| @@오직 [제자상호간에 서로사랑하기]의 새계명(그리스도의 11번째 계명<제자됨>.....십계명 전부를 포함하되 그 차원을 분명히 넘어섬...오직 참 기독자는 그것을 배워 안다!!...이제는 오직 실행/살아냄의 문제임)을 성령 인도따라 실행하는 바, <형제자매의 완전한 구원 위한>혼목숨 내어줌의 자기 분여 발 씻겨줌 !!
===[달란트/므나 비유, 포도원 일꾼 비유에 대한 바른 이해]]== 마20장, 24장의 [시간에 무관하게, 참되게 일하는] 종들, 일꾼들의 마음 그 자체를 보시는 [긍휼 많은]하나님임을 기억하라.....종이나 일꾼된 자로서 세가지 오해가 있을 수 있음에 유의.. *1>안전/편안/안일이 최선이라는 속임에 미혹됨<구하는 자에게 무궁한 능력 주시는 분임에도 구하지 않음으로써 자기의 가능성을 제한하고, 가진 바 능력조차 사장시킴으로써 오히려 오도되어 게으름과 침륜에 자신을 방치함 :: 하나님의 일을 맡겨 행케 하시는, 주님 인도따라 모든 어려움/고난은 새로운 절호의 기회로 여기며, 주께 구함으로써 그분 뜻따라 도전함이 중요함...==악이 승리하는 유일한 때란 선한 사람들이 아무것도 하지 않을 때 뿐임>..... *2>주인의 성품(엄격하며 인정사정 없고 까다롭고 능력보다 더 요구하는 이)라는 오해와 착각에 자신을 방치함...... *3>이 땅에서 살아감을 위해 주신 바, 자신의 받은 바를 하찮은 것으로 여김<비교의식따른 열등감에 사로잡힘>.... ....다만, 오직 기억하라!! 삿16:28..삼손의 기도[눈 멀고 결박 상태였으나, <통회하며 주께 돌이켜 회개함 통해> 포착된 마지막 기회 붙들고 기도함을 주께서 들어주셨음]....장터에서 할일 없이 놀고 있는 <그날의 생계를 걱정하는>일꾼들을 불쌍히 여겨서, 생계비를 공급해 주기 위해 5시간, 3시간, 1시간 동안 일을 시키고 같은 일삯을 지급한 포도원주인의 [긍휼의] 주님....각사람의 마음 중심을 보고 계심...이는 구원에 대해서도 동일한데, 늦더라도 회개하여 주께 돌이키는 자를 결코 버리지 아니하실 것..
##영적 존재이기에 영적 차원, 그 관점을 잊지말라.. ===[요3:13 하늘에서 내려온 자 곧 인자외에는 하늘에 올라간 자가 없느니라.] *1>주 예수님 자신이 하나님과 동일하심, 곧 하나님 자신이심.= 예수께서 육체를 입은 사람으로서 땅에 사시는 동안에도 여전히 하나님으로서 하늘에 계셨고 지금도 계심을 의미, 곧 시간과 공간에 제한받지 않으심이요 무소부재-무한-광대-영원하심 *2>하나님을 믿음 = 하나님안으로 이끄시는 그리스도(그 영)를 따라 하나님안으로 주관적으로 믿어 들어감 . ===땅에 있으되 동시에 하늘안에서 지어져 가는 아버지의 집, 그리스도의 몸인 교회, 그리스도의 신부인 새 예루살렘성 ===차원을 초월한 영적 실제야말로 유한한/제한 받는<자연적> 실제를 참되게 포함하며 드러냄을 명심하라 === 하나님을 참되게 믿는 바, 오직 절대적으로 <창조주 하나님의 영적 관점>에서 성경말씀을 이해하기를 힘쓰라....지금 이 땅에서조차 TUQ과 성도 개개인 및 그리스도의 몸 사이에 형성된<완전-온전-순전을 향해 이끌어 가고 계심..ING> 상호내재의 신비, 그 누림과 역사하심, 하나님의 뜻대로 <성도와 교회에게 알리기를 기뻐하시며, 이끄시며>움직이심과 운행하심을 날마다 생생하게 경험하기를 구하라!! [딤전3:15] *15....너로 하여금 하나님의 집에서 어떻게 행하여야 할지를 알게 하려 함이니 이 집은 살아 계신 하나님의 교회요 진리의 기둥과 터니라. [고전3:16] *16.너희는 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 계시는 것을 알지 못하느냐 [벧전2:5] *5. 너희도 산 돌 같이 신령한 집으로 세워지고 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 기쁘게 받으실 신령한 제사를 드릴 거룩한 제사장이 될지니라 [히3:6] *6. 그리스도는 하나님의 집을 맡은 아들로서 그와 같이 하셨으니 우리가 소망의 확신과 자랑을 끝까지 굳게 잡고 있으면 우리는 그의 집이라 [엡2:21,22] *21. 그의 안에서 건물마다 서로 연결하여 주 안에서 성전이 되어 가고 *22. 너희도 성령 안에서 하나님이 거하실 처소가 되기 위하여 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가느니라 [계21:2] *2. 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 준비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라 ------ ##진실로(하나님의 진리말씀과 하나되어...assuredly and, most solemnly)...영(심령, 내적 자아로)과 진리로(하나님의 말씀 바로 그대로) ...really and truely ##전파된 복음, 곧 믿음의 말씀을 귀기울여 들음으로써(hear) 바로 그대로 마음에 믿고(believe and trust in : ) <그리스도 예수의 나의 주, 나의 하나님, 나의 구주되심과 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 마음에 믿으면, 곧 마음에 믿고 구주로 영접한 바 입으로 고백하여 시인하면> 구원을<영생에 이르는 구원> 받으리라. --------------- ::: 신자의 [진실한, 참된]믿음의 상승, 증강 단계 :: 1>[도우시는, 전능하신] 주님을 신뢰, 앙망, 의지하는 믿음 :: belief [ = confidence/trust :: believe (trust) in, rely on, cling(adhere, attach) to God ]...하나님을 앙망하며 구하고 찾고 두드리는, [모든 것 되신]주 이름 불러 하나됨 그 안으로 믿어들어가서 생명<=삶의 이유-가치-목적-보람-목적이자 이끄시는 근본적 원동력과 관계적 인격으로서 주인-주님-왕-하나님> 삼아 모든 것 맡겨드리며 따르는 신뢰/앙망하는, 사랑겨운 순종 실행의 믿음 ==>2>[산을 옮기는, 발휘되는] 하나님의 전능한 믿음 :: faith,(have faith in) 내주하시는 하나님이 친히 공급하시는 하나님의 믿음(하나님의 전능한 믿음 = Faith....이것이 그리스도께서 신자안에서 찾으시는 믿음이요 모든 것을 가능케 하는, 산을 옮기는 믿음 faith이다) :: 이를 위해 참되게, 기도와 금식 통해 <전존재, 목숨 걸고> 주님 자체를 추구하라 하심!! -----------[관련 성구..개역개정/AMP]------- [마16 : 13-20<15, 16, 17, 18, 19>] *13. ○예수께서 빌립보 가이사랴 지방에 이르러 제자들에게 물어 이르시되 사람들이 인자를 누구라 하느냐 *14. 이르되 더러는 세례 요한, 더러는 엘리야, 어떤 이는 예레미야나 선지자 중의 하나라 하나이다 *15. 이르시되 너희는 나를 누구라 하느냐 *16. 시몬 베드로가 대답하여 이르되 주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다 *17. 예수께서 대답하여 이르시되 바요나 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라 *18. 또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니<그리스도께서 친히 믿음<객관적+주관적>믿음의 고백 위에 주님의 교회를 세우심!!> 음부의 권세가 이기지 못하리라 *19. 내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라 하시고 *20. 이에 제자들에게 경고하사 자기가 그리스도인 것을 아무에게도 이르지 말라 하시니라//[[AMP]] Peter’s Confession of Christ *13 Now when Jesus went into the [c]region of Caesarea Philippi, He asked His disciples, “Who do people say that the Son of Man is?” *4 And they answered, “Some say John the Baptist; others, Elijah; and still others, Jeremiah, or [just] one of the prophets.” *15 He said to them, “But who do you say that I am?” *16 Simon Peter replied, “You are the Christ (the Messiah, the Anointed), the Son of the living God.” *17 Then Jesus answered him, “Blessed [happy, spiritually secure, favored by God] are you, Simon son of Jonah, because flesh and blood (mortal man) did not reveal this to you, but My Father who is in heaven. *18 And I say to you that you are [d]Peter, and on this [e]rock I will build My church; and the [f]gates of Hades (death) will not overpower it [by preventing the resurrection of the Christ]. *19 I will give you the keys (authority) of the kingdom of heaven; and whatever you bind [forbid, declare to be improper and unlawful] on earth [g]will have [already] been bound in heaven, and whatever you loose [permit, declare lawful] on earth [h]will have [already] been loosed in heaven.” *20 Then He gave the disciples strict orders to tell no one that He was the Christ (the Messiah, the Anointed). [막11:20-25<22-25>] *20. ○그들이 아침에 지나갈 때에 무화과나무가 뿌리째 마른 것을 보고 *21. 베드로가 생각이 나서 여짜오되 랍비여 보소서 저주하신 무화과나무가 말랐나이다 *22. 예수께서 그들에게 대답하여 이르시되 하나님을 믿으라 *23. 내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 이 산더러 들리어 바다에 던져지라 하며 그 말하는 것이 이루어질 줄 믿고 마음에 의심하지 아니하면 그대로 되리라 *24. 그러므로 내가 너희에게 말하노니 무엇이든지 기도하고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라 그리하면 너희에게 그대로 되리라 *25. 서서 기도할 때에 아무에게나 혐의가 있거든 용서하라 그리하여야 하늘에 계신 너희 아버지께서도 너희 허물을 사하여 주시리라 하시니라(그 어떤 고난, 마음의 거리낌에 대해서 영원하신 말씀과 성령의 조명하심따라 아룀으로써 깨달음과 해석해 주심 바로 그대로 참되게 믿고 받아들여 회개-적용-결단-의뢰-사랑겨운 순종하기가 전제됨!!)//[[AMP]] *20 In the morning, as they were passing by, the disciples saw that the fig tree had withered away from the roots up. *21 And remembering, Peter said to Him, “Rabbi (Master), look! The fig tree which You cursed has withered!” *22 Jesus replied, “Have faith in God [constantly]. *23 I assure you and most solemnly say to you, whoever says to this mountain, ‘Be lifted up and thrown into the sea!’ and [f]does not doubt in his heart [in God’s unlimited power], but believes that what he says is going to take place, it will be done for him [in accordance with God’s will]. *24 For this reason I am telling you, whatever things you ask for in prayer [in accordance with God’s will], believe [with confident trust] that you have received them, and they will be given to you. *25 Whenever you [g]stand praying, if you have anything against anyone, forgive him [drop the issue, let it go], so that your Father who is in heaven will also forgive you your transgressions and wrongdoings [against Him and others]. *26 [h][But if you do not forgive, neither will your Father in heaven forgive your transgressions.”] [마17:20] *20. 