| 행16장 ===바울이 디모데를 데리고 가다 1. 바울이 더베와 루스드라에도 이르매 거기 디모데라 하는 제자가 있으니 그 어머니는 믿는 유대 여자요 아버지는 헬라인이라 2. 디모데는 루스드라와 이고니온에 있는 형제들에게 칭찬 받는 자니 3. 바울이 그를 데리고 떠나고자 할새 그 지역에 있는 유대인으로 말미암아 그를 데려다가 할례를 행하니 이는 그 사람들이 그의 아버지는 헬라인인 줄 다 앎이러라 4. 여러 성으로 다녀 갈 때에 예루살렘에 있는 사도와 장로들이 작정한 규례를 그들에게 주어 지키게 하니 5. 이에 여러 교회가 믿음이 더 굳건해지고 수가 날마다 늘어가니라 ===바울이 환상을 보다 6. ○성령이 아시아에서 말씀을 전하지 못하게 하시거늘 그들이 브루기아와 갈라디아 땅으로 다녀가 7. 무시아 앞에 이르러 비두니아로 가고자 애쓰되 예수의 영이 허락하지 아니하시는지라 8. 무시아를 지나 드로아로 내려갔는데 9. 밤에 환상이 바울에게 보이니 마게도냐 사람 하나가 서서 그에게 청하여 이르되 마게도냐로 건너와서 우리를 도우라 하거늘 10. 바울이 그 환상을 보았을 때 우리가 곧 마게도냐로 떠나기를 힘쓰니 이는 하나님이 저 사람들에게 복음을 전하라고 우리를 부르신 줄로 인정함이러라 ===루디아가 믿다 11. ○우리가 드로아에서 배로 떠나 사모드라게로 직행하여 이튿날 네압볼리로 가고 12. 거기서 빌립보에 이르니 이는 마게도냐 지방의 첫 성이요 또 로마의 식민지라 이 성에서 수일을 유하다가 13. 안식일에 우리가 기도할 곳이 있을까 하여 문 밖 강가에 나가 거기 앉아서 모인 여자들에게 말하는데 14. 두아디라 시에 있는 자색 옷감 장사로서 하나님을 섬기는 루디아라 하는 한 여자가 말을 듣고 있을 때 주께서 그 마음을 열어 바울의 말을 따르게 하신지라 15. 그와 그 집이 다 세례를 받고 우리에게 청하여 이르되 만일 나를 주 믿는 자로 알거든 내 집에 들어와 유하라 하고 강권하여 머물게 하니라 ===바울과 실라가 갇히다 16. ○우리가 기도하는 곳에 가다가 점치는 귀신 들린 여종 하나를 만나니 점으로 그 주인들에게 큰 이익을 주는 자라 17. 그가 바울과 우리를 따라와 소리 질러 이르되 이 사람들은 지극히 높은 하나님의 종으로서 구원의 길을 너희에게 전하는 자라 하며 18. 이같이 여러 날을 하는지라 바울이 심히 괴로워하여 돌이켜 그 귀신에게 이르되 예수 그리스도의 이름으로 내가 네게 명하노니 그에게서 나오라 하니 귀신이 즉시 나오니라 19. ○여종의 주인들은 자기 수익의 소망이 끊어진 것을 보고 바울과 실라를 붙잡아 장터로 관리들에게 끌어 갔다가 20. 상관들 앞에 데리고 가서 말하되 이 사람들이 유대인인데 우리 성을 심히 요란하게 하여 21. 로마 사람인 우리가 받지도 못하고 행하지도 못할 풍속을 전한다 하거늘 22. 무리가 일제히 일어나 고발하니 상관들이 옷을 찢어 벗기고 매로 치라 하여 23. 많이 친 후에 옥에 가두고 간수에게 명하여 든든히 지키라 하니 24. 그가 이러한 명령을 받아 그들을 깊은 옥에 가두고 그 발을 차꼬에 든든히 채웠더니 25. 한밤중에 바울과 실라가 기도하고 하나님을 찬송하매 죄수들이 듣더라 26. 이에 갑자기 큰 지진이 나서 옥터가 움직이고 문이 곧 다 열리며 모든 사람의 매인 것이 다 벗어진지라 27. 간수가 자다가 깨어 옥문들이 열린 것을 보고 죄수들이 도망한 줄 생각하고 칼을 빼어 자결하려 하거늘 28. 바울이 크게 소리 질러 이르되 네 몸을 상하지 말라 우리가 다 여기 있노라 하니 29. 간수가 등불을 달라고 하며 뛰어 들어가 무서워 떨며 바울과 실라 앞에 엎드리고 30. 그들을 데리고 나가 이르되 선생들이여 내가 어떻게 하여야 구원을 받으리이까 하거늘 31. 이르되 주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 받으리라 하고 32. 주의 말씀을 그 사람과 그 집에 있는 모든 사람에게 전하더라 33. 그 밤 그 시각에 간수가 그들을 데려다가 그 맞은 자리를 씻어 주고 자기와 그 온 가족이 다 세례를 받은 후 34. 그들을 데리고 자기 집에 올라가서 음식을 차려 주고 그와 온 집안이 하나님을 믿으므로 크게 기뻐하니라 35. ○날이 새매 상관들이 부하를 보내어 이 사람들을 놓으라 하니 36. 간수가 그 말대로 바울에게 말하되 상관들이 사람을 보내어 너희를 놓으라 하였으니 이제는 나가서 평안히 가라 하거늘 37. 바울이 이르되 로마 사람인 우리를 죄도 정하지 아니하고 공중 앞에서 때리고 옥에 가두었다가 이제는 가만히 내보내고자 하느냐 아니라 그들이 친히 와서 우리를 데리고 나가야 하리라 한대 38. 부하들이 이 말을 상관들에게 보고하니 그들이 로마 사람이라 하는 말을 듣고 두려워하여 39. 와서 권하여 데리고 나가 그 성에서 떠나기를 청하니 40. 두 사람이 옥에서 나와 루디아의 집에 들어가서 형제들을 만나 보고 위로하고 가니라 ------- Acts 16 Amplified Bible ===The Macedonian Vision 1 Now Paul traveled to Derbe and also to Lystra. A disciple named Timothy was there, the son of a Jewish woman who was a believer [in Christ], however, his father was a Greek. 2 Timothy was well spoken of by the brothers and sisters who were in Lystra and Iconium. 3 Paul wanted Timothy to go with him [as a missionary]; and he took him and circumcised him because of the Jews who were in those places, since they all knew that his father was a Greek. 4 As they traveled from town to town, they delivered the decrees decided on by the apostles and elders who were in Jerusalem, for the churches to observe. 5 So the churches were strengthened in the faith, and they continually increased in number day after day. 6 Now they passed through the territory of Phrygia and Galatia, after being forbidden by the Holy Spirit to speak the word in [the west coast province of] Asia [Minor]; 7 and after they came to Mysia, they tried to go into Bithynia, but the Spirit of Jesus did not permit them; 8 so passing by Mysia, they went down to Troas. 