brought to Aaron the priest, or to one of his sons the priests. 3. "And the priest shall look at the mark on the skin of the body, and if the hair in the infection has turned white and the infection appears to be deeper than the skin of his body, it is an infection of leprosy; when the priest has looked at him, he shall pronounce him unclean. 4. "But if the bright spot is white on the skin of his body, and it does not appear to be deeper than the skin, and the hair on it has not turned white, then the priest shall isolate [him who has] the infection for seven days. 5. "And the priest shall look at him on the seventh day, and if in his eyes the infection has not changed, [and] the infection has not spread on the skin, then the priest shall isolate him for seven more days. 6. "And the priest shall look at him again on the seventh day; and if the infection has faded, and the mark has not spread on the skin, then the priest shall pronounce him clean; it is [only] a scab. And he shall wash his clothes and be clean. 7. "But if the scab spreads farther on the skin, after he has shown himself to the priest for his cleansing, he shall appear again to the priest. 8. "And the priest shall look, and if the scab has spread on the skin, then the priest shall pronounce him unclean; it is leprosy. 9. "When the infection of leprosy is on a man, then he shall be brought to the priest. 10. "The priest shall then look, and if there is a white swelling in the skin, and it has turned the hair white, and there is quick raw flesh in the swelling, 11. it is a chronic leprosy on the skin of his body, and the priest shall pronounce him unclean; he shall not isolate him, for he is unclean. 12. "And if the leprosy breaks out farther on the skin, and the leprosy covers all the skin of [him who has] the infection from his head even to his feet, as far as the priest can see, 13. then the priest shall look, and behold, [if] the leprosy has covered all his body, he shall pronounce clean [him who has] the infection; it has all turned white [and] he is clean. 14. "But whenever raw flesh appears on him, he shall be unclean. 15. "And the priest shall look at the raw flesh, and he shall pronounce him unclean; the raw flesh is unclean, it is leprosy. 16. "Or if the raw flesh turns again and is changed to white, then he shall come to the priest, 17. and the priest shall look at him, and behold, [if] the infection has turned to white, then the priest shall pronounce clean [him who has] the infection; he is clean. 