이르시되 너희 믿음이 작은 까닭이니라 진실로 너희에게 이르노니 만일 너희에게 믿음이 겨자씨 한 알(=밀알보다 더 작다..그러나 그 안에 내주하시는 생명, 그리스도가 계심!!...사랑-순종하는 산 믿음으로 하나된, 회개한 자로서 주님의 뜻따라!!, 말하게 하심따라!! ) 만큼만 있어도 이 산을 명하여 여기서 저기로 옮겨지라 하면 옮겨질 것이요 또 너희가 못할 것이 없으리라 * 20 He answered, “Because of your little faith [your lack of trust and confidence in the power of God]; for I assure you and most solemnly say to you, [c]if you have [living] faith the size of a mustard seed, you will say to this mountain, ‘Move from here to there,’ and [if it is God’s will] it will move; and nothing will be impossible for you. [요4:23-24] *23. 아버지께 참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 자기에게 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라 *24. 하나님은 영이시니 예배하는 자가 영과 진리로 예배할지니라 *23. But a time is coming and is already here when the true worshipers will worship the Father in spirit [from the heart, the inner self] and in truth; for the Father seeks such people to be His worshipers. *24. God is spirit [the Source of life, yet invisible to mankind], and those who worship Him must worship in spirit and truth.” [요5:24, 25] *24. 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라 *25. 진실로 진실로 너희에게 이르노니 죽은 자들이 하나님의 아들의 음성을 들을 때가 오나니 곧 이 때라 듣는 자는 살아나리라 *24 “I assure you and most solemnly say to you, the person who hears My word [the one who heeds My message], and believes and trusts in Him who sent Me, has (possesses now) eternal life [that is, eternal life actually begins—the believer is transformed], and does not come into judgment and condemnation, but has passed [over] from death into life. *25. I assure you and most solemnly say to you, a time is coming and is [here] now, when the dead will hear the voice of the Son of God, and those who hear it will live. [롬10:8-15 *]8. 그러면 무엇을 말하느냐 말씀이 네게 가까워 네 입에 있으며 네 마음에 있다 하였으니 곧 우리가 전파하는 믿음의 말씀이라 *9. 네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 받으리라 *10. 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라 *11. 성경에 이르되 누구든지 그를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리라 하니 *12. 유대인이나 헬라인이나 차별이 없음이라 한 분이신 주께서 모든 사람의 주가 되사 그를 부르는 모든 사람에게 부요하시도다 *13. 누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 받으리라 *14. 그런즉 그들이 믿지 아니하는 이를 어찌 부르리요 듣지도 못한 이를 어찌 믿으리요 전파하는 자가 없이 어찌 들으리요 *15. 보내심을 받지 아니하였으면 어찌 전파하리요 기록된 바 아름답도다 좋은 소식을 전하는 자들의 발이여 함과 같으니라 *8 But what does it say? “The word is near you, in your mouth and in your heart”—that is, the word [the message, the basis] of faith which we preach— *9. because if you acknowledge and confess with your mouth that Jesus is Lord [recognizing His power, authority, and majesty as God], and believe in your heart that God raised Him from the dead, you will be saved. *10. For with the heart a person believes [in Christ as Savior] resulting in his justification [that is, being made righteous—being freed of the guilt of sin and made acceptable to God]; and with the mouth he acknowledges and confesses [his faith openly], resulting in and confirming [his] salvation. *11. For the Scripture says, “Whoever believes in Him [whoever adheres to, trusts in, and relies on Him] will not be disappointed [in his expectations].” *12. For there is no distinction between Jew and Gentile; for the same Lord is Lord over all [of us], and [He is] abounding in riches (blessings) for all who call on Him [in faith and prayer]. *13. For “whoever calls on the name of the Lord [in prayer] will be saved.” *14. But how will people call on Him in whom they have not believed? And how will they believe in Him of whom they have not heard? And how will they hear without a preacher (messenger)? *15. And how will they preach unless they are commissioned and sent [for that purpose]? Just as it is written and forever remains written, “How beautiful are the feet of those who bring good news of good things!” ==마26장을 동시에 명심하라!!== ***삶의 모든 의미였던, 주님의 친밀한 임재와 교통, 그 느낌을 잃어버린 것 같이 느껴지는, 두려움-염려와 근심-허망함이 엄습할 때가 닥쳐올 그 때, 그때가 한 단계 더 영적 도약 이루심의 때이면서 동시에 바로 시험과 미혹 이김을 참되게 배우도록 하시는 절호의 기회임을 기억하고 깨어 기도함으로써 더욱 더 JC를 추구하라, 이 요14장을 읽고 묵상하라, 그 누구도 무효화 하거나 취소할 수 없는, 영생의 약속 말씀에 근거하여 살아 생동하는-발휘되는, 주님 주신 참 믿음안으로 들어가서 머무르라[야다-아쉬레(에셰르)-바라크(베레카)-할라크(헬레크)!!]...참된의미의 영적 회복, 그리고 또한 그로 말미암는 전인적 회복이 당연한 귀결로 나타남은 JC께서 친히 아버지께로 이끄시는, 그분께로 가는 유일무이한 길-진리-생명이시기 때문이다!! === @@주다 give, 하사하다 grant. divdwmi(1325, 디도미)
1. 고전 헬라어 문헌의 용법
동사 디도미(Homer 이래)는 문자적 또는 상징적으로 다양한 의미에서 '주다'를 의미한다.
2. 70인역본의 용법
디도미는 70인역본에서 매우 많이 사용되었으며, 주로 나탄(주다)의 역어로 사용되어 그 의미를 근거로한 여러 가지 동사의 의미를 나타낸다.
3. 신약성경의 용법
디도미는 신약성경에서 416회 나오며, '주다, 부여하다, 수여하다, 선물하다' 등의 의미를 포괄한다. 이 단어는
(a) 디도미는 인간들 사이에서 주는 것을 표현한다, 마 7:11a; 행 20:35 등.
(b) 디도미는 하나님이 주시는 것을 표현한다, 마 7:11; 요일 4:13; 계 2:7, 계 2:17 등.
(c) 디도미는 제물로 드리는 것을 표현한다: "또 주의 율법에 말씀하신 대로 비둘기 한 쌍이나 혹 어린 반구 둘로 [제사하려] 함이더라"(눅 2:24 등)
(d) 이것은 하나님을, 주시는 한 분 하나님이시며, 그의 주심이 그리스도의 구속 사업에서 궁극적으로 보여지고 있다는 신약의 가르침을 제시해준다.
① 신약성경에는 하나님께서 그의 아들을 "주신다"는 의도에 관한 일반적인 진술이 있으며(요 3:16), 예수님 자신이 "하나님의 선물"(도레아, 요 4:10)로 언급되어 있는 구절들도 있다. 그리스도가 우리 곧 우리의 죄를 위해 자신을 "주셨다"는 진술은 갈 1:4과 딤전 2:6에서 하나의 신앙 고백문으로 나타나고 있다(신약성경에서의 신앙 고백문에 관한 문헌은 고백하다 confess).
② 그밖에 특히 십자가 위에서의 예수님의 죽음을 가리키는 언급들이 있다. 즉, 예수님은 자기 생명을 많은 사람들의 몸 값(ransom)으로 내어 주었다(막 10:45). 또한 최후의 만찬(the Last Supper)에 관한 누가의 기사(눅 22:19)는 "너희를 위하여 주는" 그리스도의 몸에 관해 언급하고 있다.
③ 이것은 신자들에게 영원히 그리스도의 교회에 속해있다는 확신을 준다. 특히 요한은 교회가 하나님에 의해 그리스도에게 주어졌다는 사실에서 이러한 확신의 근거를 찾고 있다(요 10:28이하; 요 17:6이하). 더욱이 이러한 교회에 속한다는 것은 영원한 생명의 선물을 나누어 가진다는 것을 의미한다(요 10:28; 요 3:15이하).
(e) 자발적으로 주는 것, 요구하는 것을 주는 것, 필요한 것을 공급하는 것, 어떤 것(자)를 넘겨주거나 제공하는 것, 맡기거나 위탁하는 것, 마땅히 지불할 것을 지불하거나 의무를 행하는 것, 일으키거나 낳는 것, 지정하거나 임명하는 것, 허락하는 것들을 표현한다.
(참조: J.H.Thayer; Walter Bauer; H.Vorlander; F.Buchsel). @@찾다, 추구하다, 조사/탐구하다, seek zhtevw(2212, 제테오)
1. 고전 헬라어 문헌의 용법
동사 제테오는 호머 이래로 나타나며, '찾다'(seek)라는 일반적 의미를 지닌다. 고전 헬라어 문헌에서 제테오라는 말은 '지식을 탐구하는 것' 무엇보다도 특히 '철학적인 탐구'를 의미하는 전문 용어가 되었다(Xen., Cyr. 8, 5, 13). 경우에 따라 제테오는 '법적인 조사'를 나타내는 법률 용어로도 사용되었다(Dinarchus, 18; P. Oxy. 237, 6, 41; 726, 16).
2. 70인역본의 용법
동사 제테오는 70인역본에서 약 400회 나오며, 주로 바카쉬(찾다, 갈망하다, 요구하다, 구하다)의 피엘형의 역어로 사용되었다.(참조: H.G.Link).
3. 신약성경의 용법
동사 제테오는 신약성경에서 82회 나온다. 이 단어의 의미 범위는 그 개념 속에 헬라적 요소와 히브리적 요소를 다 포함하고 있다.
그러므로 제테오는 신약성경에서 한편으로 '어떤 것을 따르며 구하는 것'(눅 15:8), '사상과 의견을 살피는 것'(막 11:18; 막 14:1, 막 14:11), 그리고 '재판상의 심리'(요 8:50b)를 의미하며, 다른 한편으로는 신중한 노력과 바람(마 6:33; 고전 10:33)에서 인간이 요구하는 주장(막 8:12)에 이르기까지 무엇이든지 의미한다. 따라서 이 단어는 다음과 같은 의미를 나타낸다.
(a) 제테오는 '발견하거나 얻기 위해 찾거나 구하다'를 의미한다.
① 보편적, 독립적으로: 마 7:7; 눅 11:9; 막 1:37; 눅 2:45RLmrg., 눅 2:48;[눅 4:42Rec.]; 요 6:24; 요 18:4, 요 18:7; 행 10:19; 행 9:11; 사물의 대격과 함께, 값진 진주를, 마 13:45; 잃어버린 어떤 것을, 마 18:12; 눅 19:10; 나무의 열매를, 눅 13:6이하; 안식처를, 마 12:43; 눅 11:24.