9 Then a vision appeared to Paul in the night: a man from [the Roman province of] [a]Macedonia was standing and pleading with him, saying, “Come over to Macedonia and help us!” 10 And when he had seen the vision, [b]we (including Luke) tried to go on into Macedonia at once, concluding that God had called us to preach the gospel to them. 11 So setting sail from Troas, we ran a direct course to Samothrace, and the next day [went on] to Neapolis; 12 and from there [we came] to Philippi, which is a leading city of the district of Macedonia, a Roman colony. We stayed on in this city for several days; 13 and on the Sabbath day we went outside the city gate to the bank of the [Gangites] river, where we thought there would be a [c]place of prayer, and we sat down and began speaking to the women who had come there. ===First Convert in Europe 14 A woman named [d]Lydia, from the city of Thyatira, a dealer in [e]purple fabrics who was [already] a worshiper of God, listened to us; and the Lord opened her heart to pay attention and to respond to the things said by Paul. 15 And when she was baptized, along with her household, she pleaded with us, saying, “If you have judged me and decided that I am faithful to the Lord [a true believer], come to my house and stay.” And she persuaded us. 16 It happened that as we were on our way to the place of prayer, we were met by a slave-girl who had [f]a spirit of divination [that is, a demonic spirit claiming to foretell the future and discover hidden knowledge], and she brought her owners a good profit by fortune-telling. 17 She followed after Paul and us and kept screaming and shouting, “These men are servants of the Most High God! They are proclaiming to you the way of salvation!” 18 She continued doing this for several days. Then Paul, being greatly annoyed and worn out, turned and said to the spirit [inside her], “I command you in the name of Jesus Christ [as His representative] to come out of her!” And it came out at that very moment. 19 But when her owners saw that their hope of profit was gone, they seized Paul and Silas and dragged them before the authorities in the market place [where trials were held], 20 and when they had brought them before the chief magistrates, they said, “These men, who are Jews, are throwing our city into confusion and causing trouble. 21 They are publicly teaching customs which are unlawful for us, as Romans, to accept or observe.” ===Paul and Silas Imprisoned 22 The crowd also joined in the attack against them, and the chief magistrates tore their robes off them and ordered that Paul and Silas be beaten with rods. 23 After striking them many times [with the rods], they threw them into prison, commanding the jailer to guard them securely. 24 He, having received such a [strict] command, threw them into the inner prison (dungeon) and fastened their feet in the stocks [in an agonizing position]. 25 But about midnight when Paul and Silas were praying and singing hymns of praise to God, and the prisoners were listening to them; 26 suddenly there was a great earthquake, so [powerful] that the very foundations of the prison were shaken and at once all the doors were opened and everyone’s chains were unfastened. 27 When the jailer, shaken out of sleep, saw the prison doors open, he drew his sword and was about to kill himself, thinking that the prisoners had escaped. 28 But Paul shouted, saying, “Do not hurt yourself, we are all here!” 29 Then the jailer called for torches and rushed in, and trembling with fear he fell down before Paul and Silas, 30 and after he brought them out [of the inner prison], he said, “Sirs, what must I do to be saved?” ===The Jailer Converted 31 And they answered, “Believe in the Lord Jesus [as your personal Savior and entrust yourself to Him] and you will be saved, you and your household [if they also believe].” 32 And they spoke the word of the Lord [concerning eternal salvation through faith in Christ] to him and to all who were in his house. 33 And he took them that very hour of the night and washed their bloody wounds, and immediately he was baptized, he and all his household. 