양시영내과의원

출26장....히9장(첫장막=성소, 둘째장막=지성소) 참고. [348.마귀들과싸울지라] [354.주를앙모하는자] [357.주믿는사람일어나]...오나의자비로운주여.

===성막....**성막tabernacle은 마루가 없는, 야영-이동을 위한 텐트tent였고, 백성들의 장막은 성막 주위에 네 방향으로 세워 진을 치도록 했음.....완성된 성막 자체의 장광고(길이-너비-높이)는 30*10*10규빗 (장막 앙장은 연결된 총 길이-너비가 40규빗-28 규빗이었기에 세워진 널판들을 다 덮고도 서쪽에 10 규빗, 남북에 각각 9규빗씩 남았다.)...성막 뒤(서쪽)에는 10 규빗 <3+7..완전하신TUQ>, 양 옆(남쪽과 북쪽)에 각각 9 규빗 <3곱하기3...부활 안에 계신 TUQ 의미> 씩 돌출부가 붙어 있었음

....성막의 앙장과 모든 덮개들, 휘장들은 그리스도만을 예표함.

....[성소 휘장과 문장, 그 의미와 각각의 목적... 공통적 의미는 우리를 위하여 죽으신 그리스도 표상] **성소 휘장 = 지성소로 들어가 하나님을 최대로 누릴 수 있도록 하기 위해 죽으신 그리스도 **문장 = 우리의 죄 사함과 하나님께 의롭다 함 받도록 죽으신 그리스도

....[성소 안에서 제사장의 이동 경로] 제사장은 (성소 안으로 들어온 그 즉시) 떡상으로 가서 먼저 먹은 다음-->등대로 이동하여 등대를 손질하고, 등불을 밝히기 위해 기름을 부은 다음-->그 후 분향단으로 갔음

....[성막 천정 앙장의 의미] ...앙장은 주 예수님의 인성의 내적 표현으로서, <강인하고 균형 잡힌, 곱고 완전하여 섬세하고 의로우며(가늘게 꼰 세마포)--전적으로 하늘에 속한 사람이며(청색)--왕의 신분과 위치를 가지며(자색)--모든 이들의 구속을 위해 대속의 피를 흘리며(홍색)--오직 하나님의 영광을 위하고 드러내심(두 그룹)을 뜻함.....**총28규빗(시험의 수 4, 여기에 완전 수 7을 곱함)-40규빗(시험의 수 4에, TUQ으로 넘쳐 나는 완전한 참 사람10을 곱함) 크기... <남과 북>양면에 각각 9규빗씩 드리워져 있게 되며 <뒷면>서쪽으로는 10규빗 정도 드리워져 있게 된다.....^^5 = 4 더하기 1(피조물인 사람에 하나님의 1)..... ^^10 = 5<책임> 더하기 5 = 5 곱하기 2<간증> ==>결국 10은 간증을 위한 두 배의 책임을, ^^9 - 3 곱하기 3(부활 안에 계신 TUQ)을 의미하므로 10은 또한 부활 안에 계신 TUQ으로 넘쳐 흐르는 참 사람을 의미함... 한편, 50은 10 곱하기 5로서, 온전한 책임을, 100은 50 곱하기 2로서 온전한 책임의 완전한 간증이자, 예수 생명이 십계먕의 요구를 10 배로 만족시켰음을 의미을 의미함..

>>>(영적 체험 진행 순서는) 그리스도의 구속이 먼저 오고난 다음에서야<앙장과 윗 덮개 3 겹들>, 금으로 싸인 널판<그분의 증거에 참예함>, 성막 내부(지성소--> 성소) 진술이 오고 있는 것에 주의하라....@@@먼저 성막 천정부의 앙장과 3층 덮개(그리스도의 구속-끝냄-대치-보호하신 사역을 의미)가 계시된 후에야, 성전 내부의 구성과 그 요소들이 나타나고 있다.....금으로 싸인 조각목 널판들은 두 촉을 내고 은 받침은 오목부를 감내함의 겸손을 통해 널판들과 수직으로 연결되고, 동시에 그리스도의 구속하신 사랑 받음의, 금으로 싸인 조각목 띠로 가로로 연결되어서 하나인 몸을 이루고 그 위에서 휘장 기둥 4과 문장 기둥 5을 통해 성전 내부의 지성소와 성소가 이루어지고 있음...

....그리스도는 우리 모든 사람의 죄 사함을 위하여 죽으셨을 뿐 아니라 <그 사실을 믿고 거듭난...(거듭났다 함은 옛사람이 끊어졌고 그리스도와 하나된, 그분의 어떠함으로 사는 새로운 존재가 되었다 함인 것!!) > 우리가 실지로 <참 인성+참 신성의> 그리스도로 살도록 하기 위해 죽으셨음을 기억하라!!

....##바울은 고린도교회인들에 대해서 주 영의 인도하심따라 깊이 생각하고 기도하는 중, 깨달은 바는, 그들이 제단과 문장은 통과하여 성소를 누리고 있을지는 모르나 아직 성소 휘장을 통과하여 지성소로 들어가지는 않고 있었음을 깨닫았고, 그러기에 산 믿음을 발휘하여 휘장 안으로 들어가서 그리스도의 십자가 죽으심의 참 목적 가운데 또 하나인, 하나님 누림에 참여하라고 <= 이것이 하나님과의 참 화목 이룸이자 그리스도를 사는 것, 하나님의 증거궤이신 그리스도의 짝된 신부요, 어린 양의 아내로 사는 것이자 새 예루살렘에 참여함인 것> 권고하고 있었다.....<고후5:14-20...*14.그리스도의 사랑이 우리를 강권하시는도다 우리가 생각하건대 한 사람이 모든 사람을 대신하여 죽었은즉 모든 사람이 죽은 것이라 *15.그가 모든 사람을 대신하여 죽으심은 살아 있는 자들로 하여금 다시는 그들 자신을 위하여 살지 않고 오직 그들을 대신하여 죽었다가 다시 살아나신 이를 위하여 살게 하려 함이라 *16.그러므로 우리가 이제부터는 어떤 사람도 육신을 따라 알지 아니하노라 비록 우리가 그리스도도 육신을 따라 알았으나 이제부터는 그같이 알지 아니하노라 *17.그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다 *18.모든 것이 하나님께로서 났으며 그가 그리스도로 말미암아 우리를 자기와 화목하게 하시고 또 우리에게 화목하게 하는 직분을 주셨으니 *19.곧 하나님께서 그리스도 안에 계시사 세상을 자기와 화목하게 하시며 그들의 죄를 그들에게 돌리지 아니하시고 화목하게 하는 말씀을 우리에게 부탁하셨느니라 *20.그러므로 우리가 그리스도를 대신하여 사신이 되어 하나님이 우리를 통하여 너희를 권면하시는 것 같이 그리스도를 대신하여 간청하노니 너희는 하나님과 화목하라 *21. 하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라.>...그리스도 안에 계신 하나님이 세상(죄인)을 <그리스도의 대속의 죽으심을 통해> 그분과 화목하게 하신 바, ( 그 사실을 믿고 주 이름 부르는 믿는 이<그러나 아직, 하나님과 온전히 화목되지 못한>와 불신자<믿지 않는 이>, 사도들<하나님과 온전히 화목 이룬 자들>의 세 부류가 있게 된다) 오늘날 대부분의 복음 전파자들은 화목의 첫째 방면, 즉 하나님이 죄인들의 허물들을 그들에게 돌리지 않으신다는 방면 만을 말하는 경우가 많고 둘째 방면, 즉 우리로 그분 안에서 하나님의 의가 되도록 하기 위해 죄가 되신 그리스도의 방면을 얘기하는 이들은 극히 소수에 불과하다.(바로 이 방면은 첫째 휘장보다 더 깊은, 둘째 휘장(=성소 휘장)을 의미하며 오직 우리가 이 둘째 휘장을 통과할 때만이, 우리는 온전히 하나님과 화목하게 되며 그분을 온전히 누릴 수 있게 된다.)

***<출애굽기에서 묘사된> 실제의 성막은 휘장에 의해 내소-외소로 나뉘어진 두칸 집 구조였다...그럼에도 불구하고, <바울은, 구조적 측면에서 더 나아가서 영적 체험적 관점에서 설명하고 있는바> 첫째 장막(첫째 휘장 거쳐 들어가는, 성소를 첫 성막이라 했으며 구약을 암시하고 있음....이것은 혼의 영역을 예표함)과 둘째 장막(둘째 휘장을 거쳐 들어가는, 지성소..이를 둘째 성막이라 했으며 신약을 암시하고 있음...이것은 영의 영역을 예표함)를 가진 하나의 집을, 두개의 성막으로 나누어 봄으로써 그 영적-체험적 의미를 탐구하고 있었다....그렇게 봤을 때 첫 장막(성소)은 <지금, 현재 시점인> 신약시대에서 본다면 당장에 체험-누림 가능한 둘째 장막(하나님 영광이 나타난 지성소)의 예표요 비유였지 (진정하게 누릴 수 있고 효능을 체득하는) 참 실제가 아니었음을 말하고 있었다.....그리스도의 보혈의 바탕 위에서 지성소의 시은좌에 나아가 경청하며 아뢰며 깨닫고 순종하는바, 하나님의 말씀의 능력이신 성령과 하나된 영의 누림과 체험 통해서라야만!! 거룩하고 의로우신 분의, 사랑과 빛의 조명하심 통해서만!!, 혼적 영역의 요소들과 혼의 반응들을 참되게 분별하고 이해하는 현명함인 건전한 사고(지성)- 풍성하고 다함 없는, 넘치는 사랑과 은혜(감정)-능력(곧 의지, 일편단심의 굳건한 심지-일사각오)의, [부활 생명으로]거듭나서 전혀 새로와진, 참된 내적 사람으로서, 그리스도의 어떠하심을 빼어닮음-곧 그분의 생명의 성장성숙의 장성한 분량의 충만에까지 자라나고 도달케 됨을 이룰 수 있음을 분명히 하고 있는 것