아무개의 목숨을 찾다, 해하고자 하다, 마 2:20; 롬 11:3(출 4:19, 기타); 보편적으로 "무엇을 구하느냐", 당신은 무엇을 구하는가? 당신은 무엇을 바라는가? 요 1:38[39]; [요 4:27].
② '생각, 묵상, 추론에 의해 찾다[즉 알아 내기 위해]', '탐문하다, 묻다', 요 16:19; 막 11:18; 막 14:1, 막 14:11; 눅 12:29; 눅 22:2; 벧전 5:8; 하나님의 위엄과 권능의 자취를 추적하다, 행 17:27(보편적으로 하나님에 관한 지식을 구하다).
③ '얻으려고[찾으려고] 애쓰다, '목표삼다', '얻고자 노력하다', "기회를", 마 26:16; 눅 22:6; "거짓 증거를", 마 26:59; 막 14:55; 죽을 기회를, 계 9:6; "놓이기를", 고전 7:27; "하나님의 나라를", 마 6:33; 눅 12:31; "위엣 것을", 골 3:1; "화평을", 벧전 3:11; "썩지 아니함을", 롬 2:7; "영광을", 요 5:44; 살전 2:6; "재물", 고후 12:14.
---하나님의 영광을 진척시키기 위해 힘쓰다, 요 7:18; 요 8:50; ---확립시키고자 하다, 요 5:30. 아무개의 유익을 진척시키고자 힘쓰다, 고전 10:33, 같은 뜻으로 고전 10:24; 고전 13:5; 빌 2:21. ---너희들의 영혼을 얻고자 힘쓰다, 고후 12:14. ---하나님의 은혜를 구하다, 롬 10:20; [롬 3:11Trmrg. WHmrg.].
---부정사가 뒤따른 경우: '~하려고 노력하다' 즉 '욕구하다', '노력하다': 마 12:46[47(WH는 mrg.에서만)]; 마 21:46; 막 6:19LTrmrg.; 막 12:12; 눅 5:18; 눅 6:19; 눅 9:9; 요 5:18; 요 7:4, 요 7:19; 행 13:8; 행 16:10; 롬 10:3; 갈 1:10; 갈 2:17; 고전 14:12.
(b) 제테오는 '구하다', 즉 '요구하다'를 의미한다: ---"표적을", 막 8:12LTTrWH; 눅 11:29TTrWH; "지혜를", 고전 1:22; "증거를", 고후 13:3; 아무개에게 어떤 것을 요망, 요구하다, 막 8:11; 눅 11:16; 눅 12:48; 아무개 안에서 구하다, 즉 아무개에게 요구하다, 고전 4:2.(참조: J.H.Thayer; H.G.Link).
@@찾다 find, 발견하다 discover. euJrivskw(2147, 휴리스코)
1. 고전 헬라어 문헌의 용법
동사 휴리스코는 호머 때부터 나타나며, '찾다, 발견하다'는 의미에서 다음과 같은 의미를 가지게 되었다.
(a) '찾아 발견하다'(Aesch. prom., 59; Epict. Diss., 1, Ⅲ, Ⅷ 등).
(b) '우연히 발견하다, 가로질러 (건너) 오다'(Hom. Ⅱ; od., 24등), 수동태로, '~에 부딪치다', 중간태로 '자신을 알다'(Eur. Hec., 274; Soph. Phill., 452 등).
(c) 상품을 판매나 경매에 의해, '팔다(fetch), 사다(get)(Xen., Hell. 3, 4, 24).
(d) '얻다, 어떤 사람에게 입수해 주다, 스스로 얻다'(Pind. Pyth.; Thuc.,).
(e) 비유적 의미로, 영적 또는 지적 발견, 통찰, 이해에 대하여 사용되었다(Hom. Od; Aesch. Prom. 등). 그리고 '스스로 보이다, 나타내다, 스스로 입증하다'(Jos. Bell.)를 의미한다.
2. 70인역본의 용법
동사 휴리스코는 70인역본에서와 후기 유대교에서도 문자적인 의미와 비유적인 의미로 다 사용되었다. 고전 헬라어 문헌의 ⒞의 의미를 제외한 모든 의미가 전부 사용되었다. 휴리스코는 70인역본에서 약 600여회 나오며, 15개 히브리어 파생어들의 역어로 사용되었고, 대부분 히브리어 마차의 역어로 사용되었다. 휴리스코는 70인역본에서
(a) '찾아 발견하다'(창 31:35; 삼상 10:21 등).
(b) '우연히 찾거나 만나다'(창 4:14 이하; 창 18:28 이하; 삼상 10:2 등).
(c) '얻다', 은총을 입는 것(창 18:3; 출 33:13; 민 11:11), 은혜를 얻는 것(창 19:19; 삿 6:17), 생명을 얻는 것(잠 21:21), 평강을 얻는 것(렘 6:16).
(d) 비유적 의미로 '영적, 지적 발견, 통찰, 이해': 매우 일반적으로 '하나님을 찾는 것'(사 55:6; 사 65:1; 잠 8:17), '지혜'(욥 28:12; 욥 32:13; 잠 14:6)라는 의미를 나타낸다.
3. 신약성경의 용법
동사 휴리스코는 신약성경에서 170회 이상 사용되었으며, 고전 헬라어의 의미 (c) 의미를 제외한 모든 의미가 전부 사용되었다. 이 단어가 때로 일상적인 사실과 관련하여 나오지만 대개는 하나님의 일이나 나라와 관련되어 있다.
1. 신비한 사실들에 대하여,
(a) 의 의미로,
① 눅 24:3, "눅 24:3 들어가니 주 예수의 시체가 뵈지 아니하더라".
② 눅 24:23 이하, "눅 24:23 그의 시체는 보지 못하고 와서 그가 살으셨다 하는 천사들의 나타남을 보았다 함이라".
③ 계 9:6, "계 9:6 그날에는 사람들이 죽기를 구하여도 얻지 못하고 죽고 싶으나 죽음이 저희를 피하리로다".
(b) 의 의미로,
① 마 12:44, "이에 가로되 내가 나온 내 집으로 돌아가리라 하고 와 보니 그 집이 비고 소제되고 수리되었거늘".
② 눅 9:36, "소리가 그치매 오직 예수만 보이시더라 제자들이 잠잠하여 그 본 것을 무엇이든지 그 때에는 아무에게도 이르지 아니하니라".
③ 눅 24:2, "돌이 무덤에서 굴려 옮기운 것을 보고".
④ 행 5:10, "곧 베드로의 발 앞에 엎드러져 혼이 떠나는지라 젊은 사람들이 들어와 죽은 것을 보고 메어다가 그 남편 곁에 장사하니".
⑤ 행 8:40, "빌립은 아소도에 [나타나] 여러 성을 지나 다니며 복음을 전하고 가이사랴에 이르니라".
(d) 의 의미로,
눅 1:30, "천사가 일러 가로되 마리아여 무서워 말라 네가 하나님께 은혜를 얻었느니라".
(e) 의 의미로,
① 마 1:18, "예수 그리스도의 나심은 이러하니라 그 모친 마리아가 요셉과 정혼하고 동거하기 전에 성령으로 잉태된 것이 나타났더니".
② 갈 2:17, "만일 우리가 그리스도 안에서 의롭게 되려 하다가 죄인으로 나타나면 그리스도께서 죄를 짓게 하는 자냐 결코 그럴 수 없느니라".
③ 빌 2:8빌 "사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라".
④ 롬 7:10, "생명에 이르게 할 그 계명이 내게 대하여 도리어 사망에 이르게 하는 것이 되었도다".
⑤ 롬 7:21, "롬 7:21 그러므로 내가 한 법을 깨달았노니 곧 선을 행하기 원하는 나에게 악이 함께 있는 것이로다".
2. 이적들에 관하여,
(a) 의 의미로,
요 21:6, "가라사대 그물을 배 오른편에 던지라 그리하면 얻으리라 하신대 이에 던졌더니 고기가 많아그물을 들 수 없더라".
(b) 의 의미로,
① 마 17:27, "그러나 우리가 저희로 오해케 하지 않기 위하여 네가 바다에 가서 낚시를 던져 먼저 오르는 고기를 가져 입을 열면 돈 한 세겔을 얻을 것이니 가져다가 나와 너를 위하여 주라 하시니라".
② 막 7:30, "여자가 집에 돌아가 본즉 아이가 침상에 누웠고 귀신이 나갔더라".
③ 눅 8:35, "사람들이 그 된 것을 보러 나와서 예수께 이르러 귀신 나간 사람이 옷을 입고 정신이 온전하여 예수의 발 아래 앉은 것을 보고 두려워하거늘".
④ 행 5:22 이하, "관속들이 가서 옥에서 사도들을 보지 못하고 돌아와 말하여".
3. 신앙에 관하여,
(a) 의 의미로,
눅 18:8, "내가 너희에게 이르노니 속히 그 원한을 풀어 주시리라 그러나 인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐 하시니라".
(b) 의 의미로,
마 8:10, "예수께서 들으시고 기이히 여겨 좇는 자들에게 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 이스라엘 중 아무에게서도 이만한 믿음을 만나보지 못하였노라".
4. 초자연적 선물들에 관하여
(a) 의 의미로,
마 7:7 이하(병행구 눅 11:9 이하), "구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그러면 찾을 것이요 문을 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니".
(d) 의 의미로,
① 마 10:39, "자기 목숨을 얻는 자는 잃을 것이요 나를 위하여 자기 목숨을 잃는 자는 얻으리라".
② 마 11:29, "나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그러면 너희 마음이 쉼을 얻으리니".
(e) 의 의미로,
마 7:14, "생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는 이가 적음이니라".
5. 뜻밖의 하나님의 나라의 선물에 관하여,
(b) 의 의미로,
① 마 13:44, "천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니 사람이 이를 발견한 후 숨겨 두고 기뻐하여 돌아가서 자기의 소유를 다 팔아 그 밭을 샀느니라".
② 마 13:46, "극히 값진 진주 하나를 만나매 가서 자기의 소유를 다 팔아 그 진주를 샀느니라".
6. 예수님 자신과 만남에 관하여,
(a) 의 의미로,
① 막 1:37, "만나서 가로되 모든 사람이 주를 찾나이다".
② 눅 2:12, "너희가 가서 강보에 싸여 구유에 누인 아기를 보리니 이것이 너희에게 표적이니라 하더니".
③ 요 6:25, "바다 건너편에서 만나 랍비여 어느 때에 여기 오셨나이까 하니".
④ 요 7:34 이하, "너희가 나를 찾아도 만나지 못할터이요 나 있는 곳에 오지도 못하리라 하신대".
(b) 의 의미로,
① 요 1:41, "그가 먼저 자기의 형제 시몬을 찾아 말하되 우리가 메시야를 만났다 하고 (메시야는 번역하면 그리스도라)".