34 Then he brought them into his house and set food before them, and rejoiced greatly, since he had believed in God with his entire family [accepting with joy what had been made known to them about the Christ]. 35 Now when day came, the chief magistrates sent their officers, saying, “Release those men.” 36 And the jailer repeated the words to Paul, saying, “The chief magistrates have sent word to release you; so come out now and go in peace.” 37 But Paul said to them, “They have beaten us in public without a trial, men who are Romans, and have thrown us into prison; and now they are sending us out secretly? No! Let them come here themselves and bring us out!” 38 The officers reported this message to the chief magistrates, and [g]when they heard that the prisoners were Romans, they were frightened; 39 so they came [to the prison] and appealed to them [with apologies], and when they brought them out, they kept begging them to leave the city. 40 So they left the prison and went to Lydia’s house; and when they had seen the brothers and sisters, they encouraged and comforted them, and left. ===Footnotes Acts 16:9 Northern Greece. Acts 16:10 At this point Luke (the writer) apparently joined the journey and includes himself in the narrative, speaking in the first person. Acts 16:13 Apparently there were not enough Jews living in Philippi to establish a synagogue. Acts 16:14 The first recorded believer in Europe. Acts 16:14 This was an important and valuable fabric, having great demand, being used on the official toga in Rome and its colonies. Acts 16:16 Lit a python spirit. In Greek mythology, Python the earth-dragon (serpent goddess), was associated with the oracle at Delphi. Acts 16:38 Paul was a Roman citizen because he was born in Tarsus (22:28), capitol of Cilicia and a city that the emperor Augustus had pronounced “free” because of its support of Rome. Nothing is known of Silas’ family background, but if his name is short for “Silvanus,” it is a Roman name (taken from the god of the forest) and it could be that Silas was also born a Roman citizen. Details on Roman citizenship at that time are sketchy at best, but it is clear from Acts that punishing a citizen without a trial and guilty verdict was illegal, probably involving severe penalties for the magistrates in charge. Also, a Roman citizen charged with a crime had the right to go to Rome and be tried in the emperor’s court (25:9-12). ========= 사도행전 16장 (개요) 바나바가 바울을 떠난 후 그에 관해서, 그가 무엇을 하였는지, 그리스도를 위하여 얼마나 고난을 당했는지에 대하여 아무 것도 들을 수 없는 것은 유감된 일이다. 그러나 바울에 대해서는 주님의 은총을 비는 형제들의 인사를 받는 모습도 기록되었지만 이후 그리스도를 위한 그의 봉사에 대해서도 상세히 기록되었다. 그는 때로는 물을 주기도 때로는 심기도 하고 하였다. 그는 새로 교회를 세우거나 전에 하였던 일을 개선하거나 하는 일을 하였다. 본문의 내용은 다음과 같다. Ⅰ. 바울과 디모데의 친교의 시작. 바울의 수행원으로 디모데가 고용됨(1-3). Ⅱ. 교회들을 굳게 하기 위한 바울의 방문(4,5). Ⅲ. 마게도냐로부터의 그에 대한 부름. 이는 그가 다른 곳으로 가려는 것을 제재한 후에 있어진 일이었다. 바울의 마게도냐의 중요한 도시인 빌립보 방문. 그곳에서의 그에 대한 환영(6-13). Ⅳ. 루디아의 회심(14,15). Ⅴ. 여종에게서 악령을 좇아 냄(16-18). Ⅵ. 악령 축출로 인해 바울과 실라가 받은 비난과 그의 피소. 그들의 투옥과 그에게 가해진 잔혹한 행위(19-24). Ⅶ. 간수의 그리스도 신앙에로의 기적적인 회심(25-34). Ⅷ. 행정 장관에 의한 바울과 실라의 영예로운 석방(35-40). ====== 디모데를 택한 바울(행 16:1-5) 바울은 영적인 아버지였다. 그러한 자로서 우리는 여기서 그가 디모데를 택한 사실을 보게 된다. 바울은 그의 전도 사업에 의해 그리스도에게 태어난 많은 다른 사람들을 돌보며 양육하였다. 모든 사람을 바울은 현명하고 친절한 아버지의 입장에서 대하였다. Ⅰ. 바울이 디모데를 그의 지기로서 또한 제자로서 삼음. 이 사도행전의 목적의 하나는 바울 서신을 이해하는 데 도움을 주기 위한 것이었다. 그런데 그의 서신 중 둘이 디모데에게 보내진 것이었다. 그러므로 우리가 바울의 역사를 고찰하는 가운데 디모데에 대하여 서로 얼마간 알아 보는 것이 필요한 것이었다. 본문은 우리에게 그에 대해 다음과 같은 사실을 전해 준다. 1. 디모데는 그리스도에 속한 사람으로서 제자였다. 그리고 그는 루디아의 온 가족이 루디아가 믿게 됨으로 세례를 받았듯이(158절) 그의 어머니가 신자가 되었을 때 아마 그때 그는 어린 아이였겠지만 그도 그때 세례를 받았다. 그리스도의 제자인 그를 바울은 자신의 제자로 삼아서 그리스도의 신앙과 지식에 대하여 더 많이 가르치고 훈련시켰다. 2. 그의 어머니는 본래 유대인이었으나 "그리스도를 믿었다." 그 여자의 이름은 "유니게"이고 그의 할머니의 이름을 "로이스"였다. 바울은 그 두 여인을 탁월한 덕과 경건성을 가진 사람들로서 매우 존경을 가지고 이야기하며 특별히 그들의 진실한 신앙과(딤후 1:5) 그리스도의 가르침에 대한 그들의 신실을 받아들임과 충실함을 들어 그들을 칭찬한다. 3. 그의 아버지는 그리스도인으로서 이방인이었다. 