18. "And when the body has a boil on its skin, and it is healed, 19. and in the place of the boil there is a white swelling or a reddish-white, bright spot, then it shall be shown to the priest; 20. and the priest shall look, and behold, [if] it appears to be lower than the skin, and the hair on it has turned white, then the priest shall pronounce him unclean; it is the infection of leprosy, it has broken out in the boil. 21. "But if the priest looks at it, and behold, there are no white hairs in it and it is not lower than the skin and is faded, then the priest shall isolate him for seven days; 22. and if it spreads farther on the skin, then the priest shall pronounce him unclean; it is an infection. 23. "But if the bright spot remains in its place, and does not spread, it is [only] the scar of the boil; and the priest shall pronounce him clean. 24. "Or if the body sustains in its skin a burn by fire, and the raw [flesh] of the burn becomes a bright spot, reddish-white, or white, 25. then the priest shall look at it. And if the hair in the bright spot has turned white, and it appears to be deeper than the skin, it is leprosy; it has broken out in the burn. Therefore, the priest shall pronounce him unclean; it is an infection of leprosy. 26. "But if the priest looks at it, and indeed, there is no white hair in the bright spot, and it is no deeper than the skin, but is dim, then the priest shall isolate him for seven days; 27. and the priest shall look at him on the seventh day. If it spreads farther in the skin, then the priest shall pronounce him unclean; it is an infection of leprosy. 28. "But if the bright spot remains in its place, and has not spread in the skin, but is dim, it is the swelling from the burn; and the priest shall pronounce him clean, for it is [only] the scar of the burn. 29. "Now if a man or woman has an infection on the head or on the beard, 30. then the priest shall look at the infection, and if it appears to be deeper than the skin, and there is thin yellowish hair in it, then the priest shall pronounce him unclean; it is a scale, it is leprosy of the head or of the beard. 