***또한, 바울은 그 바탕 위에서 참된 실제인 영과, 실제의 표상이자 비유인 혼을 분별케 하는, 지성소의 시은좌를 누리는 자마다 시은좌에서 나타내시는<그 누구나 직접 주님을 들으며 아룀의 생생한 참 교통과 누림, 그 비밀한 신비를 열어주심으로써 그분으로 적셔지고 주입받고 그분의 생명-성분-요소 충만 점유 되고, 전 존재가 그분으로 가득 채워지고 범사에 그분이 묻어나며 그분을 반사-반영-공급함의 통로가 되며, (마치 모세와 예수님이 그러하셨던 것처럼) 빛난 얼굴로 변형됨에까지 이르게 하심의>, 하나님 말씀의 빛의 능력에 대해 설파한다..<히4:12-14...하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 판단하나니 *13.지으신 것이 하나도 그 앞에 나타나지 않음이 없고 우리의 결산을 받으실 이의 눈 앞에 만물이 벌거벗은 것 같이 드러나느니라 *14.그러므로 우리에게 큰 대제사장이 계시니 승천하신 이 곧 하나님의 아들 예수시라 우리가 믿는 도리를 굳게 잡을지어다>

@@거듭난 이의. 회복된 참 인성, 그 조화로움 = 그리스도의 인성 = [[항상 기쁨-기도-범사감사<항기쉬기범감>(살전5:16-18) + 사랑과 능력과 절제하는 마음<사능절>(딤후1:7) = 주께 합당한 감정의지생각<정의사>-->주님 이름/성품/영광 묵상, 성령 인도 따라 상호거함으로 동행<주인거동>(요15:5-17) + 사랑희락화평인내자비양선충성온유절제<사기신긍감인온적근절>(갈5:22-23) 연습-실행-이룸]].

....<(성막 천정부 휘장을 특별히 앙장이라 함)첫째 앙장은 그룹을 수놓은 앙장...1폭당 28*4규빗짜리 10 폭을 각각 5폭씩 연결, 각각의 휘장들 사이는 청색고를 만들고 금갈고리로 연결...하여 28*40규빗 크기의 첫째 앙장을 만들었다...그리스도의 고운 인성 의미...그리스도의 구속을 의미하는 숫자10은 5 더하기5< 완전-온전한 인성>, 5곱하기2<간증을 위한 두 배의 책임>을 의미>

1. 너는 성막을 만들되 가늘게 꼰 베 실과 청색 자색 홍색 실로 그룹을 정교하게 수 놓은 열 폭의 휘장<앙장 = 순결-세심하고도 전지전능하신 분, 하늘에 속한 구주, 기름부음 받은 왕적 제사장 이심>을 만들지니

....ㅇ성막(미쉬칸) - '거주하다'는 뜻의 '솨칸''에서 유래할 거처' '거주지'라는 의미이다. 즉 이는 하나님이 이스라엘과 함께 거주하심을 나타내는 장소를 가리킨다. 자세한 설명은 25:8 주석을 참조하라.

ㅇ앙장 - 텐트나 상여 등의 위에 치는 휘장(covering)을 가리킨다. 여기서는 성을 덮는 막을 의미한다.

ㅇ열 폭을...만들지니 - 성막의 제일 안쪽을 덮는 소위 제1앙장에 대한 제조법이(제 1앙장의 모양은 36:8 주석의 그림을 참조하라>. 이것은 길이 약 12.8m, 너비 약 18m 만들어진 앙장을 길이 부분이 앞뒤 방향으로 양옆 방향으로, 너비 부분이 앞뒤 방향으로 오게끔 해서 성소와 지성소 위에 덮었다. 성막 본채는 좌우 그리고 서쪽 벽은 있었지만 동쪽입구는 휘장으로 되어 있었고, 천장은 이 앙장을 포함해서 4겹의 피륙으로 덮혀졌다. 따라서 본절에 나오는 제1앙장은 성막 안쪽에서만 볼 수 있었고 바깥에서는 볼 수 없었다.

ㅇ베실과 청색 자색 홍색실 - 26:1-14강해, '앙장을 수 놓은 네 가지 색실'을 참조하라.... *가늘게 꼰 베실<흰색 실로서 그리스도의 순결성 의미 ..출36:8, 계1:14> * 청색실<하늘색 실로서 그리스도의 신성 의미 출24:10, 36:8> *자색실 <주로 왕들이 입는 옷 색 실로서 그리스도의 왕권 의미 출36:8, 삿8:26 > *홍색실 <피의 색 실로서 그리스도의 구속 의미 출36:8, 히9:12-14>... 예수님은 정확하게 청색실과<예수님이 요한에게 받은 세례> 자색실과<예수님은 만왕의 왕> 홍색실<예수님의 몸>, 그리고 가늘게 꼰 베실<구약과 신약의 말씀으로 죄인을 죄에서 건져주는> 우리의 구세주가 되셨다는 것을 상징.

3. 그 휘장 다섯 폭을 서로 연결하며 다른 다섯 폭도 서로 연결하고

....ㅇ앙장 다섯 폭을 서로 연하며 - 앙장 10폭을 모두 하나로 연결시키지 않고 이처럼 다섯 폭씩 두개로 나누어 연결시킨 후 다시금 그것을 고리로 연결 하게끔 만든 까닭은 이동할때 접기 쉽게 하기 위함이었을 것이다(6절).

4. <5폭을 이어 만든>그 휘장을 <서로>이을 끝폭 가에 청색 고를 만들며 이어질 다른 끝폭 가에도 그와 같이 하고

....ㅇ청색 고 - 청색 실로 만든 '둥근고리'(loop)를 가리킨다. 이 고리는 두 개의 앙장에 각 50개씩 달려 있어 여기에 금 갈고리를 끼워 서로를 하나로 연결시키게 되어 있다(5,6절).

5. 휘장 끝폭 가에 고 쉰 개를 달며 다른 휘장 끝폭 가에도 고 쉰 개를 달고 그 고들을 서로 마주 보게 하고

6. 금 갈고리 쉰 개를 만들고 그 갈고리로 <서로>휘장을 연결하게 한 성막을 이룰지며

....ㅇ한 성막을 이룰지며 - 이렇게 하여 하나의 앙장으로 만들어진 제 1앙장은 길이가 12.8m를 이룬다. 그런데 학자들의 추정에 의하면 성막 본체는 정작 이보다 작은 길이 13.5m, 너비 4.5m, 높이 4.5m였다고 한다(Lange Keil, Wycliffe). 따라서 앙장의 너비 부분을 길이로 하여 성막을 덮어도 앙장은 여유가 남게 된다. 아마 이는 남는 부분을 성막 좌우와 서쪽 면으로 늘어뜨려 덮기 위함이었을것이다(1절).

<성막 천정의 둘째 부분은 첫 덮개로서 염소털 덮개...염소털로 1폭당 30*4규빗크기로 11폭을 만들어서 5폭과 6폭짜리로 구성한 후 고를 만들어 놋 갈고리로 서로 연결...놋은 우리를 위해 성육신 하여 오시고, 우리를 위해 친히 죄인이 되시고 우리 죄 사함 위해 십자가에서 죽으신 분 의미..전체 크기는 30*44규빗 >

7. 그 성막을 덮는 막 곧 휘장을 염소털로 만들되 열한 폭을 만들지며

....ㅇ그 성막을 덮는 막 - 제 1앙장 위에 덧쒸우는 제2앙장를 가리킨다. 이것은 가로 13.7m 세로 1.8m인 앙장을 여섯 폭, 다섯 폭씩 만들어 이었는데 전체 길이가 13.7m, 너비가 19.8m 로서 처음 앙장보다 길이는 90cm, 너비는 1.8m가 더 넓어 처음것을 완전히 덮을 수 있었다.

ㅇ염소털로 만들되 - 염소털은 유목민들의 일반적인 천막 재료였다. 왜냐하면 이것은 습기를 차단시켜 주는 효과가 뛰어났기 때문이다. 한편 소아시아나 시리아, 시실리아 같은 곳의 염소는 털이 길고 아름다운 좋은 비단에 비견될 정도였다. 따라서 이것으로 제2앙장을 만든 데에는 실용적이면서 장식적인 면도 함께 고려된 것 같다.

9. 그 휘장 다섯 폭을 서로 연결하며 또 여섯 폭을 서로 연결하고 그 여섯째 폭 절반은 성막 전면에 접어 드리우고

....ㅇ여섯째 폭 절반은...접어 드리우고 - 공동 번역은 이를 '천막 앞쪽으로 늘어지는 여섯째 폭은 접어 올려라'로 번역하였다. 이는 곧 총 열 한 폭 중 제1앙장에 비해 남는 제2앙장의 한폭을 반으로 나누어 한 쪽은 성막 전면에 접어드리우고, 나머지 한 쪽은 성막 후면,즉 서쪽면에 늘어뜨리라(12절)는 뜻이다.