유대인 여자가 이방인 남편과 결혼한다는 것은 유대인 남자가 이방인 여자와 결혼하는 것과 같이(비록 약간의 차이가 있었지만) 금지되어 있었다(신 7:3). "또 그들과 혼인하지 말지니 네 딸을 그 아들에게 주지 말 것이요, 그 딸로 네 며느리를 삼지 말라고" 하였다. 그럼에도 이 인용문은 유대인들에게 나쁜 감화력을 행사할 수 있었던 가나안에서 그들과 함께 살고 있는 민족들만 제한한 말씀으로 여겨지기는 한다. 여하간 그의 아버지는 그리스 사람이었기 때문에 디모데는 할례를 받지 않았다. 왜냐하면 이국인끼리 결혼할 경우 부친에게 속한 민족적 유산을 일반적으로 물려받듯이 신앙의 문제나 신앙의 인침의 문제에 있어서도 모계를 따르는 것이 아니라 부계를 따랐기 때문이었다. 이같이 그의 아버지가 유대인이 아니었으므로 그는 할례의 의무도 없었으며 또 받을 자격도 없었다. 그가 성장하여 자신이 스스로 할례를 받기 원하기 전이는 그것과 관계가 없었다. 그러나 디모데의 아버지가 생각이 다르고 습관이 달랐으므로 그의 어머니가 디모데를 어렸을 때 할례를 받도록 할 수 없었지만 그를 하나님의 경외하도록 교육시켰다는 사실은 주목할 만한 사실이다. 그러므로 비록 디모데가 계약의 징표는 받지 못했다 하더라도 그가 그 징표를 받을만한 내적인 자격도 못 갖춘 것은 아니었다고 하겠다. 4. 디모데는 그리스도인들 가운데서 평판이 좋았다. 본문에 보면 "그는 루스드라와 이고니온에 있는 형제들에게 칭찬을 받은 자였다"(2절). 디모데는 흠이 없다는 평판을 받았을 뿐만 아니라 모두 추한 소문으로부터도 자유했고 깨끗한 평판을 받았다. 즉 그는 기대가 큰 특별한 청년으로서 여김을 받았다. 그가 태어난 곳에서 뿐만 아니라 이웃 도시들에서도 그를 칭찬했고 좋게 평하였다. 그는 좋은 사람들에게서 좋은 일로 평판이 좋았다. 5. 바울은 앞으로의 여행에 그를 동반하고자 하였다. 또한 그를 수행케 하여 시중을 들고 그의 가르침을 받으며 함께 복음을 위한 일을 하려고 하였다. 즉 경우에 따라서는 그를 설교시키고 그가 세운 교회에 그를 남겨 놓으려고 하였다. 바울은 그를 매우 사랑하였던 바, 디모데가 독창적인 젊은이며 중요한 부분을 담당할 수 있는 사람이었기 때문만이 아니라 열심적인 사람이며 헌신적인 애정을 가진 사람이었기 때문이었다. 그러므로 바울은 언제나 "그의 눈물을 생각하였다"(딤후 1:4). 6. 바울은 디모데에게 할례를 주었다. 또한 디모데로 하여금 할례를 받도록 명령하였는지도 모른다. 이것은 매우 기이한 일이었다. 바울 자신이 그의 모든 힘을 다하여 이방인 개종자들에게 할례를 강요하는 것을 반대하지 않았던가? 그리고 이번에는 바울이 할례에 반대하는 예루살렘 회의의 교령까지 얻어내지 않았던가? 그럼에도 바울은 디모데를 할례받게 하였다. 그러나 그것은 거짓 교사들처럼 할례를 받게 하여 그를 제의법의 준수에 복종하게 하려는 것이 아니고 그의 생활과 사역이 인정을 받게끔 하게 하기 위해서였다. 그렇게 하면 이러한 점을 중히 여기는 유대인들 가운데도 그가 용납될 수 있겠기 때문이었다. 바울은 디모데에 대한 [무할례자라는] 선입견만 제거한다면 그가 전도를 위하여 놀랄 만한 재질을 갖추었기에 유대인들에게 매우 유용하리라는 사실을 알고 있었다. 그러므로 바울은 그가 할례받지 않았기 때문에 그를 사람들이 깨끗하지 못한 사람이라고 멀리하지 않게 하기 위해서 디모데를 데리고 가서 할례를 주었다. 이같이 바울이 유대인을 얻기 위해서는 유대인이 되고, 모든 사람들에게 모든 사람이 된 것은 그들 중의 얼마를 얻기 위해서였다. 바울은 구원받기 위해서는 할례가 필요하다고 주장하는 사람들에게는 반대하였다. 그러나 그것이 덕을 함양하기 위해서 필요할 때는 그 자신이 그것을 실시하였다. 그는 할례를 강요하려는 사람들처럼 단호히 그것을 부인하려고 하지는 않았다. 바울은 율법의 문자에 얽매여 이같이 한 것이 아니라 그 율법의 정신에 의거하여 그렇게 하였다. 그는 유대인들을 향한 사랑의 정신에서 이렇게 하였고 또 이렇게 함으로 그들을 서서히 그들의 편견으로부터 벗어나게 하려고 하였다. 바울은 사실 디모데가 할례를 받지 않았다고 해도 그를 데리고 가는 데 그렇게 어려울 것은 없었다. 그러나 유대인들은 디모데가 할례를 받지 않았다는 사실을 알면 디모데의 말을 들으려 하지 않을 것이었다. 그러므로 바울은 이렇게 하여 그들의 비위를 맞추려고 하였다. 디모데에게 할례를 주면서 바울은 디모데의 머리에 손을 얹고 그에게 성령의 은사를 내려 주실 것을 기원하였을 것이다(딤후 1:6). Ⅱ. 바울은 그가 세운 교회를 확고하게 하였다(4,5절). 바울은 자신이 의도했던 대로(15:36) 그들의 상황을 알아 보기 위하여 "그가 주님의 말씀을 설교한 여러 성을 다녀갔다." 1. 사도의 일행은 그곳 사람들에게 유대 교사들의 질문 공격에 대한 대답의 근거나 되고 또 이제 그들 스스로를 다스려 나갈 지침서 노릇을 할, 또한 "그리스도께서 그들을 자유롭게 하신" 자유를 따르는 것이 옳음을 증명하는 예루살렘 회의의 교령의 사본을 전달했다. 모든 교인들이 그 교령에 관심을 갖고 있었다. 그러므로 그들이 그 내용을 정확히 안다는 것은 필수적인 것이었다. 비록 바울이 특별한 이유 때문에 디모데에게 할례를 베풀었다 하더라도 바울은 그것을 전례(前例)로 만들려고 하지는 않았다. 그러므로 바울은 신앙적으로 살게 하려고 그 교령을 교회들에 전달하였다. 왜냐하면 그들은 규칙을 지켜야만 했으며 예외의 경우를 본을 삼아 교령을 어겨서는 안 되었기 때문이다. 2. 이것은 그들에게 매우 유익한 도움이 되었다. (1) 이로써 "여러 교회가 믿음이 더 굳어졌다"(5절). 그들은 이방인들에게 율법을 부과하려는 데 반대하는 그들의 입장을 더욱 확고하게 하였다. 유대 교사들은 할례의 필요성에 대하여 확고한 말과 열심을 갖고 강조하였고 때로는 그것에 관하여 그럴싸한 논증을 하여 그들에게 충격을 주었었다. 그러기에 그들의 신념이 흔들리기 시작하였었다. 그러나 그들이 그것에 반대하는 사도들이나 장로들 뿐만 아니라 그들 안에서 역사하는 성령의 증거를 대하였을 때에 그들은 확고해 졌으며 더 이상 그것에 관하여 동요되지 않았다. 진실에 대한 증언은 비록 그것이 그것에 반대하는 사람들을 교정시킬 수는 없다고 할지라도 진리를 의심하거나 진리대로 살려는 사람들을 확고하게 하는 데는 매우 유용하다는 사실을 명심하자. 뿐만 아니라 이 교령의 의도는 제의법과 그 법에 대한 육적 욕망에 입각한 준행을 파기하는 것이었다. 그러나 또한 그들은 전반적으로 이 교령에 의해서 기독교 신앙을 확고히 할 수 있었으며 그것이 하나님께로부터 온 것이라는 사실도 더욱 굳게 확신하게 되었다. 왜냐하면 복음은 하나님과 인간 양측의 본질에 보다 적절한 것으로 하나님을 섬기는 영적인 길을 열어 주는 것이기 때문이었다. 더구나 이 편지에서 보여진 자비와 겸손의 정신은 사도들과 장로들이 바로 사랑 자체이신 하나님의 인도 아래 있다고 하는 사실을 명백하게 보여 주었다. (2) 그들은 "수가 날마다 더 했다." 그들 개종자들에게 율법의 멍에를 씌우려고 하는 기도를 사람들은 경계하게 되었다. 만약 이방인들이 유대인으로 전향할 의도가 있었다면 사도들이 그들에게 오기 이전에 이미 그들은 그 모든 것을 하였을 것이다. 그들이 유대인들의 멍에에 굴종하지 않고는 그리스도인의 특권에 참여할 수 없는 것이라고 한다면 그들은 신앙을 갖지 않으려고 하였다. 그러나 만약 그들이 율법의 노예 상태로 전락될 위험이 없다고 하는 것을 알았다면 그들은 기독교를 받아들이고 교회의 일원이 되고자 하였다. 그리하여 교회가 "날이 갈수록 증가했다." 하루에도 몇 사람씩 사람들이 그리스도에게 자신을 드렸다. 그리스도의 영예가 높아지고 교회가 번영하고 인간들의 영혼이 잘 되기를 진심으로 바라는 사람들에게 이러한 교회의 증가를 보는 것은 큰 기쁨이 되었다. -------- 마게도냐로부터의 바울의 초청(행 16:6-15) 본문에서 우리는 다음과 같은 사실을 찾아 볼 수 있다. Ⅰ. 