② 요 1:45, "빌립이 나다나엘을 찾아 이르되 모세가 율법에 기록하였고 여러 선지자가 기록한 그이를 우리가 만났으니 요셉의 아들 나사렛 예수니라".
7. 하나님의 경험에 관하여,
(b) 의 의미로,
눅 4:17, "선지자 이사야의 글을 드리거늘 책을 펴서 이렇게 기록한 데를 찾으시니 곧".
(e) 의 의미로,
① 행 17:27, "이는 사람으로 하나님을 혹 더듬어 찾아 발견케 하려 하심이로되 그는 우리 각 사람에게서 멀리 떠나 계시지 아니하도다".
② 롬 10:20, "또한 이사야가 매우 담대하여 이르되 내가 구하지 아니하는 자들에게 찾은바 되고 내게 문의하지 아니하는 자들에게 나타났노라 하였고".
8. 구원의 선물에 관하여,
(a) 의 의미로,
요 10:9, "내가 문이니 누구든지 나로 말미암아 들어가면 구원을 얻고 또는 들어가며 나오며 꼴을 얻으리라".
(d) 의 의미로,
① 행 7:46, "다윗이 하나님 앞에서 은혜를 받아 야곱의 집을 위하여 하나님의 처소를 준비케 하여 달라 하더니".
② 롬 4:1, "그런즉 육신으로 우리 조상된 아브라함이 무엇을 얻었다 하리요".
③ 딤후 1:18, "(원컨대 주께서 저로 하여금 그날에 주의 긍휼을 얻게 하여 주옵소서) 또 저가 에베소에서 얼마큼 나를 섬긴 것을 네가 잘 아느니라".
④ 히 4:16, "그러므로 우리가 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라".
⑤ 히 9:12, "염소와 송아지의 피로 아니하고 오직 자기 피로 영원한 속죄를 이루사 단번에 성소에 들어 가셨느니라".
(e) 의 의미로,
고후 5:3, "이렇게 입음은 벗은 자들로 발견되지 않으려 함이라".
9. 하나님에 의한 기적적인 부름 받음과 구원에 대해,
(a) 의 의미로
① 마 18:13, "진실로 너희에게 이르노니 만일 찾으면 길을 잃지 아니한 아흔 아홉 마리보다 이것을 더 기뻐하리라".
② 마 22:9 이하, "사거리 길에 가서 사람을 만나는대로 혼인 잔치에 청하여 오너라 한대".
③ 눅 15:5 이하, "또 찾은즉 즐거워 어깨에 메고".
④ 눅 15:8 이하, "어느 여자가 열 드라크마가 있는데 하나를 잃으면 등불을 켜고 집을 쓸며 찾도록 부지런히 찾지 아니하겠느냐".
(b) 의 의미로,
① 마 20:6, "제 십일시에도 나가 보니 섰는 사람들이 또 있는지라".
② 마 24:46, "주인이 올 때에 그 종의 이렇게 하는 것을 보면 그 종이 복이 있으리로다".
③ 눅 15:24, "이 내 아들은 죽었다가 다시 살아났으며 내가 잃었다가 다시 얻었노라 하니 저희가 즐거워하더라".
④ 눅 15:32, "이 네 동생은 죽었다가 살았으며 내가 잃었다가 얻었기로 우리가 즐거워하고 기뻐하는 것이 마땅하다 하니라".
10. 책임에 관하여,
(a) 의 의미로,
눅 13:6 이하, "이에 비유로 말씀하시되 한 사람이 포도원에 무화과나무를 심은 것이 있더니 와서 그 열매를 구하였으나 얻지 못한지라".
(b) 의 의미로,
① 눅 17:18, "이 이방인 외에는 하나님께 영광을 돌리러 돌아온 자가 없[느냐] 하시고".
② 계 14:5, "그 입에 거짓말이 없[고] 흠이 없는 자들이더라".
(e) 의 의미로,
① 행 5:39, "만일 하나님께로서 났으면 너희가 저희를 무너뜨릴 수 없겠고 도리어 하나님을 대적하는 자가 [될까] 하노라 하니".
② 고전 15:15, "또 우리가 하나님의 거짓 증인으로 발견되리니 우리가 하나님이 그리스도를 다시 살리셨다고 증거하였음이라 만일 죽은 자가 다시 사는 것이 없으면 하나님이 그리스도를 다시 살리시지 아니하셨으리라".
③ 벧전 1:7, "너희 믿음의 시련이 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀하여 예수 그리스도의 나타나실 때에 칭찬과 영광과 존귀를 얻게 하려 함이라".
④ 계 2:2, "내가 네 행위와 수고와 네 인내를 알고 또 악한 자들을 용납지 아니한 것과 자칭 사도라 하되 아닌 자들을 시험하여 그 거짓된 것을 네가 드러낸 것과".
⑤ 계 3:2, "너는 일깨워 그 남은바 죽게 된 것을 굳게 하라 내 하나님 앞에 네 행위의 온전한 것을 찾지 못하였노니".
⑥ 계 5:4, "이 책을 펴거나 보거나 하기에 합당한 자가 보이지 않기로 내가 크게 울었더니".
11. 하나님의 심판의 심각성에 관하여,
(b) 의 의미로,
① 마 24:46(=눅 12:43), "주인이 올 때에 그 종의 이렇게 하는 것을 보면 그 종이 복이 있으리로다".
② 계 12:8, "이기지 못하여 다시 하늘에서 저희의 있을 곳을 얻지 못한지라".
③ 계 16:20, "각 섬도 없어지고 산악도 [간데] 없더라".
④ 계 18:14, "바벨론아 네 영혼의 탐하던 과실이 네게서 떠났으며 맛 있는 것들과 빛난 것들이 다 없어졌으니 사람들이 결코 이것들을 다시 보지 못하리로다".
⑤ 계 18:21 이하, "이에 한 힘센 천사가 큰 맷돌 같은 돌을 들어 바다에 던져 가로되 큰 성 바벨론이 이같이 몹시 떨어져 결코 다시 보이지 아니하리로다".
⑥ 계 18:24, "선지자들과 성도들과 및 땅 위에서 죽임을 당한 모든 자의 피가 이 성중에서 보였느니라 하더라".
⑦ 계 20:15, "누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던지우더라".
(e) 의 의미로,
벧후 3:14, "음심이 가득한 눈을 가지고 범죄하기를 쉬지 아니하고 굳세지 못한 영혼들을 유혹하며 탐욕에 연단된 마음을 가진 자들이니 저주의 자식이라".
(참조: H. Preisker; B. Gartner).
@@두드리다 knock. krouvw(2925, 크루오)
1. 고전 헬라어 문헌의 용법.
동사 크루오(Soph., X. 이래)는 기본 동사이며, '때리다, 치다' strike, '두드리다, 노크하다' knock를 의미한다.
2. 70인역본의 용법.
동사 크루오는 70인역본에서 4회 나오며, 히브리어 다파크의 역어로 사용되어 문을 '두드리는 것'을 나타낸다(삿 19:22; 아 5:2).
3. 신약성경의 용법.
동사 크루오는 신약성경에서 9회 나오며, 다음과 같이 사용되었다.
(a) 행 12:13; 행 12:16에서 크루오는 문자적 의미로 문을 '두드리는 것'을 나타낸다: "13 베드로가 대문을 두드린대 로데라 하는 계집 아이가 영접하러 나왔다가 16 베드로가 문 두드리기를 그치지 아니하니 저희가 문을 열어 베드로를 보고 놀라는지라"
(b) 마 7:7; 마 7:8; 병행구, 눅 11:9; 눅 11:10 이하에서 크루오는 비유적 의미로 '문을 두드리는 것'을 나타낸다: "7 구하라 그러면 너희에게 주실 것이요 찾으라 그러면 찾을 것이요 문을 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이니 8 구하는 이마다 얻을 것이요 찾는 이가 찾을 것이요 두드리는 이에게 열릴 것이니라".
---두드린다는 것은 신자들이 하나님 나라에 들어가기를 구한다는 뜻이다. 구하고 두드리는 것은 요구의 실제적인 내용을 강조한다. 요점은 기도하는 사람은 응답을 기대할 수 있다든지, 행동이 성취의 전제 조건이라든지 하는 일반적인 것이 아니고, 하나님의 구원의 약속은 참되게 믿는 우리에게, 우리가 문을 두드리면[Q을 구하면] 문이 열리고[Q자신을 열어 부어주심으로써] 따라서 [참되게]접근할 수 있다[또한 얻고 그 가운데서 발견된다]는 믿음의 확신을 준다는 특수한 것이다.
(c) 눅 13:25에서 크루오는 소용없이 '두드리는 것'을 나타낸다: "집 주인이 일어나 문을 한번 닫은 후에 너희가 밖에 서서 문을 두드리며 주여 열어 주소서 하면 저가 대답하여 가로되 나는 너희가 어디로서 온 자인지 알지 못하노라 하리니".
---여기서 문을 두드리는 것은 문이 열려 있었던 동안에는 믿음으로 두드리기를 거절하고 나서 뒤늦게 문이 닫혔을 때에 들어가기를 구하는, 때늦은 시도를 의미한다(참조: 눅 13:24). 이처럼 헛되게 두드리기를 시도하는 자들은 열기도 하고 닫기도 하시는 그 분을 믿지 않는 자들이다(참조: 계 3:7). 그들은 이 능력의 열쇠를 믿지 아니했다. 따라서 그들은 두드리라는 주님의 권고를 따르지 아니하여 들어가지 못한다. 그들이 마땅히 두드려야 할 때에는 두드리지 않고 들어가지도 않았기 때문에 그들은 내쫓긴 것이다.
---마 7:7에서 구원의 제공은 거절의 가능성과 함께 전하며, 눅 13:25에서는 심판의 경고이다.
(d) 눅 12:36에서 크루오는 주님께서 '두드리시는 것'을 나타낸다: "너희는 마치 그 주인이 혼인 집에서 돌아와 문을 두드리면 곧 열어 주려고 기다리는 사람과 같이 되라". 여기서는 항상 깨어 있어서 그리스도께서 오실 때에 즉시 영접할 준비를 하라고 권고하신다.
(e) 계 3:20에서도 크루오는 주님께서 '두드리시는 것'을 나타낸다: "볼찌어다 내가 문밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그로 더불어 먹고 그는 나로 더불어 먹으리라". ---여기서 부활하신 주님께서 말씀하신다. 아 5:2, 6에 근거해서 이 구절은 종종 그리스도와의 개인적인 연합을 가리키는 것으로 이해되지만, 그러나 문맥상 이 구절은 라오디게아 교회에 대한 진지한 경고와 약속을 나타낸다. 이 말씀은 종말론과 신비주의를 모두 초월하고, 현재 오셨고 장차도 오실 그리스도에 관한 복음과 , 이 복음이 요구하는 결단과 그 결단으로 그리스도를 영접하는 사람이 얻을 생명에 대해 선포하고 있다.(참조: Walter Bauer; J. H. Thayer; G. Bertram).