31. "But if the priest looks at the infection of the scale, and indeed, it appears to be no deeper than the skin, and there is no black hair in it, then the priest shall isolate [the person] with the scaly infection for seven days. 32. "And on the seventh day the priest shall look at the infection, and if the scale has not spread, and no yellowish hair has grown in it, and the appearance of the scale is no deeper than the skin, 33. then he shall shave himself, but he shall not shave the scale; and the priest shall isolate [the person] with the scale seven more days. 34. "Then on the seventh day the priest shall look at the scale, and if the scale has not spread in the skin, and it appears to be no deeper than the skin, the priest shall pronounce him clean; and he shall wash his clothes and be clean. 35. "But if the scale spreads farther in the skin after his cleansing, 36. then the priest shall look at him, and if the scale has spread in the skin, the priest need not seek for the yellowish hair; he is unclean. 37. "If in his sight the scale has remained, however, and black hair has grown in it, the scale has healed, he is clean; and the priest shall pronounce him clean. 38. "And when a man or a woman has bright spots on the skin of the body, [even] white bright spots, 39. then the priest shall look, and if the bright spots on the skin of their bodies are a faint white, it is eczema that has broken out on the skin; he is clean. 40. "Now if a man loses the hair of his head, he is bald; he is clean. 41. "And if his head becomes bald at the front and sides, he is bald on the forehead; he is clean. 42. "But if on the bald head or the bald forehead, there occurs a reddish-white infection, it is leprosy breaking out on his bald head or on his bald forehead. 43. "Then the priest shall look at him; and if the swelling of the infection is reddish-white on his bald head or on his bald forehead, like the appearance of leprosy in the skin of the body, 44. he is a leprous man, he is unclean. The priest shall surely pronounce him unclean; his infection is on his head. 45. "As for the leper who has the infection, his clothes shall be torn, and the hair of his head shall be uncovered, and he shall cover his mustache and cry, 'Unclean! Unclean!' 46. "He shall remain unclean all the days during which he has the infection; he is unclean. He shall live alone; his dwelling shall be outside the camp. 47. "When a garment has a mark of leprosy in it, whether it is a wool garment or a linen garment, 48. whether in warp or woof, of linen or of wool, whether in leather or in any article made of leather, 49. if the mark is greenish or reddish in the garment or in the leather, or in the warp or in the woof, or in any article of leather, it is a leprous mark and shall be shown to the priest. 