복음 전파를 위한 바울의 활발한 종횡 여행 활동. 1. 바울과 그의 동료인 실라는 안디옥에서 길리기아[터키 남동부지역]로, 이어서 브루기아를 거쳐 갈라디아 [터키 중부지역]땅으로 나아간다. 그 곳은 복음이 이미 뿌려진 곳으로 보이는데 바울에 의해서였는지 아닌지는 언급되고 있지 않다. 그러나 갈라디아서에서 바울이 "그가 그들에게 처음 복음을 전한 것과" 그들이 그를 열렬히 받아들였음을 말한 것을 보아 그곳에 그가 처음으로 교회를 세운 것처럼 여겨진다(갈 4:13-15). 그리고 갈라디아서를 살펴보면 [바울이 갈라디아를 떠난 후]유대 교사들이 그 당시 갈라디아 교회들에게 많은 악을 저지른 것을 알 수 있다. ---그들은 바울에 대하여 그들로 편견을 갖게 하였으며 그리스도의 복음으로부터 그들을 끌어내려고 하였던 것이다. 그렇기 때문에 바울은 그 서신에서 그 거짓 교사들을 격렬하게 비난했던 것이다. 그러나 아마 이러한 사건은 이 방문이 있은 훨씬 뒤에 일어난 것으로 보인다. 2. 그들은 이때 아시아[터키 중서부~중남부지역]에서 복음을 전하는 것을 성령에 의해 금지당하고 있었다. 그것은 다른 사람이 복음을 전하고 있었기 때문에 그가 복음을 전할 필요가 없었기 때문이었든지 혹은 그들이 아직 복음을 받아들일 준비를 갖추지 못했기 때문이었을 것이다. 그들은 후에 그러한 준비를 갖춘 것 같다(19:10). 그러므로 한참 후에야 "아시아에 거하는 모든 사람들이 주의 말씀을 듣게 되었다"고 기록되고 있음을 볼 수 있다. (*그렇지 않으면 라이트푸트(Dr. Lightfoot) 박사가 말하는 것처럼 그리스도께서 이번에는 바울에게 새로운 일을 맡기시려 했기 때문이었을 것이다. 그것은 로마의 식민지인 빌립보에서 로마인에게 복음을 전하게 하시려는 것이었다. 왜냐하면 그때까지 바울이 복음을 전한 이방인은 희랍인들이었기 때문이었다. 로마 사람들은 유대 사람들에 의해 다른 이방인들보다 특별히 미움을 받았다. 그들의 군대는 "멸망의 가증한 것"으로 취급되었다. 그러므로 다른 여러 곳 가운데서도 이곳으로 특별히 그를 불러 아시아나 다른 장소에서 설교를 하지 못하게 그리하여 것은 그로 하여금 바로 그곳에서 복음을 전하게 함으로 이후로 복음의 빛이 동쪽보다도 서쪽을 향하여 확산되리라는 것을 암시해 주고 있었다.) [아시아에서]그들의 설교를 금지한 것은 바로 성령이었다. 그것은 그들 각자의 마음 속에서의 성령의 은밀한 속삭임을 통해 전해진 것이리라. 그들이 다음 여행 장소에 대해 야기를 나눌 때 그들은 똑 같은 지시를 받은 것을 알았고 따라서 그 지시가 같은 성령에게서 온 것인 줄을 알았다. 그렇지 않으면 성령의 말씀을 전해 들은 예언자들에 의하여 그들이 그러한 지시를 받은 것일 수도 있으리라. 사역자들의 이동이나 그들에 의한 여러 은혜의 분배는 성령의 인도와 지시 아래에서 특별한 방법으로 이루어진다. 우리들은 구약의 사역자중 한사람이 전혀 설교를 하지 말라는 금지의 명을 받은 사실을 발견한다(겔 3:26). 거기 보면 "내가 너로 벙어리가 되게 하리라"고 하였다. 그러나 신약 성경에서는 다만 어떤 장소에 대하여 복음 전하는 것이 금지되고 있다. 한편 그들은 그들을 더욱 필요로 하는 다른 장소로 가라는 지시를 받는다. 3. 그들은 [아시아의 북쪽, 터키 서북부지역에 있는]비두니아로 가고자 애썼으나 이루어지지 아니하였다. 본문에 보면 이에 대하여 "예수의 영이 허락하지 않았다"(7절)고 전해 준다. 그들은 무시아로 왔고 여기서 복음을 전파한 것처럼 보여진다. 왜냐하면 그곳은 속담에 있는 대로(시세로는 이곳 주민을 가리켜 "Mysorum ultimus"라고 칭했는데 그 뜻은 "가장 비열한 인간이라는 뜻이다) 천하고 보잘 것 없는 지방이었지만 사도들은 그곳을 방문하지 않는 것을 떳떳한 일이 아니라고 생각하였다. 그것은 그들이 "지혜있는 자에게나 어리석은 자들에게나" 자신들이 빚진 자라고(롬 1:14) 생각하였기 때문이었다. (*[한편]비두니아에 니케아시가 있었다. 이곳에서 아리안주의에 반대하여 첫 공회가 개최되었었다. 그리고 이 지방들에게 베드로는 그의 편지를 보냈다(벧전 1:1). 그리고 그곳에는 교회가 매우 흥왕하였었다. 왜냐하면 당시에는 그곳에 복음이 전파되는 기회가 허용되지 않았으나 오래지 않아서 그들도 복음을 전함받을 수 있었기 때문이었다. 그들의 의향과 결심이 비두니아로 가려는 것이었지만 특별한 방법으로 하나님의 심정을 알게 된 후 그들은 그들의 생각과는 반대되는 하나님의 뜻에 의해 지배를 받게 되었다는 사실을 깊이 생각해 보자. 우리들은 하나님의 섭리에 따라야만 하며 구름 기둥과 불 기둥의 인도에 복종해야 한다. 만일 이것이 우리들이 시도하려고 하는 것을 못하게 한다면, 우리들을 괴롭힌다고 할지라도 우리는 묵묵히 따라야 하며 그것이 최선의 길이라고 믿어야 한다.( "예수의 영"이 그들로 하여금 허락하지 아니하였다. 많은 고대 사본들이 "예수의 영"이 성령이라고 전해 준다. 주 예수의 종들은 언제나 인간의 마음을 지배하시는 "주 예수의 영"의 점검과 지시 아래 있어야 한다. 4. 그들은 "무시아를 지나갔다." 또는 "무시아를 경유하였다." 우리는 그들이 지나가면서 좋은 씨를 뿌렸으리라는 것을 짐작할 수 있다. 그런 다음 그들은 트로이(Troy)의 도시인 드로아에 왔다. 트로이에 대하여는 널리 알려져 있으며 바로 이 트로이라는 이름에서 드로아라는 명칭이 유래되었다. 여기에도 교회가 설립되어 있었다. 우리는 그 사실을 사도행전 20장 6, 7절을 통해서 알 수 있다. 이 교회는 아마 이번 여행시에 아주 짧은 기간에 세워진 것으로 여겨진다. 그리고 바로 이 드로아에서 누가가 바울을 알게 되어 그와 동행한 것으로 여겨진다. 왜냐하면 이때부터 누가가 바울의 전도 여행에 대하여 이야기할 때 대부분 그 자신까지 바울의 수행원의 한 사람으로 간주하여 "우리"라는 호칭으로 바꾸고 있음을 볼 수 있기 때문이다(10절). Ⅱ. 마게도냐로의 바울에 대한 특별한 부르심. 즉 그는 21절에 나타나는 것처럼 주민들의 대부분이 로마인들인 마게도냐의 주된 성인 빌립보로 부르심을 받는다. 1. 바울이 본 환상(9절). 바울은 많은 환상을 보았다. 그 환상은 때로는 그를 격려하기도 하며 또 어떤 때는 여기에서와 같이 그의 일을 지시하기도 했다. 천사가 그에게 나타나서 그가 마게도니아로 가야만 하는 것이 바로 그리스도의 뜻이라고 그에게 알려 주었다. 이것은 출발이 재차 제지당하고 이로써 그의 계획이 좌절됨으로써 바울이 실망하지 않게 하기 위해서였다. 왜냐하면 그가 비록 자신이 가려고 마음 먹었던 곳으로 갈 수 없었다고 하지만 하나님께서 그에게 하라고 할 장소로 가야 하는 것이기 때문이다. 다음 사실을 고찰해 보자. (1) 바울이 본 사람. 그의 곁에 "마게도냐 사람 하나가 서 있었다." 바울은 그가 마게도냐 사람인 줄을 그의 습관이나 방언에 의해 알았든지 혹은 그가 자신은 마게도냐 사람이라고 바울에게 말했기 때문에 알았을 것이다. 어떤 이는 천사는 이같이 사람의 형상으로 나타난다고 생각한다. 또는 다른 사람들은 바울의 비몽사몽 간에 그러한 사람의 형상이 그의 환상 속에 나타났을 것이라고 생각한다. 즉 그가 그러한 사람을 보았다고 꿈을 꾼 것이라고 한다. 그리스도는 바울을 마게도냐로 가게 하고자 하셨다. 다른 사도들이 다른 경우에 경험한 것처럼 하늘로부터의 사자가 그에게 그곳으로 가라고 지시한 것이 아니라 마게도냐로부터의 사자가 그를 그곳으로 초대하였다. 왜냐하면 주님께서는 이후로는 사역자들을 필요로 하는 사람들로 그들이 직접 사역자들을 초청하게 하는 방법으로 그의 사역자들의 진로를 결정하려는 것이 그의 뜻이었기 때문이다. 바울은 마게도냐 사람에게 초대를 받는다. 그리고 이 마게도냐 사람은 다른 모든 사람을 대변하여 그에게 말한다. 