@@열다 open. ajnoivgw(455, 아노이고)
1. 고전 헬라어 문헌의 용법
동사 아노이고(Homer이래)는 아나(ajnav, 303)와 오이고(oi[[gw:열다)나 오이그뉘미(oi[gnumi:열다)애서 유래했으며, '열다, 장애물을 제거하다'를 의미한다. 이 단어는 상징적으로 '대양(high seas)에 이르다'를 의미한다.
2. 70인역본의 용법
동사 아노이고는 70인역본에서 약 170회 나오며, 거의 대부분 히브리어 파타흐(열다), 그 다음으로 파카흐(열다, 10회), 파차(자물쇠를 '열다', 6회)의 역어로 사용되었다. 따라서 아노이고는 70인역본에서 '눈이나 귀를 여는 것'(창 21:19; 사 35:5; 사 37:17), 용기, 무덤(출 21:33; 삿 4:19; 시 5:9), 창문이나 문(삼상 3:15; 왕하 13:17; 사 22:22; 사 26:2), 책(느 8:5)를 여는 것, 태(창 29:31)를 여는 것 등에 대해 사용되었다.
3. 신약성경의 용법
동사 아노이고는 신약성경에서 77회, 요한의 기록에 가장 많이 나오며(계시록에 27회, 요한복음에 11회), 그 다음으로 누가의 기록(사도행전에 16회, 누가복음에 7회), 마태복음(11회), 바울서신(5회) 순으로 나온다. 이 단어는 다음과 같이 사용되었다.
(a) 마태복음. 마 2:11에서 동방박사들이 보배함을 열어 예물을 예수님께 드렸다: "집에 들어가 아기와 그 모친 마리아의 함께 있는 것을 보고 엎드려 아기께 경배하고 보배합을 열어 황금과 유향과 몰약을 예물로 드리니라". ---마 5:2에서 예수님께서는 산에 올라가 앉으사 입을 열어 가르치셨다. 마 13:35에서도 유사한 표현이 나온다. 이것은 셈어의 관용법으로서 '말하기 시작한다'는 의미이다.
---예수님께서 소경의 눈을 여셨고(마 9:30; 마 20;33), 예수님께서 세례(침례)를 받으실 때 하늘이 열렸다(마 3:16). 하늘을 여신 분은 하나님이시다.
---하나님의 나라는 두드리는 자에게 열릴 것이다(마 7:7, 참조: 마 7:13이하). 그러나 적절한 때에 오지 않는 자들에게는 그 나라가 열리지 않을 것이다(마 25:11). 여기에서 이 말씀을 하시는 분은 열고 닫을 수 있는 하나님의 권위를 소유하신 종말적 주님이시다.
---마 27:52은 예수님께서 운명하시는 순간에 무덤이 열리고 죽은 자들이 일어난 사건을 언급한다. 마 17;27에서 물고기 입을 열어 얻는 돈에 관하여 언급한다.
(b) 누가복음의 용법
누가복음에서 아노이고는 특별히 때(time)와 관련되어 있다.
눅 1:64에서 스가랴의 입이 열린 것도 적절한 때이다. 서판에 아이의 이름을 요한이라고 기록했을 때 입이 열렸다. 눅 3:21에서 하늘이 열린 것도 예수님께서 세례(침례) 받으신 직후였다(참조: 마 3:16).
눅 11:9이하에서 예수님은 문을 주관하는 분으로서 두드리는 자에게 열릴 것을 약속하신다.
눅 12:36에서는 종은 주인이 문을 두드릴 때 문을 열어 주기 위해 항상 준비를 갖추고 있어야 한다.
눅 13:25에서는 주인은 너무 늦게 문을 닫은 후에 와서 "문을 두드리며 열어 주소서" 부르짖어도 열어주시지 않는다. 이러한 누가복음의 구절들은 여는 때와 열 수 있는 권한이 하나님과 주님께 있음을 시사하고 있다.
(c) 사도행전의 용법.
① 행 8:35에서 '입을 연다'는 관용구를 사용한다: "빌립이 입을 열어 이 글에서 시작하여 예수를 가르쳐 복음을 전하니". 여기서 '입을 연다'는 말은 '말하기 시작한다'는 의미이다. 행 10:34; 행 18:14에서도 같은 의미를 지닌다.
② 행 8:32에서는 사 53:7을 인용하여 예수님께 적용한다: "읽는 성경 귀절은 이것이니 일렀으되 저가 사지로 가는 양과 같이 끌리었고 털 깎는 자 앞에 있는 어린 양의 잠잠함과 같이 그 입을 열지 아니하였도다". 빌립은 이 말씀을 에디오피아 내시에게 기독론적으로 해석해 주었다.
③ 행 9:8에서 바울은 하늘의 빛을 본 후 눈을 떴으나 볼 수 없었다: "사울이 땅에서 일어나 눈은 떴으나 아무것도 보지 못하고 사람의 손에 끌려 다메섹으로 들어가서".
행 9:40에서 베드로의 기도로 살아난 다비다는 눈을 떠 베드로를 보았다: "베드로가 사람을 다 내어 보내고 무릎을 꿇고 기도하고 돌이켜 시체를 향하여 가로되 다비다야 일어나라 하니 그가 눈을 떠 베드로를 보고 일어나 앉는지라".
④ 행 26:18에서 누가는 이방인에 대한 바울의 선교 임무를 언급하면서 영적으로 은유를 사용하였다: "그 눈을 뜨게 하여 어두움을 빛으로, 사단의 권세에서 하나님께로 돌아가게 하고 죄 사함과 나를 믿어 거룩케 된 무리 가운데서 기업을 얻게 하리라". 이 말씀은 종의 선교(사 42:6, 사 42:17)를 우리에게 상기시켜 준다.
⑤ 행 5:19; 행 12:10; 행 16:26이하에서 문은 신적인 섭리에 의해 열린 감옥문이었다. 이는 사도들을 투옥 시키거나(행 5:23), 의심 가운데서 교회 성도에 의해 잠겨져 있는(행 12:14; 행 12:16) 인간에 의한 닫힌 문과는 좋은 대조를 이루고 있다. 하나님께서는 감옥의 문을 여시는 것처럼 "믿음의 문"도 여신다.
바울은 안디옥 교회에서 다음과 같은 말로써 자신의 첫번째 선교 여행을 요약하고 있다: "하나님이 함께 행하신 모든 일과 이방인들에게 믿음의 문을 여신 것을 고하고"(행 14:27).
(d) 요한복음의 용법.
① 요한복음에서는 예수님께서 장님의 눈을 여신 것을 언급한다. 이와 같은 일은 오직 하나님만이 하실 수 있는 일이다(요 9:10; 요 9:14; 요 9:17; 요 9:21; 요 9:26; 요 9:30; 요 9:32; 요 10:21).
② 예수님은 목자이시며, 문지기는 그를 위하여 문을 열어준다: "문지기는 그를 위하여 문을 열고 양은 그의 음성을 듣나니 그가 자기 양의 이름을 각각 불러 인도하여 내느니라"(요 10:3).
③ 요 1:51에서 예수님은 나다나엘에게 하늘문이 열리는 것을 보리라고 약속했다: "또 가라사대 진실로 진실로 너희에게 이르노니 하늘이 열리고 하나님의 사자들이 인자 위에 오르락내리락하는 것을 보리라 하시니라". 하늘 문을 여시는 이는 하나님이시다.
(e) 요한계시록의 용법.
① 계 3:20에서 그리스도께 대하여 문을 여는 것에 대해 언급한다: "볼지어다 내가 문 밖에 서서 두드리노니 누구든지 내 음성을 듣고 문을 열면 내가 그에게로 들어가 그로 더불어 먹고 그는 나로 더불어 먹으리라"
이 글은 미온적 신앙을 가진 라오디게아 교회에 보낸 편지이다. 이처럼 이 구절 자체가 교회 전체에 보내진 글이지만, 이 구절의 단수 주어는 개개인의 응답을 촉구하고 있다. 이 구절의 저변에 깔려 있는 사상은 잔치로 묘사되는 하나님의 나라의 사상이다(참조: 사 25:6이하; 마 8:11; 마 22:1-마 22:14); 막 13:29; 막 14:25; 눅 12:34이하; 눅 22:28 이하). 생명의 떡이신 예수님을 먹고(참조: 요 6:35; 요 6:53 이하), 또 예수님과 함께 거한다(참조: 요 14:2 이하; 요 14:23)는 약속의 말씀도 있다.
② 영광 중에 계시는 주님은 하나님께로 나아가는 구원의 길을 열 수 있는, 하나님께 속한 권세를 가지고 계신다: "빌라델비아 교회의 사자에게 편지하기를 거룩하고 진실하사 다윗의 열쇠를 가지신 이 곧 열면 닫을 사람이 없고 닫으면 열 사람이 없는 그 이가 가라사대 볼지어다 내가 네 앞에 열린 문을 두었으되 능히 닫을 사람이 없으리라…"(계 3:7; 계 3:8). 여기서 열린 문의 은유적 표현은 선교 언어의 전문 용어가 아니다. 다윗의 열쇠라는 말은 엘리아김에게 주어진 약속을 우리에게 상기시켜 주는데, 그는 열면 닫을 자가 없고 닫으면 열 자가 없는 권한을 부여 받았던 것이다(참조: 사 22:22).
이 말은 계 1:18의 "내가 전에 죽었었노라 볼지어다 이제 세세토록 살아 있어 사망과 음부의 열쇠를 가졌노니"라는 말씀의 뜻과 같이 하나님과 영생에로 나아가는 길이라는 의미로 해석된다(참조: 마 16:19). 죽임 당한 어린 양, 곧 보좌에 앉으신 영화로운 주님만이 홀로 일곱 인(印)이 있는 두루마리를 열기에 합당하신 분이시다. 그 두루마리에는, 수많은 종말적 사건들과 아울러 마지막 날들의 역사에 대한 하나님의 계획이 기록되어 있는 것이다(계 5:2-계 5:9). 여기에서 지상에 계실 때의 예수님이 하나님과 동등한 분으로서 묘사되었다.
③ 하나님은 하늘(계 19;11)과 성전(계 11:19)과 거룩한 하늘의 장막(계 15:5)을 여시는 분이시다. 한 천사가 무저갱을 여는 것도 하나님의 권위에 의해서이다(계 9:2). 영광 중에 계시는 주님께서는 하나님께로 나아가는 길을 열 수 있는, 하나님께 속한 권위를 가지고 계신다.
(f) 바울 서신의 용법.