50. "Then the priest shall look at the mark, and shall quarantine the article with the mark for seven days. 51. "He shall then look at the mark on the seventh day; if the mark has spread in the garment, whether in the warp or in the woof, or in the leather, whatever the purpose for which the leather is used, the mark is a leprous malignancy, it is unclean. 52. "So he shall burn the garment, whether the warp or the woof, in wool or in linen, or any article of leather in which the mark occurs, for it is a leprous malignancy; it shall be burned in the fire. 53. "But if the priest shall look, and indeed, the mark has not spread in the garment, either in the warp or in the woof, or in any article of leather, 54. then the priest shall order them to wash the thing in which the mark occurs, and he shall quarantine it for seven more days. 55. "After the article with the mark has been washed, the priest shall again look, and if the mark has not changed its appearance, even though the mark has not spread, it is unclean; you shall burn it in the fire, whether an eating away has produced bareness on the top or on the front of it. 56. "Then if the priest shall look, and if the mark has faded after it has been washed, then he shall tear it out of the garment or out of the leather, whether from the warp or from the woof; 57. and if it appears again in the garment, whether in the warp or in the woof, or in any article of leather, it is an outbreak; the article with the mark shall be burned in the fire. 58. "And the garment, whether the warp or the woof, or any article of leather from which the mark has departed when you washed it, it shall then be washed a second time and shall be clean." 59. This is the law for the mark of leprosy in a garment of wool or linen, whether in the warp or in the woof, or in any article of leather, for pronouncing it clean or unclean. ======= 레위기 13장 (개요) 본 장은 의식법의 부정 중 문둥병에 관해 매우 자세히 설명한다. 본 장에서는 그 율법만 다루었고, 문둥병자를 깨끗하게 하는 법은 다음 장에 나온다. 레위 율법 중 문둥병에 관한 율법이 가장 많은 지면을 차지한다. 1. 그 징후에 따라서 문둥병자인가 아닌가를 판단하는 법칙을 제사장에게 알려 준다. (1) 피부가 부풀거나 딱지가 나며 색점이 생겼을 때(1-17). (2) 붉은 색점이 생겼을 때(18-23). (3) 염증이 생겼을 때(24-28). (4) 머리와 이마에 징후가 생겼을 때(29-37). (5) 흰 색점이 생겼을 때(38, 39). (6) 대머리에 징후가 생겼을 때(40-44). 2. 문둥병자 차별 규정(45, 46). 3. 의복에 생긴 문둥병(47-59) ---------- 문둥병 판별법 (1)(레 13:1-17) Ⅰ. 문둥병에 대해. 1. 그것은 질병이라기보다는 부정이었다. 적어도 율법은 그렇게 본다. 