어떤 사람들은 이 사람을 마게도냐의 수호 천사로 간주하려고 하는데 이는 각 사람에게 수호 천사가 있듯이 각 장소에도 수호 천사가 있다는 생각에서 기인한 얘기다. 이러한 수호 천사 문제는 다니엘 10장 20절에서 엿볼 수 있다. 거기 보면 "페르샤의 호국신과 그리이스 호국신"이 등장하는데 이들은 수호 천사들을 말한 것으로 보여진다(역주:공동 번역 인용). 그러나 이러한 주장에 있어서 확실성은 없다. 중요한 것은 마게도냐 사람을 바울이 눈으로 보았건 그의 마음으로 보았건 간에 그가 바울 앞에 나타났다고 하는 사실이다. 천사는 자신이 직접 마게도냐 사람들에게 복음을 설교할 수는 없었다. 그러므로 바울을 그들에게 데리고 가야만 했다. 또한 그 천사는 자기의 권위로 바울로 하여금 마게도냐로 가라고 명령할 수도 없었다. 그러므로 마게도냐 사람으로 바울을 와주도록 초청하게 한 것이다. 그를 초청한 사람은 그 나라의 행정장관도 승려도 아닌(바울은 그러한 부류의 사람들로부터 초대를 받아 본 적이 없었다) 그곳에 주거하는 평민이요 단순한 사람이었다. 그는 바울을 억지로 끌고 가려거나 업신여기지 않고 청렴결백함과 성실성의 표적을 나타내면서 그의 도움을 간청하였다. (2) 바울을 초청한 선한 마게도냐 사람은 "그에게 청하여 말한다." 즉 "마게도냐로 건너와서 우리를 도우라"고 청한다. 이 말은 사실 "와서 우리를 위해 복음을 설교해 달라는 말이며, 당신의 노고에 의해 우리도 복음의 혜택을 받자"는 말이다. 그는 다음과 같은 말로 바울을 초대한다. ① "당신은 많은 사람을 도와 주었다. 우리는 여러 지방에서 당신이 그들에게 유익을 주었다는 소식을 들었소. 우리도 당연히 당신의 도움을 나누어 받아야 하지 않겠소? 그러니 와서 우리를 도우시오." 다른 사람들이 복음으로부터 유익함을 얻었다는 사실을 들었을 때 우리는 각성하여 우리도 더욱 그것을 간구해야 하겠다. ② "불쌍한 영혼을 돕는 것이 당신의 일이고 기쁨이요, 당신은 병든 사람들을 위한 의사요 때문에 모든 환자들의 부름에 응할 의무가 있는 거요, 그러니 우리를 도우시오." ③ "우리들은 다른 사람들과 같이 당신의 도움을 필요로 하오. 우리 마케도냐 사람들은 세상 사람들과 같이 신앙에 대하여 부주의하고 무지하며, 우상을 섬기고 부도덕하고 다른 사람들과 같이 우리 자신을 파괴시키는 일에는 천재적이며 부지런하다오. 그러므로 속히 오시오. 될 수 있는 대로 가장 빨리 오시오. 할 수 있거들랑 우리를 불쌍히 여겨 도와 주시오." ④ "우리들 중 몇 사람은 거룩한 것에 대하여 의심하고 있으며 그들 자신의 영혼과 다른 사람의 영혼에 대해 관심이 있어서 마땅히 해야 할 것을 이성에 힘에 의하여 행하고 있소. 나도 그러한 사람들 중의 하나이요. 우리들은 할 수 있는 대로 우리들의 이웃들로 하나님을 두려워하고 예배하도록 노력하였소. 그러나 우리는 그들을 위해 별로 큰 도움이 되지 못하고 있소. 그러니 어서 와서 우리를 도와 주시오. 당신들이 설교하는 복음은 우리들이 지금까지 가져 보지 못했던 설득력과 능력이 있소." ⑤ "기도로만 우리를 도우려 하지 마시오. 그것으로는 충분하지 않소. 당신들이 직접 와서 우리를 도와 주시오." 사람들은 그들의 영혼을 위하여 많은 도움을 필요로 한다는 사실을 기억하자. 그러기에 그들을 도와 줄 수 있는 사람을 찾고 그를 초청하는 것이 그들의 마땅한 의무라는 사실을 명심하자. 2. 그 환상에 대한 해석(10절). 그들은 이 사실을 통하여 "하나님이 저 사람들에게 복음을 전하라고 그들을 부르신 줄로 인정하였다." 그들은 하나님이 지시하는 장소는 어느 곳이라도 갈 준비가 되어 있었다. 우리는 때로는 사람들의 부름을 통해 하나님의 부름을 들어야 한다는 사실을 기억하자. 마게도냐 사람이 "와서 도와 달라"고 하자 바울은 가서 그들을 도우라는 하나님의 명령으로 인정했다. 사역자들은 그리스도께서 그들을 부른다는 사실을 인식하였을 때에는 커다란 즐거움과 용기를 가지고 그들의 일을 수행해야 한다. 복음을 전파하되 그가 부르신 지금 이 시간, 이 장소, 이 사람들에게 전해야 하는 것이다. Ⅲ. 이로 인하여 바울의 마게도냐로의 항해. 바울은 "하늘의 환상에 복종하였다." 그는 그 자신의 의향과 계획을 수행하는 것 이상으로 더 즐겁고 만족하게 성령의 지시를 따랐다. 그곳에 향해 바울은 그의 생각을 전향하였다. 이 일에 관한 하나님의 심정을 알게 되었으므로 그는 마음을 정하였다. 이제 바울은 더 이상 아시아나 비두니아에 대하여 생각하지 않았고 곧 마게도냐로 떠나기를 힘썼다. 바울은 다만 환상을 보았을 뿐이었다. 그래서 그는 그의 동료들에게 그것을 전했고 모든 사람이 그것을 신뢰하여 마게도냐로 가기로 결정하였다. 바울이 그리스도를 따르려 하였듯이 그의 모든 동료들도 바울을 따랐다. 또는 오히려 그들이 바울을 따름으로 그리스도를 따른 것이라고 하겠다. 그들은 지체없이 곧 이 여행을 위한 준비에 착수했다. 하나님의 부르심에는 즉각적으로 응해야 한다는 사실을 명심하자. 우리들이 복종해야 한다는 사실에 논쟁의 여지가 없듯이 그것은 또한 연기되어서도 안 된다. 우리들의 마음이 굳어지지 않은 바로 오늘 그렇게 해야 한다. 그들은 즉시 마게도냐로 갈 수 없었으나 마게도냐로 가기 위해 즉시 노력하였다는 사실을 주의하자. 만일 우리들이 우리 자신의 일들을 위해서도 그렇게 빨리 움직일 수 없을 정도로 신경을 쓴다면 우리는 노력한 것이 될 것이며 그 노력은 용납받을 것이다. 2. 이제 바울은 그곳으로 방향을 정하였다. 그들은 드로아를 출발하여 순조로운 항해를 하였다. 그들은 하나님이 다른 곳으로 그들을 부르실 때 그곳에 그들이 해야 할 일이 있다는 것을 확신하였다. 그들은 순조로운 항해로 직선 거리를 달려 "사모드라게"에 왔다. 다음날 그들은 토라케(Thrace)와 마게도냐의 경계에 있는 도시인 네압볼리에 도착했고 마침내 빌립보에 착륙했다. 그 도시는 알렉산더 대왕의 아버지인 마케돈(Macedon)의 빌립왕의 이름을 따서 그렇게 불리워 이 도시에 대하여 다음 같은 사실이 전해진다(12절). (1) 그것은 "마게도냐 지경의 수도였다"(역주:한글 개역과 틀림). 또는 어떤 사본이 전하는 것처럼 그들이 드로아를 떠나 도착한 "첫 성"이었다. 한 지역을 정복하고자 하는 계획으로 진군한 군대가 그들이 당도한 첫 장소를 함락시킴으로 공격을 시작하듯이 바울과 그의 동료들도 그와 같이 착수하였다. 그들이 그 나라의 관문인 첫 성에서부터 시작한 것은 만일 그곳에서 복음이 받아들여진다면 그 나라의 모든 곳으로 복음이 좀 더 쉽게 퍼질 수 있기 때문이었다. (2) 그곳은 식민지였다. 로마인 수미대가 있었을 뿐만 아니라 그 도시의 주민들은 로마인들이었다. 주민들이 다 로마인이 아니었다면 적어도 행정 장관과 관리들은 로마인이었다. 그 곳에는 각양 각색의 수많은 사람들이 모여 있었고 따라서 선한 일을 행하는 데 최선의 지역이었다. Ⅳ. 바울과 그의 동료들이 빌립보에서 받은 냉혹한 대접. 우리는 그들이 하나님의 특별한 부르심으로 그곳에 갔기 때문에 베드로가 천사의 지시로 고넬료에게 갔을 때에 고넬료의 환영을 받은 것처럼 그들도 그곳에서 즐거운 환영을 받게 되리라고 여기게 된다. 그러나 그렇지 않았다. 아니 바울에게 그곳으로 될 수 있는 한 빨리 와 달라고 하던 마게도냐 사람은 어디로 가버렸단 말인가? 왜 그는 성 사람들을 충동하여 아니 적어도 몇 사람들만이라도 충동하여 가서 바울을 만나보라고 하지 않았을까? 왜 바울은 엄숙하게 소개되지 않았으며 그 도시의 열쇠가 바울의 손에 넘겨지지 아니했을까? 아니, 그러한 일은 결코 일어나지 않았다. 1. 바울 일행이 그곳에 온 것이 알려지게 된 것은 상당한 시간이 경과한 후였다. 본문에 보면 "이 성에서 수일을 유하다가"라고 기록되어 있다. 아마도 그들은 국가에서 운영하는 합숙소에 머물렀거나 그들 자비로 그곳에 숙식하고 있었던 것 같다. 