10. 휘장을 이을 끝폭 가에 고 쉰 개를 달며 다른 이을 끝폭 가에도 고 쉰 개를 달고

11. 놋 갈고리 쉰 개를 만들고 그 갈고리로 그 고를 꿰어 연결하여 한 막이 되게 하고

12. 그 막 곧 휘장의 그 나머지 반 폭은 성막 뒤에 늘어뜨리고

13. 막 곧 휘장의 길이의 남은 것은 이쪽에 한 규빗, 저쪽에 한 규빗씩 성막 좌우 양쪽에 덮어 늘어뜨리고

....ㅇ이 부분에는, "염소털"로 만든 둘째 "앙장"의 구조에 대하여 말한다. (1) 염소털로 앙장 열 한 폭을 만듦(7 절). (2) 각기 한 폭의 길이는 30 규빗이고, 넒이는 4 규빗임 (8 절). (3) 앙장 다섯 폭을 연접시켜 천장 이편을 덮도록 하고, 또한 앙장 여섯 폭을 연접시켜 천장 저쪽을 덮도록 하여 그 여섯째 폭의 절반이 드리워지게 함(12 절). (4)다섯 폭으로 된 조각과 여섯 폭으로 된 조각을 서로 연접시키는 방법은, 그 두 조각 끝폭 가에 각각 50 개씩 달려 있는 고리들을 서로 맞대어 놋 갈고리로 연결시켰음(11절). 이 부분(7-13)에서도 우리는 신령한 뜻을 취할 수 있다. (1) 성막의 외부는 아름답지 못하나, 그 내부는 아름답다는 것이다. 이것은, 성도의 겉 사람은 후패하여도 속사람은 새롭다는 뜻을 보여 준다고 할 수 있다(고후 4:16). 아 1:5 참조. 외식자(外飾者)들은 속이 부패하고 겉은 회칠한 무덤 같이 경건한 모양을 내다. 그러나 위에 말한것과 같이, 참된 성도는 겉보다도 속을 아름답게 한다. (2)장막의 덮개를 견고하게 한 것은, 하나님의 보호의 완전하심을 비유한다. 시 27:5 참조.

14. <성막 천정의 셋째 부분인 숫양 가죽 덮개(하나님의 요구와 우리의 요구를 온전히 충족시키는 구속-성취하신 분 의미), 그 윗 덮개는 해달 가죽 덮개(원수를 향하여 강하고 그 어떤 공격도 견뎌 이겨내신 분 의미)>붉은 물 들인 숫양의 가죽으로 막의 덮개를 만들고 해달의 가죽으로 그 윗덮개를 만들지니라

....ㅇ이 귀절은, "붉은 물 들인 수양의 가죽으로...덮게를 만들" -어 성막을 씌우고, 또 다시 "해달의 가죽으로 그 웃덮개를 만들"어 씌웠다고 한다. "해달"이란 말은 히브히 원어로 테카쉼이니, 바닷소(sea cow)를 말함이다.

<성막 내부 공간 확보를 위한 벽을 구성하는 금으로 싼 조각목 널판들..(아직 금으로 싸이지 않은 바) 이 조각목 그자체는 그리스도의 고양된 참된 인성(강한 성격과 높은 표준...현명-분별-이해의 근신<생각>, 사랑<감정>, 능력<의지>로 죄에 대해 저항하고 그리스도의 이김을 적용하여 승리 거둠=딤후1:7)으로 거듭 난, 믿는이들을 의미...금으로 싸인 조각목 널판<이는 바로 하나님의 선하심의 신성 + 그리스도의 참 인성 = 하나님-사람이신 그리스도의 어떠하심으로 변화됨을 의미... 또한, 동시에 법궤의 확장과 확산이며 그리스도께서 우리를 당신의 일부로 삼으심, 곧 우리는 그리스도를 증거함에 있어서 연합과 확장에 참여함으로써 그분의 증거 일부와 몫을 가짐인 것...순금의 신성함을 덧입은 참 사람만이 하나님을 반사-반영-표현해 낼 수 있게 됨... 거듭난 우리는 우리를 표현하기 위해서가 아니라 하나님을 표현케 하려 하심이 바로 거듭난 우리의 삶 속에서 맡겨진 역할인 것!!>밑에는 널판 밑 두 촉<볼록부>과 그 아래에 오목부를 만든 은 받침으로 견고하게 연결함...금은 신성을, 은은 구속-거듭남을, 놋은 시험과 심판을 각각 의미함......그러므로 당신이 느끼는 바<모든 믿음의 말씀이 주어졌음에도!!, 그럼에도 불구하고> 나는 여전히 약하고 무력하다고 느껴지는 그대로 (그것은 고집부리는 것이요 육에게, 사탄 마귀에게 동조하여 스스로 속는 것을 선택함이다) 그대로 선포하며 말한다면 그대는 정말로 약함을 선택하고 있는 바, (앞으로도) 정말 약할 것이다....살아계신 하나님을 믿는 자의 실지적 체험상 그대의 어떠함은 바로!! 그대가 생각하고 말하는 그것에 달려있기에!!, 그대의 생각, 곧 생각 근원과 패러다임과 패턴을 바꾸도록 하라... <오직 주께서 말씀하신 그대로!!, 거듭난 그대가 바로 [금을 입힌 조각목....그리스도의 십자가 보혈을 믿음 인해 거듭난 자요 (주께서 보시기에 이미!!) 그리스도의 완전-온전한 참 인성<조각목>과 하나님의 신성<금>을 그리스도의 장성한 분량의 충만에 이르도록 가진 자....임을 선포하라!! 주께서 부어주시는 살아 생동하고 발휘되는 믿음 따라 사랑 안에서 <오직 영광의 소망 그대로 이루심 앙망하며 - 성령 안에서 찬양하며-노래하며> 선포하라!!...<그대의 타고난(천연적인, 단지 진흙에 불과한. 진흙의 어떠함을 따라 말하기를 거절하고!!> 바로 그렇게 오직 유일무이한 참 진리요 참 실재이신 주님, 반드시 그대로 신실하게-확실히!! 이루실 바 그분의 말씀 붙드는 그대의 믿음따라 말하기를 선택하고 바로 그것-곧 하나님의 말씀을 선포하면, 바로 그대는 <그것을 확증해 주시는 주님 신실하신 여호와의 임재 안으로 들어 갈 것이요. 그로 인해> 항상-늘-끝까지 강하고 담대해질 것이요, 그 방법과 그 실제 체험을 반드시 얻게 될 것인데, 이것이 바로 [영원히 살아계시는]그리스도를 실제적으로 체득함의 선순환이다.>

....ㅇ이 부분은, "성막"의 벽 역할 위해 세울 "금을 씌운 조각목 널판"들에 대한 말씀이다. (1)각 널판의 길이는 10 규빗, 넓이는 1 규빗 반으로 함(16 절). (2)각 널판밑에는 "두 촉"이 있어서 그 밑에 놓을 은 받침에 맞추도록 되어있음(17-18). (3) 성막의 남쪽을 위하여 널판 스무개를 만들고 북쪽을 위해서도 그리함(18-21).(4) 성막 서쪽을 위해서는 널판 여섯을 만듦(22 절). (5) 성막 뒤<서쪽> 두 모퉁이를 위해서는 널판 둘씩 만들어 세우되, 두 겹으로하여 모두 여덟 널판을 사용케 됨(23-25). (6) 성막 벽의 모든 널판을 다섯개의 띠로 두르고, 그 중간 것은 가장 길게 하여 이 끝에서 저 끝까지 미치도록 함. 그리고 널판과 띠를 모두 금으로 쌌다(26-30). 위에 기록된 "성막"의 구조를 보면, 하나님의 역사가 얼마나 견고하심을 알 수 있다. 특별히 그 널판에 "두 촉("손 이란 뜻)을 내어 그것들을 은 "받침"(기초)에 맞춘 것은 성막을 요동치 않게 하는 견고한 시설이다. 성막을 이렇게 견고하게 하였다는 말씀은, 특별히 사 54:2에 있다. 거기 말하기를, "네 장막 터를 넓히며 네 처소의 휘장을 아끼지 말고 널리 펴되 너의 줄을 길게 하며 너의 말뚝을 견고히 할지어다"라고 하였다. 우리는, 여기서 특별히 "말뚝을 견고히"한다는 말씀에 주의해야 된다. 두 촉을 두 은 받침에 박는 것은, 극히 견고함을 보장한다. 견고함은 성도에게도 그와 같이 필요하다. 고전 15:58에 말하기를, "형제들아 견고하며 흔들리지 말며"라고 하였다. 우리는, 이 점에 있어서 성막의 마루가 무엇으로 되었는지 알 수 없다. 그것이 있었다면, 확실히 여기 기록되었을 것이다. 성막이 그것을 소유하지 않은 것은, 하나님을 공경하는 일에 있어서 가급적 천연(天然)을 그대로 택한 이유가 있다고 생각된다. 20:24 을 보면, 제단을 만들되 토단을 쌓으라고 하였다. 이렇게 천연을 택함은, 하나님을 섬길 수도 없는 것이다. 하나님을 섬기는 제도는 온전히 천래의 것이다.