그러므로 문둥병에는 의사가 아니라 제사장이 관련된 것이다. 그리스도께서 문둥병자들을 낫게 하셨을 때, 치료하신 것이 아니라 깨끗케 하셨다고 했다. 어느 누구도 문둥병으로 죽었다는 기록은 없다. 다만 똑같이 문둥병에 감염된 자들끼리만 교제할 수 있고, 다른 모든 사람과는 교제하지 못하게 함으로써 생매장을 했다는 기록이 있을 뿐이다. 그러나 전설에 의하면 모세를 죽이려던 바로가 최초로 이 병에 걸려서 죽은 사람이라고 한다. 이 병은 애굽에서 시작되어 아람(수리아)으로 퍼졌다고 하는데, 모세가 손을 품에 넣었다 빼니 문둥병이 발한 것을 보았을 때(출 4:6, 7), 이미 모세는 그 병을 잘 알고 있었던 것이다. 2. 문둥병은 하나님이 직접 내리신 재앙이었다. 그것은 다른 질병들처럼 자연적 원인에서 발생한 것이 아니었다. 그러므로 하나님의 법으로 다스려야 했다. 미리암의 문둥병, 게하시의 문둥병, 웃시야 왕의 문둥병은 모두 특정한 죄에 대한 형벌이었다. 그러므로 세심히 주의하여 문둥병을 일반 질병과 구별하라고 한 것은 당연하다. 그래야 실제로 하나님의 진노를 받은 자 말고는 아무도 하나님의 진노를 받아 이러한 비상한 증거가 드러났다는 의심을 받지 않게 되기 때문이다. 3. 문둥병은 현재는 모르는 재앙이다. 우리가 흔히 문둥병이라 부르는 병과는 성질이 판이한 것이었다. 문둥병은 당시 그 지역의 죄인들이 특수하게 받는 벌로 제한되었던 것 같다. 유대인들은 애굽에서 배운 우상 숭배의 관습을 계속 지니고 있었기에, 주께서는 애굽에서 연유한 다른 질병들과 더불어 문둥병이 그들을 따라다니게 하셨고, 그것은 당연한 일인 것이다. 아람 사람 나아만이 문둥병자였다는 기록도 있다(왕하 5:1). 4. 문둥병은 아니지만 문둥병과 매우 흡사한 다른 증세도 있었다. 그런 증세들은 사람들을 괴롭히고 귀찮게 했을 것이나 의식상으로 부정하지는 않았다. 우리의 몸은 참으로 낮은 몸이다(빌 3:21). 우리 몸에는 많은 질병의 씨앗이 있고, 그로 인해 많은 사람의 생명이 고통을 겪고 있는 것이다. 5. 문둥병 여부의 판단은 제사장이 맡았다. 문둥병은 하나님의 정의의 심판을 받은 것으로 간주되었으므로, 하나님이 하셨다는 증거를 가장 잘 분별할 수 있는 하나님의 종들에게 맡기신 것이다. 유대인들은 이렇게 설명한다. “제사장들은 결함 때문에 성소의 일을 할 수 없는 때에도 그 결함이 눈에 생긴 것이 아니라면, 문둥병은 판별할 수 있었다. 또한 제사장은 일반인을 택해 조사를 돕도록 할 수 있었으나, 그 판결은 직접 선포해야 했다.” 6. 문둥병은 죄로 물든 인간 마음의 도덕적 오염의 상징이었다. 죄는 양심을 더럽게 하는 영혼의 문둥병으로, 오직 그리스도만 우리를 이 문둥병에서 깨끗케 하실 수 있다. 이처럼 그리스도의 은총의 권능은 율법의 제사장들의 권능을 무한히 능가한다. 즉 제사장은(죄에 대한 지식은 율법에서 오기 때문에) 문둥병자라고 선언만 할 수 있지만, 그리스도는 죄를 제하는 능력을 가지셨으므로 문둥병자를 고치실 수 있다. “주여, 원하시면 저를 깨끗케 하실 수 있나이다”(마 8:2). 혹자는 문둥병은 단순한 죄보다는 죄의 상태와 죄의 치욕을 말한다고 한다. 그들의 반점은 하나님의 자녀임을 나타내는 반점이 아니기 때문이다. 즉 죄로 인해 인간들은 하나님과 분리되며 또한 신실한 자들과 교제가 막힌다. 우리의 영적 상태의 판단은 중대한 일이나 역시 매우 어려운 일이다. 우리는 자신의 상처와 오점을 의식하고 있으므로 스스로 문둥병자인지 여부는 충분히 생각해 볼 수 있다. 그러나 문제는 우리가 부정한 자인가 아닌가 하는 것이다. 딱지가 생기더라도(6절) 아직은 정결하다. 기껏해야 피부병이다. 그러나 또한 문둥병으로 판별될 수 있는 분명한 표징이 있듯이, 오늘날에도 영혼에 심한 고초를 당하는 자들이 있다. 그러므로 사역자들이 해야 할 일은 그들의 병이 문둥병인지를 판별해 주는 일이요, 자기의 죄가 용서되었는지 남아 있는지 의심스러워 영혼의 시련을 겪고 있는 자들을 도와주는 것이다. 그런 까닭에 천국 문의 열쇠가 바로 사역자들의 손에 맡겨져 있다. 즉 사역자들은 존귀한 자와 낮은 자를 분별해야 하고, 누가 성물을 만질 수 있을 만큼 정결한지, 누가 성물을 가까이할 수 없을 만큼 부정한지 판단하는 임무를 맡고 있는 것이다. Ⅱ. 제사장이 판별할 때 근거로 삼아야 할 여러 가지 법칙. 1. 환처가 피부보다 “우묵하지 않으면” 문둥병이 아니라고 볼 수 있다(4절). 그러나 환처가 “피부보다 우묵하여졌으면” 부정하다고 판단해야 한다(3절). 하나님의 은혜를 거스르지 않는 질병은 영혼 속에 깊이 내려앉지 않는다. 오히려 “마음으로는” 여전히 “하나님의 법을 섬기며”, “속 사람으로는 하나님의 법을 즐거워한다”(롬 7:22, 25). 그러나 보기보다 문제가 더욱 심해져서 속 사람까지 감염되었다면 그것은 위험한 것이다. 2. 환처가 “변하지 아니하고 병색이 피부에 번지지 않으면” 문둥병이 아니다(5, 6절). 그러나 병이 “피부에 퍼지면” 문둥병이고, 몇 번 진찰해 보아도 계속 그러면 그것은 악성이다(7, 8절). 