루디아가 그들을 초대하기 이전까지는 식사에 그들을 초대해 줄 친구도 없었다. 그들은 그곳에 오기 위하여 최선을 다해서 재촉했었다. 그런데 이제 와 보니 그들이 전에 있던 것이 더 좋았을 것이라는 생각이 들 정도로 앞길이 막막하였다. 그러나 그곳에 가는 것이 마땅한 행로였음을 생각할 때 그것은 그들이 침묵과 방치된 상태를 견디어 낼 수 있는가 하는 것을 시험해 보기 위한 조치였음을 알게 된다. 그러한 뛰어나고 유능한 사람들이 무시당하고 천시당해서는 안 된다는 것을 모르는 이러한 세계에서 그들이 살아야 한다는 것이 적합하지가 않다. 사역자들이 처음에는 어떤 장소로 와 달라는 간곡한 초청을 받고 그곳에 가나, 가고 나니까 그들을 소홀히 여기는 경우에 종종 직면한다. 그러나 그렇다고 그것을 이상하게 생각할 것은 없다. 2. 그들이 설교할 기호를 얻게 된 것은 잘 알려지지 않은 곳으로 비천한 소수의 무리가 모인 곳에서였다(13절). 본문에 나타난 바에 의하면 그곳에는 그들의 자유로운 출입이 가능한 유대인의 회당이 없었다. 심지어 그리고 그들은 이방인의 우상들이 들어 신전에 있는 청중들에게 복음을 전하려고 그곳에 갈 의향 또한 결코 없었다. 그러나 그들이 이렇게 복음 전할 곳을 찾고 있을 때 "성전문의 개종자들이었던" 선한 여인들의 작은 집회처를 발견하게 되었다. 이들은 만약 사도의 일행이 복음을 전한다면 고맙게 여길 그러한 무리들이었다. 이 모임의 장소는 도시의 밖이었다. 그러므로 그곳은 사람들의 주의를 끌지 않는 곳이었고 성 안의 어떤 장소처럼 규제를 받는 곳은 아니었다. 그곳은 기도를 드리기 위해 마련된 장소로써 예배당이나 또는 아주 작은 회당과 같은 "기도의 집"이었다. 그러나 내가 생각하는 바로는 우리가 본문에서 볼 수 있는 것처럼 무슨 건물이 있었기 보다는 기도를 위해 정해진 장소였던 곳으로 생각된다. 우상을 섬기지 않고 진실한 하나님을 숭배하는 사람들이 함께 기도하기 위해 거기 모였다. 그리고 가장 오래 된 공동 기도문에 기록된 바에 의하면 그들은 "여호와의 이름을 부르기 위하여" 모였다. 그들은 헤어져 있을 때도 매일 기도하였다. 이것은 하나님을 예배하는 사람들이 언제나 행하는 것이다. 그러나 이외에도 그들은 "안식일에는 함께 모였다." 비록 그들은 소수에 불과했고 도시 사람들로부터 언짢은 눈치를 받았으며, 그들의 모이는 곳이 멀리 떨어진 곳이었고 나타난 바에 의하면 부인들밖에는 모이지 않았지만 그럼에도 불구하고 가능하기만 하면 하나님을 예배하는 자들이 가져야 마땅한 엄숙한 집회가 개최되었다. 우리가 격식을 차려서 집회를 가질 수 없을 때에라도 할 수 있는 범위내에서 우리는 예배를 가져야만 한다. 만일 회당이 없다면 개인집에서라도 예배드려야 하며 그렇게 할 수 있음을 감사해야 한다. 그리고 기회가 주어지는 대로 우리들에게 함께 모이는 일을 폐하지 않고 참석해야 한다. 이 장소는 "강가"라고 말하고 있는데 그곳은 아마 기도나 묵상을 돕기 위하여 선택된 장소일 것이다. 우상 숭배자들에 대하여는 "골짜기 가운데 매끄러운 돌 중에 그들의 소득이 있다"고 말씀되고 있다(사 57:6). 그러나 이들 개종자들은 "그발 강가에서" 이상을 본 선지자(겔 1:1)처럼 또한 "힛데겔 강가에서" 이상을 본 선지자처럼(단 10:4) 환상을 보았을 것이다. 바울과 실라와 누가는 그곳으로 나아가 "앉아서" 그 무리를 가르쳤다. 또한 그들과 하던 가도보다 힘 있는 기도를 하였다. 그들은 "그곳에 오는 여인들에게" 말씀을 전하였고 그들이 가지고 있는 빛으로 그들을 격려했으며 그리스도에 관한 지식을 그들에게 더하여 주었다. Ⅴ. 루디아의 회심. 그녀는 아마도 그리스도를 믿게 된 최초의 사람이었던 것 같다. 이 사도행전의 이야기 안에서 우리는 어떤 장소에 교회가 있게 되었다는 사실 뿐만 아니라 여러 특정 인물들의 호기심에 대한 이야기를 대하게 된다. 왜냐하면 영혼이란 대단히 귀중한 것이므로 한 사람이 하나님께로 돌아오는 일은 대단한 사건이기 때문이다. 바울과 같이 기적에 의해서 감화를 받아 회심한 사람들이 있을 뿐만 아니라 본문의 루디아와 같이 일상적인 은총의 수단에 의해서 회심하는 사람들도 있는 것이다. 다음 사실을 생각해 보자. 1. 이 회심한 사람에 대하여 특별히 고찰해야 할 사실들. 네 가지 사실들이 그녀에 대하여 기록되고 있다. (1) 그 여자의 이름. 그녀의 이름은 루디아였다. 그 여인의 이름이 이 하나님의 책에 기록되었다고 하는 사실은 그 여인에게 영예로운 일이다. 이러므로 "성경이 읽혀지는 곳에서는 어느 곳에서나 그 여인에 관한 이 일이 전해지게 되었던 것이다"(마 26:6-13; 막 14:3-9; 요 12:1-6). 성자(聖者)들의 이름은 하나님에게 귀한 것이며 우리들 또한 그것을 귀중한 것으로 여겨야 한다는 사실을 기억하라. 우리들은 우리 자신의 이름을 성경에 기록되게 할 수는 없다. 그러나 만일 하나님이 우리의 마음을 연다면 우리들은 우리의 이름이 "생명의 책에 기록되어 있는 것을" 발견할 것이며 그리고 그것이 성경에 이름이 기록된 것보다 더 좋은 것이며 또 더 즐거워해야 할 일이다(눅 10:20). (2) 그녀가 받은 소명. 그 여자는 "자주 장사였다." 즉 자색 옷감이나 또는 자색 비단을 파는 여인이었다. 다음 사실을 생각해 보자. ① 그녀는 직업을 갖고 있었다. 그것은 순박한 직업으로써 역사가 누가는 이 사실을 특별히 언급하여 그녀를 높이 평가한다. 그 여자는 사도들이 말한 "게으를 뿐만 아니라 게으름을 배우는"(딤전 5:13) 그러한 여인들 가운데 속한 사람이 아니었다. ② 그녀의 직업은 초라한 직업이었다. 그녀는 성서에 몇 번 언급된 자주 옷을 입은 그러한 사람이 아닌 "자주 옷 장사였다" 이 사실을 본문에서 특별히 취급한 것은 정직한 직업에 종사하는 사람들에게 그들이 만일 그 일에 종사하는 데 있어서 정직하기만 한다면 그 직업을 부끄러워할 필요가 없음을 말해 주고자 하는 데 있는 것이다. ③ 그 여자는 신경을 써야 할 직업을 갖고 있었지만 그럼에도 그녀는 하나님에 대한 예배자였고 그녀의 영혼을 위하여 시간을 낼 줄 아는 사람이었다. 직업과 신앙은 잘 조화가 되어야 한다. 직업 때문에 개인적, 가정적 신앙의 임무를 할 수 없다, 또는 집회에 참석할 수 없다고 하는 것은 이유가 될 수 없다. "돌보아야 할 가계가 있고 신경을 써야 할 직업이 있는데 어떻게 하나님을 섬기고 영혼을 돌볼 수 있는가?"라고 말한다면 그것은 말도 안 되는 소리다. 그렇다고 신앙을 위하여 이 세상에서의 직업을 그만두라는 얘기는 아니다. 오히려 신앙은 우리로 하여금 세상 안으로 들어가도록 지시한다. 모든 것은 그때 그때의 정황에 따라 적당히 안배되어야 한다. (3) 그 여자의 거주처. 그녀는 빌립보에서부터 시작되는 국도상에 위치한 "두아디라 성"이었다. 그 여자는 그곳에서 태어나고 성장하였다. 그러나 그녀는 빌립보로 출가하였기 때문이거나 아니면 그녀의 직업 때문에 빌립보에 정착하게 되었다. 우리가 사는 곳이 결정되는 것은 하나님의 섭리에 의해서이다. 또한 주거지를 가끔 옮기게 되는 것도 하나님의 섭리이다. 즉 우리의 외적 조건이나 우리의 거주지를 바꾸심으로 하나님은 우리의 구원을 위한 그의 은혜의 계획에 놀랍게 우리를 일치시키신다. 하나님의 섭리가 루디아를 바울의 전도를 받게 된 빌립보로 데리고 왔으며 그곳에서 그녀는 복음을 만나게 되었고 복음을 따르게 되었다. 그러기에 우리는 복음 전할 기회를 증진시켜야 하는 것이다. (4) 하나님에 대한 그 여자의 신앙이 그녀의 마음 문을 열어 주었다. ① 그 여자는 그가 전에 알고 있던 방법에 따라 하나님을 예배했다. 그 여자는 경건한 여인 가운데 한 사람이었다. 때로 하나님의 은혜는 회심 이전에는 매우 사악하거나 비열한 세리나 창녀같은 사람들에게 임한다. 그러므로 바울은 고린도 교회에게 "너희 중에 몇 사람이 이러한 사람이었더니"라고 말한다(고전 6:11)(역주:한글 개역과 다소 틀림). 