17. 각 판에 <아래에>두 촉씩 내어 서로 연결하게 하되 너는 성막 널판을 다 그와 같이 하라

18. 너는 성막을 위하여 널판을 만들되 남쪽을 위하여 널판 스무 개를 만들고

19. 스무 널판 아래에 은 받침 마흔 개를 만들지니 이쪽 널판 아래에도 그 두 촉을 위하여 두 받침을 만들고 저쪽 널판 아래에도 그 두 촉을 위하여 두 받침을 만들지며

20. 성막 다른 쪽 곧 그 북쪽을 위하여도 널판 스무 개로 하고

21. 은 받침 마흔 개를 이쪽 널판 아래에도 두 받침, 저쪽 널판 아래에도 두 받침으로 하며

22. 성막 뒤 곧 그 서쪽을 위하여는 널판 여섯 개를 만들고

23. 성막 뒤 두 모퉁이 쪽을 위하여는 널판 두 개를 만들되

24. 아래에서부터 위까지 각기 두 겹 두께로 하여 윗고리에 이르게 하고 두 모퉁이 쪽을 다 그리하며

25. 그 여덟 널판에는 은 받침이 열여섯이니 이쪽 판 아래에도 두 받침이요 저쪽 판 아래에도 두 받침이니라

....**널판들은 96개의 은 받침 위에, 그리고 성소-지성소 사이에 있는 휘장의 네 기둥들은 4 개의 은받침 위에 서 있음....이 은 받침들의 주 성분인 은은 피조물을 위한 그리스도의 구속<거듭남>을 의미......성막에는 널판들을 위한 96 받침과 기둥들을 위한 4받침, 하여 총100개의 은 받침들이 있는 바 100=10곱하기 10이니..., 10은 인간의 온전-완전 수인데 이것의 10배는 하나님의 어떠하심에 따른 십계명의 요구를 완전-온전하게 이룬다는 것을 의미함.

26. 너는 조각목으로 띠를 만들지니 성막 이쪽 널판을 위하여 다섯 개요

27. 성막 저쪽 널판을 위하여 다섯 개요 성막 뒤 곧 서쪽 널판을 위하여 다섯 개이며

28. 널판 가운데에 있는 중간 띠는 이 끝에서 저 끝에 미치게 하고

29. 그 널판들을 금으로 싸고 그 널판들의 띠를 꿸 금 고리를 만들고 그 띠를 금으로 싸라

...금으로 싸인 조각목 띠(가로 띠) 5개 또한 <연합하여 한 몸 되도록 견고하게 넘치는-다함없는 풍성한 사랑으로 묶는 띠이신>, 은혜의 그리스도를 의미.

<성소-지성소 사이에는 그룹을 수 놓은 휘장을 네 개의 금으로 싸인 조각목 기둥들에 금 갈고리를 통해 걸고 늘어뜨려 설치....금으로 싸인 조각목 기둥은 네 개로 각각 촉을 만들어서 그 밑에 은 받침 오목부와 연결되게 함>

31. ○너는 청색 자색 홍색 실과 가늘게 꼰 베 실로 짜서 휘장을 만들고 그 위에 그룹들을 정교하게 수 놓아서

##그대는 널판인가 교회 안의 기둥인가, 그 어떠함 이룸은 그대의 추구에 달려 있게 될 것..**널판이든지, 기둥이든지 모두 금으로 싸여 있고 성막 내에 서 있지만....널판은 <그리스도 사랑을 고백하고서는 세상적 일상 생활에 몰두해 버리는>평범한 믿는이들을, 기둥은 24시간 내내 그리스도에 완전히 부착되어서 결코 떨어지지 않고 그분으로 인해 살면서 (살아 낸 복음, 살아 있는 복음 그 자체이신!!)그분을 그대로 참되게 전파하는, <제대로> 미친 특별한 믿는 이들을(사도와 장로들) 의미한다.

....ㅇ그룹 - 25:18,19 주석 참조. 그리고 수 놓인 그룹의 모양에 대해서는 36:37,38 그림을 참조하라.

ㅇ공교히( 마아쉐 호쉐브) - '마아쉐'는 '만들다'는 뜻의 '아'솨에서 온 말로 '활동''일', '만든 것' 등의 뜻이고, '호쉐브'는 '생각하다', '계산하다', '고안하다'는 뜻으로서 여기에는 '공교한' '숙련된'의 뜻도 있다. 따라서 '공교한 일로', '숙련된 일로'라고 번역할수 있는데, 다른 것도 마찬가지이지만 하나님의 임재의 상징인 성막은 최고의 기술로 만들 것이 요구되었음을 알 수 있다.

ㅇ수 놓아 만들지니 - 원어에는 수를 놓는다는 말이 없으나 실을 사용해서 만들어졌기 때문에 '수놓아'가 첨가되어 있다. 이때 앙장과 수는 따로 만들어지는 것이 아니라 앙장을 짜면서 각각 다른 4색의 실을 사용, 그룹의 모양이 함께 짜지도록 했다. 즉 앙장도 카페트나 담요를 만드는 기법으로 '공교히' 만들었던 것이다. 그런데 성막 안쪽에서 볼 수 있는 제 1앙장에 이처럼 그룹(25:18)을 수놓은 것은 친사들이 성막 내부의 성결을 유지하며 또한 보호하고 있음을 상징하기 위함이다.

ㅇ장 - 실내를 외부와 차단시키는 커어튼(curtain)이나 휘장(veil)을 가리킨다. 성소에는 이러한 커어튼이 두 개 사용되었는데 하나는 지성소와 성소를 구분하는 것이며 (31-35절)다른 하나는 성소의 문을 가리기 위한 것이다(36, 37절). 한편 휘장의 모양은 36:37, 38 주석의 그림을 참조하라.

ㅇ금 갈고리로 네 기둥 위에 드리우되 - 휘장을 거는 방법에 대한 설명으로 즉 기둥에 달린 금 갈고리에 휘장을 걸어서 아래로 늘어뜨리는 것을 뜻한다. 한편 성소와 지성소 사이의 휘장은 성소 입구에서 9m, 뒷면(서쪽 편) 끝에서 4.6m 에 해당하는 지점에 걸려 있었던 것같다. 왜냐하면 솔로몬 성전에서 성소와 지성소의 길이의 비율이 대략 2:1인 점으로 볼 때(왕상 6:16-20), 광야에서의 성막도 같은 비율일 것으로 추측할 수 있기 때문이다(Atwater). 한편 성소와 지성소 사이에는 조각목으로 만든 기둥 넷이 있었는데 바로 이 기둥들에 여러 색깔로 그룹들을 정교하게 수 놓은 휘장이 내리 걸려 있었다. 이 휘장을 지성소 휘장이라 하는데 이 휘장 안쪽에는 법궤(증거궤, 언약궤)가 안치되어 있었다. 또한 이 지성소 휘장은 항상 드리워져 있었으며 대제사장을 제외하고는 아무도 이 휘장 안으로 들어갈 수 없었다. 그러나 대제사장이라 할지라도 오직 일년에 한번 속죄일(7월 10일)에만 속죄의 피를 가지고서 들어갈 수 있었다.

33. 그 휘장을 갈고리 아래에 늘어뜨린 후에 증거궤를 그 휘장 안에 들여놓으라 그 휘장이 너희를 위하여 성소와 지성소를 구분하리라

***성소 휘장을 바울은 히9장에서 <지성소로 들어가는>둘째 휘장이라 했고, 성소로 들어가는 휘장(=문장)을 첫째 휘장이라 하고 있다. --문장과 성소 휘장은 각각 성소로 들어가는 4개의, 그리고 지성소로 들어가는 3개의 출입구 역할을 위해서, 금으로 싼 조각목 기둥을 각각 5개와 4개씩을 세워서 금 갈고리로 문장과 휘장이 서로 연결되도록 만들어서 밑으로 늘어뜨렸다,

***지성소 누림 후에야 성소의 누림이 온전케 됨을 유의해서 묵상하라

***[지성소 법궤 안의 항목과 일치하는 성소의 항목들.....예를 들면)요한복음의 <하나님>은혜와 진리는 요한일서의 <성도의>사랑과 진리와 일치].....휘장이 걷힌 상태에서 볼 수 있는 누림의 일치 방면 ::: 싹 난 지팡이--(부활 향기이신 그리스도)분향단, (금 항아리에 담긴) 만나--(생명 떡이신 그리스도)떡상의 진설병, (하나님의 자기 계시/증거) 십계명--(빛 되신 그리스도)등대...

....ㅇ그 장이 ...성소와 지성소를 구별하리라 - 성소에는 제사장이 매일, 그리고 안식일마다 제사를 드릴때 들어갔지만(27:21;30:7;24:3,8) 지성소에는 일년에 한 번 속죄일에 들어갔다 (레16:1-34;히9:7). 이것은 성소와 지성소의 거룩함의 차이 때문이었다. 즉 성소에는 제사장들이 봉사하는 예물과 기구가 놓여 있었으나, 지성소에는 하나님의 임재를 상징하는 거룩한 언약궤(법궤,증거궤)가 놓여져 있었기 때문이었다.이는 성소(코데쉬)가 원어로 '거룩한 곳'이란 뜻인데 반해 지성소(코데쉬 하코다쉼)는 '거룩한 곳들 중의 거룩한 곳' 이라는 의미를 지니고 있음에서도 분명히 드러난다. 그러나 이 두장소는 단지 휘장 하나로만 가려져 있을 뿐인데, 이 휘장은 예수 그리스도의 육체를 예표하는 것으로서, 따라서 훗날 예수 그리스도께서 십자가에서 운명하셨을 때 이 휘장은 둘로 찢겨졌다(마 27:51; 막 15:38) 따라서 이제는 제사장과 일반인 사이의 구별이 없어지고 누구든지 하나님께 나아가는 것이 가능해졌다(히 10:19-22), 한편 등대가 있는 성소로부터 차단된 지성소는 빛이 없어 어두웠음에 틀림없었고(왕상 8:12), 따라서 안에 들어가는 대제사장은 자연히 조심스럽게 행동했을 것이다. 그런데 성경에는 때때로 '하나님의 그늘'이 구원과 보호의 장소로 언급되고 있는데(시 17:8;91:1), 하나님이 임재해 계신 지성소가 어두운 것도 이러한 의미와 관련이 있는 것 같다.