점점 악하게 자라던 사람도 죄악의 길을 멈추고 돌이키면 다시 선하게 되리라는 희망을 가질 수 있다. 그러나 죄악이 터전을 굳히고 날로 악해져 간다면, 그들은 내리막길을 가고 있는 것이다. 3. 만일 환부에 “난육이 생겼으면”, 더는 기다릴 필요가 없다. 그것은 확실히 문둥병이다(10, 11절). 인간이 마음으로 자기를 자랑하고 육체를 신임하고 성령의 역사와 말씀의 견책을 거스르는 것만큼, 인간의 영적 상태의 악성을 잘 나타내 주는 징표는 없다. 4. 어떤 부스럼이 머리부터 발병하거나 “전신에 퍼졌으면” 그것은 문둥병이 아니다(12, 13절). 그것은 그 몸의 각 기관이 건전하고 왕성히 움직이면서 해롭고 나쁜 것을 스스로 분출해 냄으로써 스스로 유익을 주고 있음을 나타내는 증거이기 때문이다. 그런 경우는 마마일 가능성이 많다. 자기의 죄를 숨기지 않고 솔직히 고백하는 사람이 자기 죄악을 숨기는 사람보다 덜 위험하다. 혹자는 이 사실로 미루어, 위선보다는 불경건에 오히려 희망이 있다고 본다. 세리와 창녀들이 서기관과 바리새인들보다 먼저 천국에 들어갔다. 급작스런 감정 폭발은 매우 나쁘지만 어떻게 보면 은밀한 악의보다는 낫다. 우리가 자신을 판단한다면 남에게 판단받지 않을 것이라는 교훈을 여기서 찾아내기도 한다. 우리가 “주의 진노로 인하여 내 살에 성한 곳이 없고 나의 죄로 인하여 내 뼈에 평안함이 없나이다”(시 38:3)라는 말씀을 깨닫고 인정하면, 하나님께서 은총을 베푸시리라! 5. 제사장들은 충분한 시간을 갖고 판단을 내려야지 성급하면 안 된다. 의심스러울 경우에는, 환자를 7일 동안 가두어 두었다가 진찰하고, 또 의심스러우면 다시 7일 동안 가두어 두었다가 진찰해서 “진리대로”(롬 2:2) 판단해야 한다. 이것은 사역자나 평신도나 성급히 남을 비난하지 말아야 하며, 무엇이나 때가 오기 전에 미리 판단하지 말아야 한다는 교훈을 준다. “어떤 사람들의 죄는 밝히 드러나 먼저 심판에 나아가고 어떤 사람들의 죄는 그 뒤를 좇나니 이와 같이 선행도 밝히 드러나고 그렇지 아니한 것도 숨길 수 없느니라”(딤전 5:24, 25). 그러므로 아무 일이나 “경솔히” 행하지 말아야 한다(딤전 5:22). 6. 의심받던 사람은 깨끗하다는 판결을 받아도 “옷을 빨아야” 한다(6절). 그는 의심을 받아 왔고, 그에게는 의심받을 만한 이유가 있었기 때문이다. 무죄로 방면된 죄수라도 무릎을 꿇고 탄원해야 한다. 우리의 오점이 비록 문둥병의 색점은 아니라도, 그리스도의 피로 그 오점을 씻어야 한다. 누가 “내 죄를 깨끗하게 하였다”고 말할 수 있겠는가?(잠 20:9) 은총을 받아 “큰 죄과에서 벗어난” 자도 물론 그렇다(시 19:13). --------- 문둥병 판별법 (2)(레 13:18-37) 다음과 같은 경우에는 문둥병인지 아닌지 제사장이 그 증세를 보고 판단하라고 했다. Ⅰ. 오래된 상처가 나았을 경우(18절 이하). 오래된 환부가 치료된 것 같았는데 다시 병이 발생했다면, 문둥병이 아닌가 진찰해 보아야 한다. 세상의 더러움을 일단 피한 사람들이라도 “다시 그 중에 얽매이고 질” 위험이 있다(벧후 2:20). Ⅱ. 우연히 화상을 입었을 경우. 그때도 문둥병이 생길 염려가 있기 때문이다(24절 이하). 경쟁과 투기라는 불꽃은 종종 죄악을 유발하는 원인이 되며, 그들이 부정한 사람이라는 것을 얼굴에 나타내 주고 만다. Ⅲ. 머리에 옴이 났을 경우. 당시에는 매우 사소한 일에까지 판결이 필요했다. 옴이 났는데, 머리카락이 검으면 정하다는 표시고, 머리카락이 희어지면 문둥병의 징후다(30-37절). 이런 경우에 적용하는 나머지 법칙들은 앞에서 언급한 것들과 같은 내용이다. 여기에 나타난 여러 종류의 질병을 읽어 보라. 1. 우리는 인생의 비참한 상태를 애통해야 한다. 인생의 수많은 비극은 슬픔을 주며, 많은 질병의 군대들이 사방에서 우리를 에워싸고 있다. 그런데 이 모든 것은 죄 때문에 우리에게 들어왔다. 2. 그런 죄에 대한 벌의 고통이 우리에게 임하지 않았다면, 하나님께 감사해야 한다. 몸의 각 기관이 건강하고 생기 있고 평안하다면, 우리는 그 몸으로 인해 하나님께 영광을 돌려야 한다. ----------- 문둥병 판별법 (3)(레 13:38-46) Ⅰ. “어루러기”나 “대머리”를 문둥병과 혼동해서는 안 된다(38-41절). 곧 모든 기형이 의식상의 불결은 아닌 것이다. 엘리사는 “대머리”라고 놀림을 받았다(왕하 2:23). 그러나 하나님의 판결을 깨닫지 못한 것은 그를 놀려 대던 벧엘의 아이들이었다. 하나님께서는 엘리사에 대한 그 아이들의 조롱을 당신에 대한 비난으로 여기셨다. Ⅱ. 문둥병이 “대머리에” 발생하면, 그 문둥병자에게는 특별한 낙인이 찍힌다. “그를 부정하다 확실히 진단할 것은 그 환처가 그 머리에 있음이니라”(44절). 죄라는 문둥병이 머리를 사로잡았는데도 판결을 왜곡하면, 악한 습관들을 조장하고 후원하는 악한 윤리가 횡행하게 된다. 