그러나 때로 하나님의 은혜는 본래 좋은 성품을 지닌 사람들에게도 임한다. 예를 들어 이디오피아 내시나 고넬료나 루디아 같은 사람들이 그러한 경우에 속한다. 하나님을 예배하는 사람이 되는 것으로만 충분한 것이 아니다. 우리는 예수 그리스도를 믿는 자가 되어야만 한다. 왜냐하면 중재자로서의 그리스도에 의하지 않고서는 아버지로서의 하나님에게 나올 수는 없기 때문이다. 그러나 빛에 따라서 하나님을 예배하는 사람들은 그리스도를 발견할 수밖에 없다. 왜냐하면 "가진 자에게 더 많은 것이 주어질 것이기 때문이다." 이러한 사람들은 그리스도를 환영할 것이다. 왜냐하면 하나님을 예배한다는 것이 무엇인지 아는 사람들은 그들이 그리스도를 필요로 한다는 사실을 느낄 것이며 그의 중재가 어째서 필요한지 알 것이기 때문이다. ② 그 여자는 사도들의 말을 순종하였다. 기도하는 사람들이 있는 곳에서는 하나님의 말씀이 선포될 기회가 언제나 주어지는 것이다. 하나님이 말씀을 듣는 것은 신앙적 예배의 일부이다. 그러니 우리가 그이 말씀을 듣지 않는다면 하나님이 우리의 기도를 들을 것이라고 어떻게 기대할 수 있다는 말인가? 빛의 인도에 따라 하나님을 예배하는 사람들은 더 밝은 빛을 구해야 한다. 우리들은 일상의 매일매일을 선용하고 거기에 머물러 있어서는 안 된다. 2. 그 여자에게 일어난 본문에 보면 "주께서 그의 마음을 열었다"고 하였다. 다음 사실을 생각해 보자. (1) 이 일의 주재자. 그것은 주님 곧 우리 주 예수 그리스도였다. 그에게 심판이 위탁되어 있으며 또한 그의 "영"은 성결케 하시는 분이시다. "회심의 역사는 하나님의 역사의 결과라는 사실을 기억하자." 우리 안에서 일을 계획하시고 또 그러한 일을 하시는 분은 바로 하나님이다. 그 말은 우리가 할 수 있는 일은 아무 것도 할 수 없다는 말이다. 하나님의 은혜 없이 우리는 아무 일도 할 수 없다. 멸망할 자들을 멸망시키신다고 하나님에게 책임이 있는 것은 아니다. 그러나 구원받을 자의 구원은 전적으로 하나님께만 달린 문제이다. (2) 이러한 역사가 일어난 장소. 이러한 변화가 이루어진 곳은 마음이었다. 이러한 축복된 변화가 일어난 것은 루디아의 마음이었다. 회심의 문제는 심적인 문제이다. 그것은 "마음 즉 내적인 인간 또는 심령을 새롭게 하는 일이다." (3) 이 역사의 본질. 그 여자는 마음에 감동을 받았을 뿐만 아니라 마음을 열게 되었다. 회개하지 않은 영혼은 닫힌 영으로 그리스도에게 담을 쌓고 산다. 그들은 여리고 성이 여호와를 향하여 그러하였듯이 "굳게 닫혀져 있다"(수 6:1). 영혼을 다루는 그리스도는 그를 향해 닫혀진 문을 두드린다(계 3:20). 그리고 죄인이 그리스도를 받아들이기로 설득되고 나면 그는 "마음 문을 열고 영광의 왕을 맞아 들인다." 즉 이해가 열리어 거룩한 빛을 받아들이게 되며, 의지가 열리어 거룩한 법도를 받아들이게 되며, 감정이 열리어 거룩한 사랑을 받아들이게 된다. 마음이 그리스도를 향해 열려 있을 때는 그의 말씀을 향하여 귀가 열리며 기도하도록 입술이 열리고 자신을 베풀 수 있도록 손이 열리며 복음에 복종하는 모든 생활을 향하여 생활의 폭이 확장된다. 3. 이 일이 마음에 미친 영향. (1) 그 여자는 하나님의 말씀을 깨닫게 되었다. 그녀의 마음이 열리어지자 "그녀는 바울의 말을 청종케 되었다"(14절). 그 여자는 바울의 설교를 들으러 참석하기만 한 것이 아니라 주의 깊게 들었다. "그 여자는 바울에 의해 말씀된 내용에 자신을 비추어 보았다." 우리가 말씀에 자신을 적용시킬 때 그 말씀은 우리에게 유익을 주며 우리에게 영속적으로 영향을 미친다. 이것은 이제 그 여인이 마음을 연 증거이고 또 마음을 연 결과였다. 하나님의 은혜로 마음이 열렸냐 하는 문제는 하나님의 말씀이 있는 곳에 참석하고 경청하는 일이 수반되느냐에 의하여 결정된다. 즉 말씀이신 그리스도를 위하여 또한 그 말씀에 밀접한 이해 관계가 달려 있는 우리의 영혼을 위하여 말씀을 주의깊게 경청하느냐에 의해 우리의 마음이 열렸느냐 하는 문제는 드러난다. (2) 그 여자는 그리스도 예수를 위하여 전존재를 헌신했다. 그리고 그리스도에 대한 자신의 신앙을 고백했다. 그 여자는 세례를 받았고 이 신성한 의식에 의하여 그녀는 그리스도 교회의 일원으로 용인되었다. 그 여자와 함께 그 여자의 모든 가족이 세례를 받았다. 그 여자에게 속한 사람은 어린이들도 세례를 받았다. 왜냐하면 "뿌리가 거룩하게 되면 가지도 역시 거룩해져야" 하기 때문이다. 또한 그녀의 영향과 권위 밑에서 성장한 사람들도 세례를 받았다. 그 여자와 그의 가족들은 아브라함과 그의 자손들이 할례를 받은 것과 같은 규칙에 의하여 세례를 받았다. 왜냐하면 계약의 봉인(封印)은 계약자와 그의 자손들에게 속하기 때문이다. (3) 루디아는 사역자들에게 매우 친절하였고 그들에 의하여 "하나님 나라에 관한 것들을" 더 가르침 받기를 원했다. 그러므로 본문에 이르기를 "우리에게 청하여 가로되 만일 나를 주 믿는 자로 알거든, 만일 당신이 나를 진실한 그리스도인으로 여긴다면 내 집에 들어와 유함으로 나에 대한 신뢰를 증명하라"(15절)고 하였다. 이렇게 함으로 루디아는 다음과 같은 기회를 얻게 되기를 원했다. ① 그 여인에게 임한 축복된 변화에 대하여 기록한 은총의 도구인 사역자들에게 그녀의 감사를 증명하고자 했다. 그녀의 마음이 그리스도를 향하여 열렸을 때 그의 집 또한 하나님을 위하여 그의 사역자들에게 열리었다. 그리고 루디아는 진정한 마음으로 그들을 환영하였고 그것은 자기가 그들로 인하여 풍성하게 성령을 받은 것에 비하면 아무 것도 아니라고 생각하였다. 사역자들은 그녀의 집에서 환영을 받았을 뿐만 아니라, 그녀는 강권하여 그들을 자기집에 머물게 하였다. 그러므로 본문에 "강권하여 있게 하니라"고 하였다. 이것은 사실 바울은 그곳에서 물러 나오려고 했으며 또한 그곳에 있기를 원치 않았다는 사실을 암시하고 있다. 바울은 자신이 이제 새로 개종한 가정에 부담을 주게 될까봐 염려한 것이며 "보수 없이 그리스도의 복음을 전하려고 했기" 때문이었다(고전 9:18; 행 20:34). 그렇게 보수를 바라지 않고 일한다면 복음 전도자들이 의도적으로 자기 이윤을 추구하는 인간이라고 하는 비난을 받게 될 필요가 없을 것이다. 그리고 그러한 자세로 일하는 사람은 그들의 신앙에 의한 손실을 불평하지도 않을 것이다. 그러나 루디아는 그러한 바울의 생각을 허용하지 않으려고 하였다. 그녀는 사도들이 자기 집에 머물러 달라는 자신의 간청을 들어 주지 않는 한 그들이 자기를 진정한 그리스도인으로 받아들이는 것은 아니라고 믿으려 하였다. 이는 아브라함이 천사들을 집 안에 초대한 사건과 비슷하다(창 18:3). 그는 "내 주여 내가 주께 은혜를 입었사오면 원컨데 종을 떠나가지 마옵시고"라고 말하였었다. ② 루디아는 좀 더 많은 것을 배울 기회를 원했다. 만일 그들이 그녀의 집에 함께 있게 된다면(잠 8:34) 그녀는 안식일의 모임에서만이 아니라 매일 그들에게서 복음을 듣게 될 것이었다. 그녀의 집에서는 듣기만 하는 것이 아니라 그들에게 물을 수도 있었고 그들과 함께 매일 기도하며 또한 그들은 그의 가정을 위해 축복해 주었을 것이다. 그리스도에 관해 무엇인가 아는 사람들은 더욱 알게 되기를 갈망하게 된다. 그리고 그리스도의 복음에 관해서 그가 알고 있는 지식을 좀더 증진시킬 기회를 찾게 되는 것이다. ------- 악령의 축출(행 16:16-24) 바울과 그의 동료들은 얼마 동안은 빌립보에 알려지지 않고 지냈으나 이제 알려지기 시작한다.
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작성일 : 2021.04.14
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