35. 그 휘장 바깥 북쪽에 <떡>상을 놓고 남쪽에 등잔대를 놓아 상과 마주하게 할지며

36. 청색 자색 홍색 실과 가늘게 꼰 베 실로 수 놓아 짜서 성막 문을 위하여 휘장<=문장>을 만들고

....ㅇ성막 문을 위하여 장을 만들고 - 지성소의 휘장과 함께 성소에도 휘장이 쳐졌다. 그런데 지성소 휘장과 성소 휘장과의 차이점은 다음과 같다. (1) 지성소의 휘장에는 그룹이 수 놓아진 데 비해 성소의 휘장에는 그룹이 수놓아지지 않았다. (2) 지성소 휘장은 4개의 기둥에 드리워져 있으나 성소 휘장은 5개의 기둥에 드리워져 있다. (3) 지성소 휘장의 기둥 받침은 은으로 되어 있으나 성소 휘장의 기둥 받침은 놋으로 되어 있다. 한편 그 모양에 대해서는 36:37,38 주석의 그림을 참조하라.

37. 그 휘장 문을 위하여 기둥 다섯을 조각목으로 만들어 금으로 싸고 그 갈고리도 금으로 만들지며 또 그 기둥을 위하여 받침 다섯 개를 놋으로 부어 만들지니라

<성막 입구 문은 다섯개의, 금으로 싸인 조각목 기둥들과 그룹을 수 놓은 휘장으로 구성...기둥 받침은 입구 문이기에 놋으로 만듦>

***놋은 하나님의 의로운 심판을 의미.....하나님께 반역함으로써 그들이 지닌 향로에서 나온 불로 태움 당한 250인의 놋향로를 거두어 놋제단을 만들었음(민16:36-50) + 광야에서 에돔 땅을 우회하게 하신 하나님께 원망하는 일이 발생하자 하나님은 불뱀을 보내어 물려 죽게 하시지만 모세의 중재기도를 통해 용서하시는 주님 말씀따라 모세에 의해 장대에 달아 들려진 놋뱀은 독뱀에게 물려 고통받는 이들로 하여금 믿음으로 놋뱀을 바라보는 자 마다 나음 받게 했었다(민21:4-5)

***그리스도의 영양 공급<그리스도께서 공급해 주시는 영양분> 누림과 <참 영양분 그 자체 이신>그리스도 자신을 <먹음으로써>누리는 것은 전혀 다르다...성소에만 머물렀다가 그냥 다시 성막 바깥으로 나가버리지 말라.. 더 깊숙히 주님의 시은좌<속죄소. 화해 덮개>가 있는 지성소로 나아가서 주님 임재의 신성한 빛 가운데 머물러 그분을 먹음으로써 누려야 한다....단지 죄 사함 받음과 주님 자신을 먹고 누리며 주님으로 사는 것은 큰 차이가 있다는 것을 분명히 알아야 한다, (대부분의 그리스도인들이 평생 그러하고 있는 것퍼럼) 십자가 제단 주위만 돌거나 성소까지에만 들어가서 머물러 있다가 나와버리지 말고, 담대히!! 지성소로 나아가 그리스도 그분 자체를 먹음으로써 누리라!!.(살든지 죽든지 그리스도가 존귀케 되시게 하라!!)

....ㅇ받침 다섯을 놋으로 - 만들지니라 - 다른 받침은 은으로 만들어진데 비해(19, 25,32절), 성소의 기둥을 받치는 받침은 놋으로 만들어졌다, 일반적인 건물은 대개 안보다 더 화려한데, 이처럼 성막은 안쪽에 비해 바깥쪽은 더 수수하게 꾸몄다는 특징을 지니고 있다(14절). 아마 이는 백성들이 성막의 외양에 정신을 뺏겨 그 안에 임재해 계시는 하나님의 존재를 소홀히 여기는 잘못을 범하지 않도록하기 위한 배려에서 였을 것이다

1 “Moreover, you shall make the tabernacle (sacred tent of worship) with ten [interior] curtains of fine twisted linen, and blue, purple, and scarlet fabric; you shall make them with [embroidered] cherubim, the handwork of a skillful craftsman.

2 The length of each curtain shall be twenty-eight cubits, and the width of each curtain four cubits; all of the curtains shall measure the same.

3 The five curtains shall be joined to one another, and the other five curtains shall be joined to one another.

4 You shall make loops of blue on the outer edge of the last curtain in the first set, and likewise in the second set.

5 You shall make fifty loops on the one curtain, and fifty loops on the edge of the last curtain that is in the second set. The loops on one curtain correspond to the loops on the other.

6 You shall make fifty gold hooks, and fasten the curtains together with the hooks; and the tabernacle shall be one unit.

7 “Then you shall make [exterior] curtains of goats’ hair as a tent over the tabernacle. You shall make eleven curtains in all.

8 Each curtain shall be thirty cubits long and four cubits wide. The eleven curtains shall all measure the same.

9 You shall join five curtains by themselves and the other six curtains by themselves, and you shall double over the sixth curtain at the front of the tent [to make a closed door].

10 Make fifty loops on the edge of the outermost curtain in the first set, and fifty loops on the edge of the outermost curtain in the second set.

11 “You shall make fifty bronze hooks and put the hooks into the loops and join the tent together so that it may be one unit.

12 The overlapping part that is left over from the tent curtains, the half curtain that is left over, shall lap over the back of the tabernacle.

13 The cubit on one side and the cubit on the other, of what is left over in the length of the curtains of the tent shall lap over the sides of the tabernacle on one side and the other side, to cover it.

14 You shall make a third covering for the tent of rams’ [a]skins dyed red, and a fourth covering above that of [b]porpoise skins.

15 “Then you shall make the boards for the tabernacle of acacia wood, standing upright [as a trellis-like frame].

16 The length of each board shall be ten cubits and the width of each board shall be one and a half cubits.

17 Make two dovetails in each board for fitting [them] together; you shall do the same for all the tabernacle boards.

18 You shall make the boards for the tabernacle [in the following quantities]: twenty boards for the south side.

19 You shall make forty silver sockets under the twenty boards, two sockets under each board for its two dovetails, and two sockets under another board for its two dovetails;

23 Make two boards for the corners of the tabernacle at the rear [on both sides].

24 They shall be joined together underneath, and joined together on top with one ring. So shall it be for both of them; they shall form the two [rear] corners.

25 There shall be eight boards and sixteen silver sockets; two sockets under each board.

26 “Then you shall make [fifteen] bars of acacia wood: five for the boards of one side of the tabernacle,

27 and five bars for the boards of the other side of the tabernacle, and five bars for the boards of the rear end of the tabernacle, for the back wall toward the west.

28 And the middle bar in the center of the boards shall pass through [horizontally] from end to end.

29 You shall overlay the boards with gold and make their rings of gold to hold the bars. You shall overlay the bars with gold.

30 You shall erect the tabernacle according to its plan [the direction corresponding to its meaning and purpose] which has been shown to you on the mountain.

31 “You shall make a veil [to divide the two rooms] of blue, purple, and scarlet fabric and fine twisted linen, skillfully worked with cherubim on it.

32 You shall hang it on four pillars (support poles) of acacia wood overlaid with gold, with gold hooks, on four silver sockets.

33 You shall hang the veil from the hooks [that connect the curtains together], and you shall bring the ark of the Testimony there within the veil. The veil shall separate for you the Holy Place and the Holy of Holies.

34 You shall put the [c]mercy seat on the ark of the Testimony in the Holy of Holies.

35 You shall set the table [for the bread] outside the veil [in the Holy Place] on the north side, and the lampstand opposite the table on the south side of the tabernacle.

36 “You shall make a screen [to provide a covering] for the doorway of the tent of blue, purple, and scarlet fabric and finely woven [embroidered] linen, the work of an embroiderer.

37 You shall make five pillars (support poles) of acacia wood to support the hanging curtain and overlay them with gold. Their hooks shall be of gold, and you shall cast five [base] sockets of bronze for them.

1. Moreover thou shalt make the tabernacle with ten curtains of fine twined linen, and blue, and purple, and scarlet: with cherubim of cunning work shalt thou make them.

2. The length of one curtain shall be eight and twenty cubits, and the breadth of one curtain four cubits: and every one of the curtains shall have one measure.

3. The five curtains shall be coupled together one to another; and other five curtains shall be coupled one to another.

4. And thou shalt make loops of blue upon the edge of the one curtain from the selvedge in the coupling; and likewise shalt thou make in the uttermost edge of another curtain, in the coupling of the second.

5. Fifty loops shalt thou make in the one curtain, and fifty loops shalt thou make in the edge of the curtain that is in the coupling of the second; that the loops may take hold one of another.

6. And thou shalt make fifty taches of gold, and couple the curtains together with the taches: and it shall be one tabernacle.

7. And thou shalt make curtains of goats' hair to be a covering upon the tabernacle: eleven curtains shalt thou make.

8. The length of one curtain shall be thirty cubits, and the breadth of one curtain four cubits: and the eleven curtains shall be all of one measure.

9. And thou shalt couple five curtains by themselves, and six curtains by themselves, and shalt double the sixth curtain in the forefront of the tabernacle.

10. And thou shalt make fifty loops on the edge of the one curtain that is outmost in the coupling, and fifty loops in the edge of the curtain which coupleth the second.

11. And thou shalt make fifty taches of brass, and put the taches into the loops, and couple the tent together, that it may be one.

12. And the remnant that remaineth of the curtains of the tent, the half curtain that remaineth, shall hang over the backside of the tabernacle.

13. And a cubit on the one side, and a cubit on the other side of that which remaineth in the length of the curtains of the tent, it shall hang over the sides of the tabernacle on this side and on that side, to cover it.

14. And thou shalt make a covering for the tent of rams' skins dyed red, and a covering above of badgers' skins.

16. Ten cubits shall be the length of a board, and a cubit and a half shall be the breadth of one board.

17. Two tenons shall there be in one board, set in order one against another: thus shalt thou make for all the boards of the tabernacle.