그런 것은 “부정하다 확실히 진단”해야 하는 것으로, 이런 부정에 물들지 않은, 깨끗한 자는 거의 없다. 신앙이 건전하면 머리에 문둥병이 생기지 않으며, 양심이 무너지지 않게 된다. Ⅲ. 문둥병자라는 판정을 받은 자들이 지켜야 할 일. 심사숙고한 결과 제사장이 부정하다고 선언하게 되면, 문둥병자는 다음과 같이 해야 한다. 1. 자신을 부정하다고 선포해야 한다(45절). 애곡하는 자의 자세로 “부정하다 부정하다” 외쳐야 한다. 문둥병은 그 자체가 죄는 아니지만 하나님의 진노를 받았다는 슬픈 증거요, 그 분노의 대상에게는 괴로운 고통을 주었다. 문둥병은 그의 이름에 수치를 입혔다. 그는 이 세상에서의 직무를 완전히 빼앗기고, 친척이나 친구들과의 교제에서 제외되어 깨끗하게 될 때까지 추방당했으며 성소와도 차단되었다. 실상 그가 이 세상에서 기대할 수 있는 모든 위로를 송두리째 빼앗긴 것이다. 시편 기자 헤만은 문둥병 환자였거나, 아니면 문둥병의 우울한 상태를 토로한 것 같다(시 88:8 이하). (1) 제사장에게서 부정하다는 선언을 받은 사람은, 스스로 정결하다고 고집하면 안 된다. 오히려 하나님의 전능하신 손길에 겸손히 머리를 숙이고, 하나님을 의롭게 여길 것이며, “죄악의 형벌”(레 26:41)을 감수해야 한다. 그는 “옷을 찢고 머리를 풀며 윗입술을 가리움으로써” 그런 뜻을 상징적으로 표시해야 한다(45절). 이런 행동은 모든 수치와 당혹감, 자기 증오와 자기 비하의 표시로, 이런 감정들이 그 환자의 심중에 가득 차야 한다. 이것은 곧 자아비판의 의미가 있는 행동이다. 마찬가지로 우리도 자기 이름을 부르면서 “부정하다, 부정하다” 말하고 가슴을 찢어 우리의 수치를 스스로 감당해야 한다. 우리는 마음이 부정하며, 생활이 부정하고, 원죄로 인해 부정하며, 실제적 범죄로 인해 부정하다. 그러므로 영원토록 하나님과 교제가 끊기는 것이 당연하며, 하나님이 주시는 행복이란 전혀 기대할 수 없는 것이 당연하다. “대저 우리는 다 부정한 자다”(사 64:6). 그러므로 무한한 긍휼이 우리를 중재해 주지 않는 한 우리는 파멸할 수밖에 없다. (2) 문둥병자는 다른 사람들이 자기에게 가까이 오지 않게 주의를 주어야 한다. 그는 어디를 가나 멀리 보이는 사람에게 “나는 부정합니다. 부정합니다. 내게 다가오지 마십시오” 외쳐야 한다. 문둥병이 아니라 문둥병자가 지니는 의식상의 부정이 감염되기 때문이다. 그래서 사람들은 그것을 피하려고 주의를 기울였으며, 문둥병자 자신도 그런 위험을 주지시켜야 했다. 율법이 할 수 있는 것은 이것뿐이다. 육신을 통한 연약함이 그대로 거기에 깃들어 있다. 율법은 문둥병자에게 “부정하다, 부정하다” 소리치라고 가르쳤다. 그러나 복음은 문둥병자의 입에 다른 한 외침을 주었다. 곧 문둥병자 열 명이 큰 소리로 “예수 선생님이여, 우리를 긍휼히 여기소서” 하고 외쳤다(눅 17:12, 13). 율법은 우리에게 징벌을 보여 줄 뿐이나, 복음은 그리스도 안에서 우리에게 구원의 손길을 내민다. 2. 진 밖으로 쫓겨났다. 그는 “혼자 진 밖에 살게” 된다(46절). 그리고 같은 문둥병자하고만 교제할 수 있었다. 웃시야 왕이 문둥병자가 되었을 때, 그도 궁전에서 물러나 “별궁에 홀로” 거했다(대하 26:21; 왕하 7:3). 이것은 회개를 싫어하는 수치스러운 죄인들을 성도의 교제에서 엄숙하게 제외시킴으로써, 교회의 복음이 그 순결성을 지켜야 함을 상징해 준다. “이 악한 사람은 너희 중에서 내어쫓으라”(고전 5:13). --------- 옷에 생긴 문둥병(레 13:47-59) 본문은 베옷이나 모직물에 생긴 문둥병에 관한 율법이다. 옷에 문둥병이 생기면 색깔이 변하며, 무늬가 생기고, 잔털이 낡아 없어진다. 이런 징후가 그 옷의 어느 특정 부분에만 있을 때는, 그것을 보관해 두었다가 나중에 살펴보고 판단해야 하는데, 그 부분이 넓어지고 빨아도 사라지지 않으면 문둥병이다. 이런 것은 오늘날 우리는 전혀 알 수 없는 것이다. 학자들은 이것이 이스라엘에만 있던 표적이요 기적인데, 하나님께서 어떤 개인이나 가정에 큰 분노를 내리셨다는 증거를 보여 주는 것으로, 하나님의 권능에 의해 생긴 특별한 처벌이라고 설명한다. Ⅰ. 그 처분 과정은 사람일 경우와 매우 비슷하다. 의심나는 옷이라도, 즉시 불태워 버리지 말라고 했다. 문둥병이 맞을지도 모르지만, 설사 그렇다고 해도 그렇게 큰 손해는 아닐 것이다. 어떤 경우에도 추측만으로 판단을 내릴 수 없기 때문에, “제사장에게 보여야” 한다. 조사해 보아서 옷에 “문둥병의 색점”(유대인들은 그것은 콩알보다 작다고 한다)이 발견되면, 그 옷을 최소한 그 색점이 있는 부분만이라도 “불살라야” 한다(52, 57절). 그리고 의심할 만한 근거가 사라지면 빨아야 하고, 그런 다음에는 사용해도 좋다(58절). Ⅱ. 이것이 의미하는 바도 역시 사람의 경우와 비슷하다. 즉 죄에 깃들어 있는 악성을 지적해 주는 것이다. 죄는 죄 |
작성일 : 2022.05.10
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