① 롬 3:13(시 5:9의 인용구)에서 아노이고는 열린 무덤을 묘사한다. 바울은 거기에 있는 일련의 인용구들에서 유대인들이 율법을 가졌지만 간악한 죄인들이라는 사실을 설명하면서 "저희 목구멍은 열린 무덤이요 그 혀로는 속임을 베풀며"라고 말한다.
② 고전 6:11에서 바울은 "고린도인이여 너희를 향하여 우리의 입이 열리고…"라고 기록한다. 바레트(C.K.Barrett)는 이 구절을 '내가 나의 혀를 나와 함께 달려가게 해 왔다' 즉 '내가 완전히 자유로이 너희에게 말해 왔다'라고 해석했다.
바로 뒤의 후반절은 바울이 고린도인들에게 아무런 비밀도 감추지 아니하였음을 뜻한다. 그의 마음 속에는 그들을 수용할 수 있는 여지가 있을 뿐만 아니라 그는 적극적으로 그들을 갈망하고 있는 것이다. 이러한 예들과는 상관없이 여기에서 여시는 분은 바로 하나님인 것이다.
③ 고전 16:9에서 바울을 위하여 문을 여시는 하나님에 대한 묘사는 열매가 있는 효과적 선교 사역의 가능성을 나타내는 것이다: "내게 광대하고 공효를 이루는 문이 열리고 대적하는 자가 많음이니라".
고후 2:12; 골 4:3에서도 동일한 것을 나타낸다.(참조: Walter Bauer; J.H.Thayer; C.H.Peisker; C.Brown).
@@취하다 take, 받다 receive lambavnw(2983, 람바노)
1. 고전 헬라어 문헌의 용법.
동사 람바노는 '취하다'라는 기본적인 의미로부터 다음과 같은 의리를 지닌다.
(a) 이 단어는 능동적인 의미로
① '자신에게로 취하다, 받다, 수집하다'
② '붙잡다'를 의미한다.
(b) 이 단어는 또한 보다 수동적으로 '얻다, 획득하다'를 의미한다.
(c) 중간태로는 '어떤 물건이나 사람을 붙들거나 잡다'를 의미한다.
2. 70인역본의 용법.
동사 람바노는 70인역본에서 주로 히브리어 라카흐의 역어로, 그리고 나사의 역어로 사용되었다. 람바노는 70인역본에서 '취하다'는 의미에서 '검을 들다'(창 34:25), '아내로 삼다'(창 4:19)를 나타내며, '받다'는 의미에서 뇌물을 취하다(삼하 8:3), '직책이나 상을 받다'(시 109:8; 잠 11:21)를 나타낸다.
람바노는 '생명을 취하다'(죽이다)(Bar. 2:17), '인구조사를 하다'(민 3:40), '(노래를) 시작하다'(시 80:2), '죄의식을 가지다'(레 16:22; 참조: 겔 14:10; 겔 18:19이하) 등의 의미를 나타낸다.
3. 신약성경의 용법.
동사 람바노는 신약성경에서 258회 나오며, 마태복음에 53회, 요한복음에 46회 요한계시록에 23회, 바울서신에 34회 사용되었다.
(a) 람바노의 (a)의 의미는 자기 십자가를 지는 것(막 10:38), 증거를 받아들이는 것(요 3:11), 예수님께서 보내신 자들(요 13:20)이나 예수님 자신을 영접하는 것(요 1:12), 마땅히 받아야 할 것을 받아내는 것(히 7:8) 등과 같은 문맥 안에서 나타난다.
(b) 람바노의 (b)의 의미는 신학적 구절들에서 현저히 나타난다. ---예수님은 우리의 연약한 것을 담당하시고(마 8:17), 하나님은 찬양을 받으시며(계 5:12), 예수님도 역시 하나님께로부터 받지 않은 것이 없다(참조: 고전 4:7; 벧후 1:17). ---믿는 자는 하나님의 성령을 받으며(요 7:39; 행 10:47) 성령의 은사들을 받는다(벧전 4:10). 그들은 믿음으로 성령을 받으며(갈 3:2), 선물로서 받는다(참조: 롬 1:5). 신자들은 참으로 지상의 것들까지도 하나님께로부터 받으며(딤전 4:4), 그들이 받을 수 있도록 구하라는 요청을 받기도 한다(요 16:24). 내세에는 썪지 아니할 생명의 면류관이 있는데, 신자들은 이것도 또한 받을 것이다(고전 9:25). 받는 것은 교회를 통해서 이루어질 수 있지만(고전 4:7), 복음을 받는 것은 결국 그리스도 자신께로부터 받는 것이다(갈 1:12).(참조: G. Delling; Walter Bauer; J. H. Thayer).
@@주다, 건네주다, 내맡기다, 포기하다.ejpidivdwmi(1929, 에피디도미)
1. 고전 헬라어 문헌의 용법.
동사 에피디도미(Homer 이래)는 에피(ejpiv, 1909)와 디도미(divdwmi, 1325: 주다)에서 유래했으며,
(a) '주다, 건네주다, 넘겨주다',
(b) '내맡기다, 포기하다'를 의미한다.
2. 신약성경의 용법.
동사 에피디도미는 신약성경에서 9회 나오며, 다음과 같이 사용되었다.
(a) 에피디도미는 '주다, 건네주다, 넘겨주다'는 의미를 나타낸다.
① 마 7:9(병행구 눅 11:11)에서 돌을 '주거나 건너 주는 것'을 나타낸다: "너희 중에 누가 아들이 떡을 달라 하면 돌을 주며".
② 마 17:10(병행구 눅 11:11)에서 뱀을 '주거나 건네 주는 것'을 나타낸다.
③ 눅 11:12에서 전갈을 '주거나 건너 주는 것'을 나타낸다: "알을 달라 하면 전갈을 주겠느냐".
④ 눅 24:42에서 생선 토막을(주는 것)을 나타낸다: "이에 구운 생선 한 토막을 드리매".
⑤ 눅 24:30에서 떡을 '주거나 건너 주는 것'을 나타낸다: "저희와 함께 음식 잡수실 때에 떡을 가지사 축사하시고 떼어 저희에게 주시매".
⑥ 눅 4:17에서 수동태로 이사야의 책을 '넘겨 받는 것'을 나타낸다: "선지자 이사야의 글을 드리거늘 책을 펴서 이렇게 기록한 데를 찾으시니 곧".
⑦행 15:30에서 편지를 '건너 주는 것'(즉 전하는 것)을 나타낸다: "저희가 작별하고 안디옥에 내려가 무리를 모은 후에 편지를 전하니".
(b) 에피디도미는 행 27:15에서 바람의 힘에 '내맡기다'는 의미를 나타낸다: "배가 밀려 바람을 맞추어 갈 수 없어 가는 대로 두고 쫓겨 가다가". (참조: Walter Bauer; J. H. Thayer).
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===[[요14]]==먼저 아이테오로 나아가라..먼저 참된 의미의 아이테오안에 머물러 주님 누리고, 에로타오로 교통하시는 성부성자성령을 향해 마음열어 나아가라......우선순위!! 13.너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지((아이테오..제자가 JC에게)) 내가 행하리니 이는 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으시게 하려 함이라 14.내 이름으로 무엇이든지 내게 구하면((아이테오)) 내가 행하리라 15.너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 지키리라 16.내가 아버지께 구하겠으니((에로타오...아들Q이 아버지Q께)) 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하리니 ---------------
[요16:26]그 날에 너희가 내 이름으로 구할 것이요(아이테오...제자가 직접 아버지께) 내가 너희를 위하여 아버지께 구하겠다(에로타오..) 하는 말이 아니니 --------------- [요17 : 9, 15, 20] *9.내가 그들을 위하여 비옵나니(에로타오) 내가 비옵는 것은 세상을 위함이 아니요 내게 주신 자들을 위함이니이다 그들은 아버지의 것이로소이다....*15.내가 비옵는(에로타오) 것은 그들을 세상에서 데려가시기를 위함이 아니요 다만 악에 빠지지 않게 보전하시기를 위함이니이다....*20.내가 비옵는(에로타오) 것은 이 사람들만 위함이 아니요 또 그들의 말로 말미암아 나를 믿는 사람들도 위함이니 ------------ [마7 : 7-11] *7.구하라(아이테오==기도하라...세상에 보냄받은 자녀-친구-제자로서, 주 뜻 이루시도록, 살아계신-생동하는 생명말씀과 HS을) 그리하면 너희에게 주실 것이요(디도미<히:나탄> ==받아 얻게 되리니) 찾으라(제테오....말씀을 참되게 앎 위한 지식과 지혜 명철 ==집중하여 추구하라) 그리하면 찾아낼 (휴리스코...마침내 발견하게 되리니)것이요 문을 두드리라(크루오....아버지의 마음문/하늘문 ==네가 믿는 바를 참되게 실행하라(HS따라...마음-뜻-정성 다하여)) 그리하면 너희에게 열릴 것이니(아노이고....열다 ==실제를 이루리니(참 생명 삶을 경험하여 알게되리니)) *8.구하는 이마다 받을 것이요(람바노...받다/얻다) 찾는 이는 찾아낼 것이요 두드리는 이에게는 열릴 것이니라 *9.너희 중에 누가 아들이 떡을 달라(아이테오) 하는데 돌을 주며(에피디도미...건네주다) *10.생선을 달라 하는데 뱀을 줄 사람이 있겠느냐 *11.너희가 악한 자라도 좋은 것으로 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 구하는(아이테오) 자에게 좋은 것으로 주시지 않겠느냐 ---------------- ###인간은 하나님과 대등하고 동등한 위치가 아니기 때문에 에로타오(Q상호간에 친밀한 앎안에서 상호 동등한 위치와 지위에서 부탁하며 구함)적으로 요구할 수 없고, 오직 아이테오(모든 것 아시는 자비롭고 친절한 주인, 전지전능하신 Q께, 유한-부족한 아들이자 충성스런 종으로서 간구함)적으로만 빌 수 있습니다. 그래서 성경은 인간이 하나님께 구하는 모습을 표현하는 단어를 사용함에 있어서, 단 한 번도 에로타오로 묘사하지않고, 아이테오로만 묘사한 것입니다. 반면에 예수님은 성부 하나님과 동등하고 대등한 위치에 계신 하나님이신지라 그 분께서 성부 하나님께 구하는 모습은 단 한 번도 아이테오로 묘사하지 않고, 에로타오로만 묘사하고 있는 것입니다....이러한 사실을 발견했던 웨렌 위어스비는 이렇게 말했습니다. ....예수님께서 아버지께 대해 사용하시는 바 요17: 9, 15, 20절에서 '기도하다'라는 뜻을 가지고 쓰신 단어 '비옵나니'(에로타오)는 신약성경에서 일반적으로 쓰인 '기도하다'(아이타오)라는 단어와는 많이 다른 의미를 가진다. 예수님께서 쓰신 단어는 '상호 친밀함 앎안에서 동등한 위치와 지위에서부터의 요구'라는 뜻이다. 제대로 세심하게 살펴 본다면 여러분과 나는 하나님께 감히 이 단어를 쓸 수 없다. 우리는 하나님과 동등하지 않기 때문이다. 그러나 예수님은 그 단어를 수 없이 사용하셨다. 왜인지 아는가? 그분은 영존하시는 하나님이시기 때문이다! ===그러나!!! 나는 믿는다..믿는 이가 이 땅에서 사는 동안은 아이테오의 기도로 구하며 나아가는 것이 맞겠지만, 공중 영접 통해 재림 구주의 품에 안기면 그 때부터는 믿는이도 마찬가지로 TUQ와의 상호내재가 이루어지게 될 것이나, 영적 존재의 지평이란 관점에서의 하나님 누림은 더 확장될 수 있으니, 이미 믿는 이 안에 오셔서 내주하사 거하시는 그리스도의 영, 곧 HS은 TUQ이시며 믿는이마다 그리스도 안에 거하기에, [비록 무력-연약하며 실수 하더라도, 완전-온전-순전함안으로 이끌어가시는, 일절 오래 참아주시는 긍휼의 주님이시요] 상호내재하시는 하나님께 JC이름으로 에로타오의 기도로 <중보하며>구함을 허락하시리라!!