18. And thou shalt make the boards for the tabernacle, twenty boards on the south side southward.

19. And thou shalt make forty sockets of silver under the twenty boards; two sockets under one board for his two tenons, and two sockets under another board for his two tenons.

20. And for the second side of the tabernacle on the north side there shall be twenty boards:

21. And their forty sockets of silver; two sockets under one board, and two sockets under another board.

23. And two boards shalt thou make for the corners of the tabernacle in the two sides.

24. And they shall be coupled together beneath, and they shall be coupled together above the head of it unto one ring: thus shall it be for them both; they shall be for the two corners.

25. And they shall be eight boards, and their sockets of silver, sixteen sockets; two sockets under one board, and two sockets under another board.

26. And thou shalt make bars of shittim wood; five for the boards of the one side of the tabernacle,

27. And five bars for the boards of the other side of the tabernacle, and five bars for the boards of the side of the tabernacle, for the two sides westward.

29. And thou shalt overlay the boards with gold, and make their rings of gold for places for the bars: and thou shalt overlay the bars with gold.

30. And thou shalt rear up the tabernacle according to the fashion thereof which was showed thee in the mount.

31. And thou shalt make a vail of blue, and purple, and scarlet, and fine twined linen of cunning work: with cherubim shall it be made:

32. And thou shalt hang it upon four pillars of shittim wood overlaid with gold: their hooks shall be of gold, upon the four sockets of silver.

33. And thou shalt hang up the vail under the taches, that thou mayest bring in thither within the vail the ark of the testimony: and the vail shall divide unto you between the holy place and the most holy.

34. And thou shalt put the mercy seat upon the ark of the testimony in the most holy place.

35. And thou shalt set the table without the vail, and the candlestick over against the table on the side of the tabernacle toward the south: and thou shalt put the table on the north side.

36. And thou shalt make an hanging for the door of the tent, of blue, and purple, and scarlet, and fine twined linen, wrought with needlework.

37. And thou shalt make for the hanging five pillars of shittim wood, and overlay them with gold, and their hooks shall be of gold: and thou shalt cast five sockets of brass for them.

2. 내부를 강화시키기 위한, 염소 털로 만든 외부 막에 관해(7-13).

3. 기후의 변화로부터 막을 보호하기 위해 만든 덮개에 관해(14).

4. 성막을 지탱하기 위한 막대 띠와 받침 구멍 등이 있는 널판에 관해

이렇게 자세히 기록된 세부 사항은 오늘을 사는 우리에게는 별 소용이 없을 것같이 보이나, 모세의 이스라엘 백성에게는 매우 필요한 것이었다.

하나님께서는 우리도 그것을 기억하는 것이 합당하다고 생각하시어 기록으로 보존해 주셨으니, 간과해서는 안 되는 것이다.

이 기록은 아주 고대의 것이라는 의미에서도 음미해 볼 만한 것이다.

Ⅰ. 하나님의 집은 요즘 군인들이 야영할 때 사용하는 “천막”이나 “장막”같은 것이며 보잘것없고 이동할 수 있는 그런 것이었다.

게다가 하나님의 법궤는 480년이 지나 솔로몬 왕이 성전을 지을 때까지는 더 좋은 집을 차지하지 못했다(왕상 6:1).

이와 같이 성막을 통해 하나님께서 이스라엘과 함께 계심을 나타내신 데는 다음과 같은 목적이 있었다.

1. 성막은 광야에서 지내는 저들의 형편에 적합하므로, 저들이 어디를 가든지 하나님이 그들과 동행한다는 생각을 알게 하기 위해서였다.

하나님은 그의 백성이 번영하거나 어려움 중에 있거나 정착해 있거나 방황할 때나, 그들의 형편에 따라 자비를 알맞게 베풀어 주심으로써, 그들에 대한 하나님의 은총의 증거와 은혜의 선물이 그의 백성의 욕구와 필요에 부합했다는 사실을 주목하자. “네가 물 가운데로 지날 때에 내가 함께할 것이라”(사 43:2).

2. 그것은 이 세상에 있는 하나님의 교회가 “장막”의 상태임을 나타내기 위함이었다(시 15:1).

“우리가 여기는 영구한 도성이 없다”(히 13:14). 우리는 이 세상에서 나그네요, 더 좋은 곳을 향해 나아가는 과객으로, 천국에 이르기까지는 결코 한곳에 정착할 수 없기 때문이다.

교회의 특전은 한 장소에서 다른 장소로 옮길 수 있는 동산(動産)이라는 것이다. 복음은 어떤 장소에라도 얽매이지 않는다.

촛대는 성막 안에 있으므로 쉽게 옮겨 갈 수 있다(계 2:5). 만약 우리가 성막을 소중히 여기고 그 특전을 활용한다면 우리가 어디로 가든지 성막은 우리와 동행할 것이다.

그러나 만약 우리가 그것을 소홀히 하고 욕되게 한다면, 우리가 어디에 머물든 성막은 우리를 버릴 것이다. “나의 사랑하는 자가 나의 집에서 무엇을 하는고?”(렘 11:15)

1. 막은 아주 비싸고 최상품으로 해야 했다. 즉 “가늘게 꼰 베실”이라고 했다. 또 색깔도 보기에 매우 유쾌한 청색, 자색, 주홍색으로 만들라고 명하셨다.

2. 막에는 그룹을 수놓아야 했다(1절). 그것은 하나님의 천사들이 교회 둘레에 장막을 친다는 것을 암시하기 위해서였다(시 34:7).

속죄소 위에 그룹들이 있듯이 장막 주위에도 그룹들이 있었다. 우리는 하나님의 보좌뿐만 아니라 장로들까지도 천사들이 둘러싸고 있는 모습을 볼 수 있기 때문이다(계 5:11 참조).

3. 늘어뜨려진 두 막을 만들되, 각 막은 5폭으로 되어 있고, 그것은 서로 꿰매어져 있어, 늘어뜨려진 두 막은 금고리들로 연결되어 전체가 한 성막이 되게 해야 했다(6절).

이와 같이 그리스도와 성도들의 교회도 비록 수는 많지만 하나인 것이다.

성도들은 거룩한 사랑과 “성령의 하나됨”에 의해 “알맞게 서로 연결되어서 주 안에서 거룩한 한 성전”으로 장성하기 때문이다(엡 2:21, 22; 4:16).

이 장막은 대단히 협소하다. 그러나 복음을 전파할 때는, 교회가 그의 “장막 터를 넓히며 그의 처소의 휘장을 아끼지 말고 널리 펼치라”는 명령이 떨어진다(사 54:2).

모세는 성막에 이중 덮개를 하라는 명령을 받는다. 이것은 비가 새거나 그 훌륭한 성막의 미를 손상시키지 않도록 하기 위해서다.

이 덮개 내부의 막보다 사방을 약간 더 크게 만들어야 했는데, 그것은 내부의 막을 둘러막고 또 거기서 좀 떨어져서 쳐질 것이기 때문이다(7절 이하).

덮개의 재료는 값이 좀 싼 것이므로 그 갈고리도 놋쇠로 만들었다. 그러나 놋 갈고리도 황금 갈고리만큼 효과적이었을 것이다.

염소 털로 된 덮개 사이의 결속은 자색과 주홍색의 막 사이만큼 튼튼했을 것이다.

Ⅱ. 이 위에 또 하나의 덮개가 있었다. 그것도 이중으로 되어 있었다(14절).

하나는 “붉은 물들인 숫양의 가죽”으로 된 것인데, 아마 양털로 장식했을 것 같고, 다른 하나는 “해달의 가죽”으로 된 것이었다.

그 재료는 아마 질긴 종류의 가죽이었음이 틀림없다. 왜냐하면 그 가죽으로 만들어진 신발이 최상품이라는 기록이 있기 때문이다(겔 16:10).

1. 성막의 외부는 세련되지 않고 허술했으나 그 내부의 막은 아름다웠다.

그러므로 하나님께서 거하시는 곳은 외모보다도 내부가 더욱 아름답게 고안되었던 것이 분명하다.

위선자는 가장 좋은 면을 밖으로 드러낸다. 곧 “회칠한 무덤”과 같은 것이다. 그러나 “왕의 딸은 (궁중에서) 모든 영화를 누린다”(시 45:13).

세상 사람의 눈에는 게달의 장막같이 검게 보일지라도, 하나님의 눈에는 솔로몬의 휘장같이 아름답다(아 1:5). 우리는 하나님이 소중히 여기시는 우리의 심령, 속사람을 단장하자(벧전 3:4).

2. 하나님은 당신의 영광을 두시는 곳에 보호책을 만드실 것이다.

의인의 거처에는 은신처를 마련해 주실 것이다(사 6:5, 6). 섭리자이신 하나님의 보호가 거룩한 아름다움 위에 항상 계실 것이며, 하나님의 천막은 누각이 될 것이다(시 27:5).

그 판은 성막을 지탱하는 것이며, 천막 지주처럼 아주 튼튼해야 된다고 했다(사 54:2). 이 널판에는 장부가 있었고, 그 장부는 은받침에 만들어진 장부 구멍이 끼어져 있었다.

하나님은 그의 성막 안에 있는 모든 것을 아름답고 튼튼하게 만들도록 배려하셨다. 널판이 없다면 성막은 바람이 불 때마다 흔들릴 것이다.

그러나 “은혜로써 굳게 한 마음”을 갖는 것은 “아름다운” 일이다(히 13:9).

은혜란 신앙 고백이라는 막을 지탱시켜 주는 널판과 같은 것이다. 이것이 없다면 신앙 고백은 오래 견디지 못하는 법이다.

널판은 꼭대기와 밑바닥이 모두 금 고리로 연결되어 있었고(24절), 각 널판에 있는 금 꺾쇠를 관통하는 빗살이 있어, 견고했다(26절).

그리고 널판들과 빗살들은 모두 금으로 화려하게 도금되었다(29절).

그리하여 유아기의 교회상과 마찬가지로, 성막 안에 있던 모든 것은 장려했다.

유아기 때는 그런 성구(聖具)들이 매우 알맞아 하나님을 예배하는 자들을 기쁘게 하고 하나님의 영광에 대한 경외감에 사로잡히게 하며, “내가 여기에 거하리라”고 말한 그 군왕의 위대함에 감동받게 했던 것이다.

새 예루살렘이 “정금”으로 지어져 있다는 것은 이것을 비유해서 한 말일 것이다(계 21:18). 그러나 복음의 교회를 세운 건설자들은 “은과 금은 내게 없거니와”라고 말했다(행 3:6).

그런데도 불구하고 그들이 지은 건축물들의 영화로움은 성막의 영화로움을 훨씬 능가했다(고후 3:10, 11). “지혜를 얻는 것이 금을 얻는 것보다 얼마나 나은고!”(잠 16:16)

아마 바닥에도 널판을 깔았으리라 생각된다. 왜냐하면 이런 아름다운 막으로 둘러쳐진 곳에서 사람들이 차갑고 축축한 땅바닥을 딛고 있었다고는 생각할 수 없기 때문이다.

만약 그런 상태로 버려 두었다면, 그것은 “너는 내게 토단을 쌓으라”고 하신 20장 24절의 말씀을 우리에게 상기시켜 준다고 볼 수 있다.

하나는 성소와 지성소를 구별하는 칸막이를 위한 것이다. 지성소는 아무나 출입할 수 없을 뿐만 아니라 들여다보는 것조차 금했기 때문이다(31, 33절).

구약의 율법에서는 지성소가 휘장으로 가려져 있었으나, 이제는 우리가 자유롭게 그것을 바라볼 수 있게 되었다(고후 3:18).

바울 사도는 이 휘장의 의미를 말해 준다(히 9:8, 9). 즉 의식적 율법이 그리로 “나아오는 자들을 온전케 할 수 없으며”(히 10:1) 그 율법을 지키는 것도 사람을 천국에 이르게 하지는 못할 것이라는 것이다.

“첫 장막이 서 있을 동안에 성소에 들어가는 길이 아직 나타나지 아니했다”(히 9:8). 생명과 영생은 복음에 의해 밝히 드러나기까지는 숨겨져 있었던 것이다.

그러므로 지성소에 들어가는 길은, 그리스도께서 죽으실 때 그 휘장이 찢어짐으로써 나타나게 되었다(마 27:51).

우리는 이제 “예수의 피를 힘입어” 모든 우리의 신앙적 행위를 통해 “성소에 들어갈 담력을 얻었다”(히 10:19).

그러나 여전히 우리는 거룩한 경외감을 가져야 하고, 하나님과 우리 사이의 거리를 깨닫는 겸손한 마음을 지켜야 한다.

Ⅱ. 다른 또 하나의 휘장은 장막의 바깥문으로 사용하기 위한 것이었다(36, 37절).

제사장들은 매일 이 첫째 휘장을 통해 성소로 들어가 저들의 직무를 수행했다. 그러나 일반 사람들은 들어갈 수 없었다(히 9:6).

휘장이 도둑과 강도를 막는 장막의 유일한 방비책이었다. 거기에는 자물쇠나 빗장이 없었으므로, 휘장이 종종 뚫렸을지도 모른다.

또 장막 내에는 많은 재화가 있어 유혹이 되었을 것이라고 생각할지도 모른다. 그러나 그저 그렇게 놓아두었다.

1. 제사장들과 레위인들은 그것을 철저히 지키고자 의무를 더욱 잘 이행했을 것이다.

2. 비록 지상의 교회가 약하고 무방비 상태로 위험에 노출되어 있었어도, 하나님은 그 교회에 대한 당신의 배려를 나타내시고자 했을 것이다.

하나의 휘장이라도 (하나님께서 원하신다면) 하나님의 집에서는 놋쇠로 된 대문의 쇠빗장처럼 강한 방벽이 될 것이다.

본장은 성막과 그 덮개들과 널판과 띠와, 또 지성소의 문 휘장과 성소의 문 휘장을 어떻게 만들 것인지를 지시하신 말씀이다.

[1-6절] 너는 성막을 만들되 앙장(예리아 )[휘장] 열 폭을 가늘게 꼰 베실과 청색(테켈렛 )[보라색(violet)(BDB)] <11) LXX--uJavkinqo"(hyacinth)[보라색], Vg--hyacinthus[파랑색].> 자색[자주색] 홍색[주홍색]실로 그룹을 공교히 수놓아 만들지니 매 폭의 장은 28규빗, 광은 4규빗으로 각 폭의 장단을 같게 하고 그 앙장 다섯 폭을 서로 연하며 다른 다섯 폭도 서로 연하고 그 앙장의 연락[연결]할 말폭 가에 청색[보라색] 고[고리]를 만들며 다른 연락할 말폭 가에도 그와 같이 하고 앙장 말폭 가에 고 50을 달며 다른 앙장 말폭 가에도 고 50을 달고 그 고들을 서로 대하게 하고 금 갈고리 50을 만들고 그 갈고리로 앙장을 연합하여 한 성막을 이룰지며.

하나님께서는 모세에게 성막을 만들라고 지시하셨는데 휘장 열 폭을 가늘게 꼰 베실과 보라색 자주색 주홍색실로 그룹 천사들의 모양을 공교히 수놓아 만들라고 하셨다. 보라색 자주색 주홍색실은 피의 색깔을 상징하는 것 같다. 휘장은 매 폭의 길이가 28규빗 즉 약 12.6 미터(1규빗은 약 45센티미터임), 너비는 4규빗 즉 약 1.8미터로 하고 그와 똑같은 휘장 다섯을 서로 잇고 다른 휘장 다섯을 또 서로 잇는다. 그러면 길이는 28규빗이며 너비는 20규빗인 큰 휘장이 두 개가 된다. 각 휘장의 끝에 보라색 고리 50개를 만들어 서로 연결하여 한 성막을 이루게 한다. 그러면 성막 휘장은 길이가 40규빗 즉 약 18미터이며, 너비가 28규빗 즉 약 12.6미터가 된다. 성막이 너비가 10규빗, 길이가 30규빗, 높이가 10규빗이기 때문에, 성막 휘장은 좌우로 바닥에서 1규빗 높고 앞면에는 위에서 1규빗쯤 내려온다고 보인다.

[7-14절] 그 성막을 덮는 막 곧 앙장을 염소털로 만들되 열 한 폭을 만들지며 각 폭의 장은 30규빗, 광은 4규빗으로 열 한 폭의 장단을 같게 하고 그 앙장 다섯 폭을 서로 연하며 또 여섯 폭을 서로 연하고 그 여섯째 폭 절반은 성막 전면에 접어 드리우고 앙장을 연락할 말폭 가에 고 50을 달며 다른 연락할 말폭 가에도 고 50을 달고 놋[청동] 갈고리 50을 만들고 그 갈고리로 그 고를 꿰어 연합하여 한 막이 되게 하고 그 막 곧 앙장의 나머지 그 반 폭은 성막 뒤에 드리우고 막 곧 앙장의 길이의 남은 것은 이편에 한 규빗, 저편에 한 규빗씩 성막 좌우 양편에 덮어 드리우고 붉은 물 들인 수양의 가죽으로 막의 덮개를 만들고 해달(테카쉼 )[아마, 돌고래(porpoise)](KB, NASB)의 가죽으로 그 웃덮개를 만들지니라.

성막을 덮는 막들로 먼저 염소털로 덮는 막을 만들어야 했다. 각 폭의 길이는 30규빗 즉 13.5미터이며 너비가 4규빗 즉 약 1.8미터인 열한 개의 휘장을 만들어, 다섯 폭을 서로 잇고 또 여섯 폭을 서로 이어야 했다. 여섯째 폭의 절반은 성막 앞면에 접어 내리고 나머지 절반은 성막 뒷면에 내리게 하였다. 또 그는 연결할 휘장 끝에 고리 50개를 만들고 청동 갈고리 50개를 만들어 서로 연결하여 한 막이 되게 하라고 지시하셨다. 그러면 염소털로 만든 덮는 막은 길이가 44규빗 즉 약 19.8미터이며, 너비가 30규빗 즉 약 13.5미터가 된다. 덮는 막은 좌우로는 성막 널판과 휘장을 다 덮고, 전면으로는 2규빗(약 90센티미터) 내려오고 바닥에서는 8규빗(약 3.6미터) 높다고 보인다.

그 다음은 붉은 물들인 숫양 가죽으로 덮는 막을 또 만들어야 했다. 마지막으로 해달 혹은 아마 돌고래의 가죽으로 맨위에 덮을 막을 또 만들어야 했다. 이와 같이, 성막의 덮개는 삼중이었다. 첫째는 염소털로 만든 것이며, 둘째는 붉은 물들인 숫양의 가죽으로 만든 것이며, 셋째는 돌고래의 가죽으로 만든 것이었다. 붉은 물들인 숫양의 가죽은 예수 그리스도의 속죄의 피를 상징하였다고 보인다.