개역개정]요14장....[요6:63]*63. 살리는 것은 영이니 육은 무익하니라 내가 너희에게 이른 말은 영이요 생명이라 ##JC께서 십자가에 못박히심은 사람을 Q안으로 이끄는 길을 예비하시려고 아버지께로 돌아가심이며, 그리스도의 부활하심은 [내 아버지의 집] 곧 Q의 처소<그리스도의 [우주적]교회 = 아버지의 집,,,교회의 머리는 그리스도, 몸의 지체는 믿는이들>를 건축하시기 위함인데, 친히 믿는 이들안에 오셔서 내주하여 사시려고 HS(그 영)으로서 오시는 것..(14:1-21:25) ^^내 아버지집 = 성전, 곧 <교회> : 그리스도의 몸...[눅2:49] ....어찌하여 나를 찾으셨나이까 내가 내 아버지 집에 있어야 될 줄을 알지 못하셨나이까 ...//[요2:16] ....내 아버지의 집으로 장사하는 집을 만들지 말라...[요2:17]제자들이 성경 말씀에 주의 전을 사모하는 열심이 나를 삼키리라 한 것을 기억하더라 @@**14:1-6 :: 아버지께로 이끄시는 유일무이한 길-진리-생명이신 JC, JC께서 십자가죽음 통해 [그리스도를 이 땅에 보내신] 아버지께로 돌아가시고 부활안에서 HS으로 다시 오시어 믿는 이들을 아버지안으로 이끄심 ::: 곧 아버지 집은 삼위일체Q의 집이요 그리스도의 몸인 교회(참되게 믿는 이는 그리스도의 몸의 지체들)..교회의 머리는 그리스도.. **14:7-20 : 삼위일체Q께서 [교회의 지체인] 믿는 이들마다, 그들안으로 자신을 <내주하시는 HS으로>분배하심 (1)14:7-14 아버지께서 아들안에 체현되심 통해 믿는 이들 가운데 그 영광 보이심 (2)14:15-20 [아버지안에 계신] 아들께서 HS으로 실재화 되심<현존하심>으로 [JC를 사랑하는=JC계명을, 그의 말씀을 지키고 따르며 사랑하는 자인] 믿는이들안에 거하심[내주하심] **14:21-24 HS으로 다시오시는 그리스도(아드님의 구하심따라 아버지로부터 나오시는 HS<삼위일체Q>의 내주하심)께서 믿는이들마다에게 오사 함께 상호거처가 되심 **14:25-31 보혜사 HS께서 친히 모든 것을 가르쳐 주시고 생각나게 하실 것...그 귀결은 [세상이 알 수도, 줄 수도 없는] 초월적 평안<사랑=희락=화평>임.. -------------------------------------- ===내가 곧 길이요 진리요 생명이니....[298. 속죄하신 구세주를] [430.주와같이 길가는것] [433. 귀하신 주여 날 붙드사] [435. 나의 영원하신 기업] [438. 내 영혼이 은총입어] [440. 어디든지 예수 나를 이끌면] [446. 주 음성 외에는] [447. 이 세상 끝날까지]..하나님은우리의피난처가되시며...예수우리왕이여..모든상황속에서...set my sprit free..괴로울때주님의얼굴보라...나의영혼이잠잠히...하나님의사랑을사모하는자..전능하신나의주하나님은...주가보이신생명의길..날이저물어갈때...아무것도두려워말라
1. 너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라
2. 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라 내가 너희를 위하여 거처를 예비하러 가노니 :: 아버지 집, 아버지 품 안에 마련하신 거처(abodes)안으로 이끄시기 위함. :: **Q과 사람사이의 분리-격리시키는 장애물들 : 1>죄(Sin) 2>죄들(sins) 3>세상(World) 4>이 세상의 왕, 마귀(Devil) 5>죽음(Death) 6>육신-자아-옛사람 == 예수님이 이 모든 장애물들을 자신의 혼목숨 내어주심의 십자가 죽음으로 제거하시고, 부활하사 그리스도로서 아버지께 가심으로써 이제 성령으로 오셔서 믿는 이 영 안에 내주하시고, 유기적 공동체인 그리스도의 몸 가운데, 그 안에 친히 거하심 통해 아버지께로 이끄심..아버지께로 가시는 이것은 부활하신 후 제자들의 육안에는 하늘로 올리우심으로 나타나 보여졌음.
3. 가서 너희를 위하여 거처를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라 ::: *1>그리스도 가 계신 곳은 일차적으로 아버지 품안이요, 또한 아버지 집 *2>재림구주의 영광으로 재림시 공중영접, 이후 영원히 함께 하실 것을 의미
--4. 내가 어디로 가는지 그 길을 너희가 아느니라
5. 도마가 이르되 주여 주께서 어디로 가시는지 우리가 알지 못하거늘 그 길을 어찌 알겠사옵나이까
6. 예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라 ::: 아버지는 장소나 차원을 초월하여 어디에나 계심을 결코 잊지말라..나 여호와는 천지에 충만하지 아니하냐(렘23:24 --여호와의 말씀이니라 사람이 내게 보이지 아니하려고 누가 자신을 은밀한 곳에 숨길 수 있겠느냐 여호와가 말하노라 나는 천지에 충만하지 아니하냐): **길은 <영원히 살아있는 인격이신>그리스도 자신이시며 그 자신이 생명길이심---진리<실제>가 <아버지안으로 들어가는> 길이 됨 -- 생명만이 진리<실제 = 신격(Q인격)의 실제>를 가져 옴 :: 주님이 믿는이의 생명 되실 때 비로소 진정 진리<실제>를 가지게 되며, 더 나아가 아버지께로 가는 길을 갖는 것임 ::: 히브리적 어법의 중요성은 맨 마지막에 오는 단어가 가장 중요하고 최우선시됨을 기억하라.. 여기에서, <하늘>이 아니라 <영생하시는 살아계신 신적 인격으로서> 아버지가 최종목적이며, 그리스도자신이 그분께 도달하는 길이라 표현하고 계심에 주목하라....믿는 이안에[ 내주하시는 그리스도의 영, 성령 을 통해 성도간에 <서로 사랑>의 유기적 연결로 그리스도의 몸을 이루며, 믿는 이 각자마다 아들안에 있는 것이기에, 내주하시는 그리스도의 영을 통해 <그리스도께서 아버지안에 계시기에 믿는이들마다 아버지안에 있고>아버지와 연결되고, 그리스도의 영을 통해 아버지와 아드님이 믿는 이안에 오셔서 거하신다...:: 이 사실은 바로 이땅에서 믿는 이들마다 오늘 지금에도 TUQ 누림이 가능함을 뜻한다.
7. 너희가 나를 알았더라면 내 아버지도 알았으리로다 이제부터는 너희가 그를 알았고 또 보았느니라 ::: Q영광을 <육안으로> 본 자는 <유한성으로 인해> 죽을 수 밖에 없음, 그러기에, 모세조차도 바위틈에 숨기셨고 겨우 등만 보이셨을 뿐이었음...그러나, 이제 그리스도를 믿고 참되게 아는, 그분의 모든 말씀과 새 계명을 지킴으로써 그분의 말씀과 사역 속에 나타나는 하나님 영광과 기적적 증거들을 통해 그리스도가 Q이시며 아버지로부터 보냄받았음을 [참되게]아는자=보는자=믿는자는 영광의 아버지를 알고 보고 믿는 것, 이 진리를 붙들라, 실제가 되게 하라!! --[출33:18-23] *18. 모세가 이르되 원하건대 주의 영광을 내게 보이소서 *19. 여호와께서 이르시되 내가 내 모든 선한 것을 네 앞으로 지나가게 하고 여호와의 이름을 네 앞에 선포하리라 나는 은혜 베풀 자에게 은혜를 베풀고 긍휼히 여길 자에게 긍휼을 베푸느니라 *20. 또 이르시되 네가 내 얼굴을 보지 못하리니 나를 보고 살 자가 없음이니라 *21. 여호와께서 또 이르시기를 보라 내 곁에 한 장소가 있으니 너는 그 반석 위에 서라 *22. 내 영광이 지나갈 때에 내가 너를 반석 틈에 두고 내가 지나도록 내 손으로 너를 덮었다가 *23. 손을 거두리니 네가 내 등을 볼 것이요 얼굴은 보지 못하리라
8. 빌립이 이르되 주여 아버지를 우리에게 보여 주옵소서 그리하면 족하겠나이다
9. 예수께서 이르시되 빌립아 내가 이렇게 오래 너희와 함께 있으되 네가 나를 알지 못하느냐 나를 본 자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느냐 ::
10. 내가 아버지 안에 거하고 아버지는 내 안에 계신 것을 네가 믿지 아니하느냐 내가 너희에게 이르는 말은 스스로 하는 것이 아니라 아버지께서 내 안에 계셔서 그의 일을 하시는 것이라 ::: I am in the Father and the Father is in Me[상호내재]
11. 내가 아버지 안에 거하고 아버지께서 내 안에 계심을 믿으라 그렇지 못하겠거든 행하는 그 일로 말미암아 나를 믿으라
--12. 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 나를 믿는 자는 내가 하는 일을(참되게 JC 믿는이마다 내주하시는 성령따라 JC-아버지의 현존,곧 지금도 살아계셔서 일하시는 JC를 나타내게 될 것..자기를 부인하고 자기십자가를 지고..에로타오-아이테오의 중보자 됨) 그도 할 것이요 또한 그보다 큰 일도 하리니 이는 내가 아버지께로 감이라 :::제한된 육체를 벗음 --이제 부활하사 아버지께로 가신 JC는 오늘날 참되게 믿는 이마다에게 오셔서 그 영<주 영, 여호와의 영, 아버지의 영, 그리스도의 영, 상호내재하시는 하나이신 HS>으로 내주하심으로써, 또한 그들로 구성된 공동체인 교회가운데 계시며 TUQ과 사람사이에 상호내재 이루심으로써, JC의 일<=하나님의 일 : 성도를 온전케 하며 영혼을 구원하며 그리스도의 몸-하나님 나라의 회복 확장 건축>을 이루게 하시며, 또한 이 땅에서 40일간 계시면서 보이는 임재와 보이지 않는 임재로 제자들과 함께 계시다가 하늘로 올리우심 받으셨는데, <하늘로 올리우심을 본 그대로> 장차 직접 재림주로 오실 때에 믿는이마다 공중영접하사 영원토록 함께 거하게 하실 것.