[15-25절] 너는 조각목(아체 쉿팀 )으로 성막을 위하여 널판을 만들어 세우되 각 판의 장은 10규빗, 광은 1규빗 반으로 하고 각 판에 두 촉(tenon, 장부)씩 내어 서로 연하게 하되 너는 성막 널판을 다 그와 같이 하라. 너는 성막을 위하여 널판을 만들되 남편을 위하여 널판 스물을 만들고 스무 널판 아래 은받침 마흔을 만들지니 이 널판 아래에도 그 두 촉을 위하여 두 받침을 만들고 저 널판 아래에도 그 두 촉을 위하여 두 받침을 만들지며 성막 다른 편 곧 그 북편을 위하여도 널판 스물로 하고 은받침 마흔을 이 널판 아래에도 두 받침, 저 널판 아래에도 두 받침으로 하며 성막뒤 곧 그 서편을 위하여는 널판 여섯을 만들고 성막 뒤 두 모퉁이 편을 위하여는 널판 둘을 만들되 아래에서부터 위까지 각기 두 겹 두께로 하여 윗고리에 이르게 하고 두 모퉁이 편을 다 그리하며 그 여덟 널판에는 은받침이 열 여섯이니 이 판 아래에도 두 받침이요 저 판 아래에도 두 받침이니라.

하나님께서는 성막의 벽이 될 널판을 만들라고 지시하셨다. 그는 아카시아 나무로 널판을 만들되, 각 판의 길이는 10규빗 즉 약 4.5미터, 너비는 1규빗 반 즉 약 67.5센티미터로 하고 각 판에 두 촉(tenon,장부)씩 내어 서로 연결하라고 지시하셨다. 남쪽과 북쪽을 위해 각각 널판 20개를 만들고, 각 널판에 은받침 2개씩, 도합 40개를 만들게 하셨다. 각 판은 옆으로 두 촉씩 만들어 서로 연결했고 또 널판 아래에도 두 촉씩 내어 은받침에 끼게 했다고 보인다. 성막 뒤(서쪽)를 위해 서는 널판 여섯을 만들고 양쪽 모퉁이를 위해 또 널판 둘을 더 만들어 두 겹 두께로 하게 하셨고 또 그 널판 여덟을 위해 은받침 열 여섯을 만들게 하셨다. 성막의 크기는 길이는 30규빗(약 13.5미터), 너비는 약 10규빗(약 4.5미터), 높이는 10규빗(약 4.5미터)이었다고 본다.

[26-30절] 너는 조각목으로 띠를 만들지니 성막 이편 널판을 위하여 다섯이요 성막 저편 널판을 위하여 다섯이요 성막 뒤 곧 서편 널판을 위하여 다섯이며 널판 가운데 있는 중간 띠는 이 끝에서 저 끝에 미치게 하고 그 널판들을 금으로 싸고 그 널판들의 띠를 꿸 금고리를 만들고 그 띠를 금으로 싸라. 너는 산에서 보인 식양대로 성막을 세울지니라.

하나님께서는 또 널판을 연결할 띠를 만들라고 지시하셨다. 그는 아카시아 나무로 띠를 만들되, 성막의 북쪽과 남쪽의 널판들을 위해 각각 다섯 개씩을 만들고 성막의 뒷쪽 즉 서쪽의 널판들을 위해 역시 다섯 개를 만들라고 지시하셨고 중간 띠는 이끝에서 저끝까지 미치게 하라고 하셨다. 이 중간띠는 성막 전체를 하나로 묶게 된다. 또 그는 그 모든 널판을 금으로 싸게 하셨고 그 널판들의 띠를 꿸 금고리를 만들고 그 띠를 금으로 싸라고 지시하셨다. 그는 모세에게 “너는 산에서 보인 식양대로 성막을 세울지니라”고 말씀하셨다.

[31-33절] 너는 청색[보라색] 자색 홍색실과 가늘게 꼰 베실로 짜서 장(파로켓 )(veil(KJV, NASB), curtain(NIV))[휘장]을 만들고 그 위에 그룹들을 공교히 수놓아서 금 갈고리로 네 기둥 위에 드리우되 그 네 기둥을 조각목으로 만들고 금으로 싸서 네 은받침 위에 둘지며 그 장[휘장]을 갈고리 아래 드리운 후에 증거궤를 그 장[휘장] 안에 들여 놓으라. 그 장[휘장]이 너희를 위하여 성소와 지성소를 구별하리라.

하나님께서는 또 지성소와 성소를 막는 휘장을 만들라고 지시하셨다. 그는 보라색 자주색 주홍색실과 가늘게 꼰 베실로 짜서 휘장을 만들고 그 위에 그룹 천사들의 모양을 공교히 수놓고 금 갈고리로 네 기둥 위에 내리라고 지시하셨다. 또 그 네 기둥은 아카시아 나무로 만들고 금으로 싸서 네 은받침 위에 두라고 하셨다. 그 휘장은 성소와 지성소를 구별하였고 증거궤는 그 휘장 안에 들여놓게 하셨다.

[34-37절] 너는 지성소에 있는 증거궤 위에 속죄소를 두고 그 장 바깥 북편에 상을 놓고 남편에 등대를 놓아 상과 대하게 할지며 청색 자색 홍색 실과 가늘게 꼰 베실로 수놓아 짜서 성막문을 위하여 장을 만들고 그 문장을 위하여 기둥 다섯을 조각목으로 만들어 금으로 싸고 그 갈고리도 금으로 만들지며 또 그 기둥을 위하여 받침 다섯을 놋[청동]으로 부어 만들지니라.

지성소의 증거궤 위에 속죄소를 두고 그 휘장 바깥 북쪽에 떡상을, 남쪽에 등대를 놓게 하셨다. 성막문 즉 성소 문도 보라색 자주색 주홍색실과 가늘게 꼰 베실로 수놓아 짜게 하셨고 그 휘장을 위해 기둥 다섯을 아카시아 나무로 만들어 금으로 싸게 하셨다.

본장의 교훈을 정리해보자. 첫째로, 하나님께서는 이스라엘 백성에게 성막을 만들라고 지시하셨다. 구약 백성인 이스라엘은 성막 중심의 생활을 해야 하였다. 구약의 성막은 예수 그리스도를 상징한다. 그것은 오늘 우리가 예수 그리스도 중심의 생활을 해야 함을 보인다. 구약의 성막은 보라색, 자주색, 주홍색실로 그룹 천사의 모양을 공교히 수놓아 만들어졌고 붉은 물들인 숫양의 가죽으로 덮개를 만들었고, 지성소와 성소의 문 휘장도 보라색, 자주색, 주홍색실로 만들었다. 그것들은 구주 예수 그리스도께서 십자가 위에서 흘리신 속죄의 피를 상징했다고 본다.

기독교 복음의 핵심은 주 예수 그리스도의 대속 사역으로 말미암아 그를 믿음으로 죄사함과 의롭다 하심을 얻는 것이다. 우리는 우리 죄를 대속하신 속죄의 주 예수 그리스도를 굳게 믿고 의지해야 한다.

둘째로, 성막의 입구 곧 성소 입구와 지성소 입구에는 휘장이 있었다. 그것은 그리스도의 속죄의 피가 없이는 죄인들이 하나님의 보좌 앞으로 나아갈 수 없음을 보인다. 그러나 우리 구주 예수 그리스도께서 그 휘장을 여셨다. 그가 십자가에 죽으셨을 때 성소 휘장이 위로부터 아래까지 찢어져 둘이 되었다(마 27:51). 히브리서 10:19-20, “그러므로 형제들아, 우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었나니 그 길은 우리를 위하여 휘장 가운데로 열어 놓으신 새롭고 산 길이요 휘장은 곧 저의 육체니라.” 우리는 예수 그리스도의 대속 사역과 그의 이름으로 휘장 안으로 들어가 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아가야 한다.

셋째로, 성막은 널판들과 덮는 덮개들과 한 띠로 연결되어 있었다. 온 세계 교회는 하나다. 에베소서 4:3, “평안의 매는 줄로 성령의 하나되게 하신 것을 힘써 지키라.” 골로새서 3:12-14, “너희는 하나님의 택하신 거룩하고 사랑하신 자처럼 긍휼과 자비와 겸손과 온유와 오래 참음을 옷입고 . . . 이 모든 것 위에 사랑을 더하라. 이는 온전하게 매는 띠니라.” 빌립보서 2:3, “아무 일에든지 다툼이나 허영으로 하지 말고 오직 겸손한 마음으로 각각 자기보다 남을 낫게 여기라.” 우리는 주 안에서 서로 사랑하며 사랑의 매는 띠로 항상 하나가 되어야 한다.

....그렇다면!!! 이제, 그리스도께서 강권하시는 바, 지성소로 나아가라!! 둘째 휘장을 통과하여 지성소로 들어가면, 법궤와 그 위의 시은좌<속죄소>에서 하나님의 영광을 보며 듣고 머무름 통해 그분 자신을 먹고 마시며 그분의 영광으로 적셔지게 됨으로써 <그리스도를 닮은> 거듭난 새로운 인성 위에 그리스도의 신성한 생명 충만을 덧입음 통해 하나님의 영광을 반사-반영하며 공급하는 통로가 되라.. 성소 안에서 누렸던 세 가지 항목들과 일치하는 (성소의 세 항목들의 근원인) 법궤의 내용물들을 누리도록 하라...그것들은 -십계명 돌판들, 감추인 만나, 싹 난 지팡이들인데....<영양분을 위한 생명 공급으로서> 성소의 떡은 지성소의 만나로 대치되고, <빛 비춤 공급 받기 위한> 등대는 (하나님의 간증인) 십계명으로 대치되고, <하나님이 열납하시는 부활 생명 향기 누림 위한> 성소의 분향단의 향은 지성소의 싹 난 지팡이로 대치된다.