13. 너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 행하리니 이는 아버지로 하여금 아들로 말미암아 영광을 받으시게 하려 함이라
14. 내 이름으로 무엇이든지 내게 구하면 내가 행하리라 :: 아버지와 아들, 성령은 하나이신 하나님(Triunion GOD)...상호 내재하심(Communion, perichoresis) ::: 아들은 또한 아버지이심..**[사9:6] * 이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그의 어깨에는 정사를 메었고 그의 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라. 15. 너희가 나를 사랑하면 나의 계명을[=오직 내 말, 영원하신 하나님 말씀을, 성령께서 가르치심 따라 진실로 사랑-존숭-순종-준행!!] 지키리라 :::오직 그 모든 일에 있어서 최대 관건은 JC사랑하기!!, 그분의 말씀<계명>을, 성경말씀을 교과서 삼고 성령님을 진정하고 참된 교사로 삼아 존중하고 사랑하며 집중하여 참되게 잘 배워 깨닫고 회개-결단-기억하며 삶의 모든 현장속에서 일깨우시는 HS따라 선택-실행<준행>하되, 오직 사랑에 겨워 자원-헌신하여 순종함으로써, 알며-사랑하며-섬김 이루는 것!!, 또한 형제자매를 그리스도의 사랑으로 사랑하여 그들의 발을 씻기는 자원-희생하는 종으로 섬김. ::: 이 때 믿는이 안에 내주하시는, 공동체 가운데 함께 하시는 그리스도의 임재 영광 나타내실 것!!
16. 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하리니
17. 그는 진리의 영이라[=성령, 영이신 하나님, 그 영, 예수그리스도<아들>의 영, 하나님<아버지>의 영은 바로 진리 그 자체이심] 세상은 능히 그를 받지 못하나니 이는 그를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 그를 아나니 그는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라 ::: **아들은 아버지의 체현과 표현(14 : 7-14), 그리스도의 영, 하나님의 영이신 성령은 아들의 실제요 실제화임(14 : 16-20)......근원이신 아버지는 감추어져 있으나 아들을 통해 표현되시며 아들은 사람들 가운데 나타나신 바 되시며, 성령 하나님은 사람안으로 들어 가서 내주하심으로써, 믿는이의 본질과 생명-생명공급-모든 것 되심 ---18. 내가 너희를 고아와 같이 버려두지 아니하고 [부활의 몸 입고 보일 것이요, 또한 보혜사 성령으로서]너희에게로 오리라 ::: 십자가 이전의 그리스도는 믿는 이들 가운데 계실 수는 있었으나 그들안에 들어가실 수는 없으셨고, 이제 그들안에 사시기 위해 죽으심과 부활 거쳐 성령으로 오셔야 하는데, 부활 승천하사 아버지께로 가심은 바로 이것을 위함이었다. [389. 내게로 오라 하신 주님의]...나의부르심나의영원한소망/오나의자비로운주여 19. 조금 있으면 세상은 다시 나를 보지 못할 것이로되 너희는 나를 보리니 이는 내가 살아 있고 너희도 살아 있겠음이라....
20. 그 날에는 내가 아버지 안에, 너희가 내 안에, 내가 너희 안에 있는 것을 너희가 알리라
21. 나의 계명을 지키는 자라야 나를 사랑하는 자니 나를 사랑하는 자는 내 아버지께 사랑을 받을 것이요 나도 그를 사랑하여 그에게 나를 나타내리라
22. 가룟인 아닌 유다가 이르되 주여 어찌하여 자기를 우리에게는 나타내시고 세상에는 아니하려 하시나이까
23. 예수께서 대답하여 이르시되 사람이 나를 사랑하면 내 말을 지키리니 내 아버지께서 그를 사랑하실 것이요 우리가 그에게 가서 거처를 그와 함께 하리라
---24. 나를 사랑하지 아니하는 자는 내 말을 지키지 아니하나니 너희가 듣는 말은 내 말이 아니요 나를 보내신 아버지의 말씀이니라 :: 영원이전부터 영원이후까지 계시는 말씀!!.....[요6 :62, 63, 68<63 >] *62. 그러면 너희는 인자가 이전에 있던 곳으로 올라가는 것을 본다면 어떻게 하겠느냐 *63. 살리는 것은 영이니 육은 무익하니라 내가 너희에게 이른 말은 영이요 생명이라....*68. 시몬 베드로가 대답하되 주여 영생의 말씀이 주께 있사오니 우리가 누구에게로 가오리이까 *69. 우리가 주는 하나님의 거룩하신 자이신 줄 믿고 알았사옵나이다//[AMP] *62. What then [will you think] if you see the Son of Man ascending to [the realm] where He was before? *63. It is the Spirit who gives life; the flesh conveys no benefit [it is of no account]. The words I have spoken to you are spirit and life [providing eternal life].... *68. Simon Peter answered, “Lord, to whom shall we go? You [alone] have the words of eternal life [you are our only hope]. *69. We have believed and confidently trusted, and [even more] we have come to know [by personal observation and experience] that You are the Holy One of God [the Christ, the Son of the living God].” ---영생의 말씀=하나님의 말씀=JC의 말씀 =태초부터 있는 말씀 =하나닝믜 입에서 나오는 모든 말씀, 이 말씀을 <마음에 가지고 품어>지키는 자마다 JC를 사랑하는 자...아버지와 아들이 <그 영, 성령>으로 오셔서 믿는이의 영에 거처를 함께 하심.. ===보혜사
25. ○내가 아직 너희와 함께 있어서 이 말을 너희에게 하였거니와
26. 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하리라 ::무한초월적인 HS...아버지로부터, 또한 아들로부터, 아들의 이름안에서(아버지께서 아들안에, 아들이 아버지안에 상호내재하시기에) 보냄받은 다른 보혜사이신 성령 그리스도의 영, 그 영 = 도우미helper[위로자comforter-보호자advocate-중보자intercessor, 상담자counseller-교사teacher, 힘주시는 분/격려자strengthener-조력자standby]
27. 평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것과 같지 아니하니라 너희는 마음에 근심하지도 말고 두려워하지도 말라
28. 내가 갔다가 너희에게로 온다 하는 말을 너희가 들었나니 나를 사랑하였더라면 내가 아버지께로 감을 기뻐하였으리라 아버지는 나보다 크심이라 ::아버지를 믿는이에게로 이끌어 오시려 아버지께로 가셨음
29. 이제 일이 일어나기 전에 너희에게 말한 것은 일이 일어날 때에 너희로 믿게 하려 함이라
30. 이 후에는 내가 너희와 말을 많이 하지 아니하리니 이 세상의 임금이 오겠음이라 그러나 그는 내게 관계할 것이 없으니
31. 오직 내가 [자행자지함 아니라]아버지를 사랑하는 것과 아버지께서 명하신 대로 행하는 것을 세상이 알게 하려 함이로라 일어나라 여기를 떠나자 하시니라
[405.주의 친절한 팔에 안기세]...주의이름높이며..내영혼의구세주..주품에품으소서, O Lord You;re beautiful..NewLifeinChrist.-------- John 14 Amplified Bible ==Jesus Comforts His Disciples 1 “Do not let your heart be troubled (afraid, cowardly). Believe [confidently] in God and trust in Him, [have faith, hold on to it, rely on it, keep going and] believe also in Me. 2 In My Father’s house are many dwelling places. If it were not so, I would have told you, because I am going there to prepare a place for you. 3 And if I go and prepare a place for you, I will come back again and I will take you to Myself, so that where I am you may be also. 4 And [to the place] where I am going, you know the way.” 5 Thomas said to Him, “Lord, we do not know where You are going; so how can we know the way?” 6 Jesus said to him, “[a]I am the [only] Way [to God] and the [real] Truth and the [real] Life; no one comes to the Father but through Me. ==Jesus’ Oneness with the Father 7 If you had [really] known Me, you would also have known My Father. From now on you know Him, and have seen Him.” 8 Philip said to Him, “Lord, show us the Father and then we will be satisfied.” 9 Jesus said to him, “Have I been with you for so long a time, and you do not know Me yet, Philip, nor recognize clearly who I am? Anyone who has seen Me has seen the Father. How can you say, ‘Show us the Father?’ 10 Do you not believe that I am in the Father, and the Father is in Me? The words I say to you I do not say on My own initiative or authority, but the Father, abiding continually in Me, does His works [His attesting miracles and acts of power]. 11 Believe Me that I am in the Father and the Father is in Me; otherwise believe [Me] because of the [very] works themselves [which you have witnessed]. 12 I assure you and most solemnly say to you, anyone who believes in Me [as Savior] will also do the things that I do; and he will do even greater things than these [in extent and outreach], because I am going to the Father. 13 And I will do whatever you ask in My name [[b]as My representative], this I will do, so that the Father may be glorified and celebrated in the Son. 14 If you ask Me anything in My name [as My representative], I will do it. 15 “If you [really] love Me, you will keep and obey My commandments. ==Role of the Spirit 16 And I will ask the Father, and He will give you another [c]Helper (Comforter, Advocate, Intercessor—Counselor, Strengthener, Standby), to be with you forever— 17 the Spirit of Truth, whom the world cannot receive [and take to its heart] because it does not see Him or know Him, but you know Him because He (the Holy Spirit) remains with you continually and will be in you. 18 “I will not leave you as orphans [comfortless, bereaved, and helpless]; I will come [back] to you. 19 After a little while the world will no longer see Me, but you will see Me; because I live, you will live also. 20 On that day [when that time comes] you will know for yourselves that I am in My Father, and you are in Me, and I am in you. 21 The person who has My commandments and keeps them is the one who [really] loves Me; and whoever [really] loves Me will be loved by My Father, and I will love him and reveal Myself to him [I will make Myself real to him].” 22 Judas (not Iscariot) asked Him, “Lord, what has happened that You are going to reveal Yourself to us and not to the world?” 23 Jesus answered, “If anyone [really] loves Me, he will keep My word (teaching); and My Father will love him, and We will come to him and make Our dwe |
작성일 : 2021.01.12
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